完全的心灵 | World Challenge

完全的心灵

David WilkersonFebruary 18, 2013

我与主同行已逾六十年。经过了这些年日,我深信人可以存著完全的心行在主面前。你也许会说: 「没有人的生命是完全的。圣经清楚说明我们都是罪人。」然而圣经确实告诉我们,人可以存著完全的心行在主面前。让我详加解释。

神对亚伯拉罕说: 「我是全能的 神,你当在我面前作完全人。」(创17:1) 神也对以色列说: 「你要在耶和华你的 神面前作完全人。」(申18:13) 大卫曾立定心志要遵行诫命,作完全人。他说: 「我要用智慧行完全的道;…我要存完全的心,行在我家中。」(诗101:2) 但是,所罗门在 神要他作完全人这命令上郤有所亏缺。「所罗门…随从别神,不效法他父亲大卫,…(他) 不效法他父亲大卫,专心顺从耶和华。」(王上11:4,6)

神也透过新约圣经,吩咐人要完全。主说: 「所以你们要完全,像你们的天父完全一样。」(太5:48) 保罗说: 「我们…要把各人在基督里完完全全的引到 神面前。」(西1:28) 保罗又补充说: 「愿你们在 神一切的旨意上,得以完全,信心充足,能站立得稳。」(西4:12) 彼得也说: 「那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们,得享祂永远的荣耀,等你们暂受苦难之後,必亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」(彼前5:10)

精确来说,何谓存著完全的心呢?神的子民又要如何将之达成呢?首先,完全的心灵并不是指心中无罪无瑕。

人会以外在的表现来判断他人是否完全,但神却以不为人见的动机来判断人心(参看撒上16:7) 。相传,大卫「一生一世」都对 神存著完全的心,但我们都知道大卫大大亏欠了 神。他因犯姦淫和借刀杀人,而一辈子声名狼藉。

根据圣经,完全的定义就是「完整」和「成熟」。根据希伯来文和希腊文,这词语都包含了「正直」,「毫无玷污」和「全然顺服」等意思。约翰伟斯理(John Wesley) 把完全想为「不断顺从」。换言之,完全的心灵是会回应的。对於主的感动,微小的声音和警戒,存著这等心灵的人很快就会全然有所反应。他时时都会说: 「主啊,请说,僕人敬听。求你显示我当走之路,我会遵行。」

既完全,又有回应的心灵会有以下的叁个特徵:

1. 完全的心灵是会被 神鉴察的。

「祂鉴察众人的心…」(代上28:9) 存著完全心灵的会像大卫一般呼求说: 「神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。看在我里面有甚麽恶行没有…」(诗139:23-24)

神对耶利米说: 「我耶和华是鉴察人心…」(耶17:10) 根据希伯来文,这词句的意思就是「我深深的省察」。保罗见证说: 「因为圣灵参透万事,就是 神深奥的事也参透了。」(林前2:10)

主透过启示录2:24论到「撒但深奥之理」,即罪孽深重的事情。祂说邪恶之事会深入灵魂,其罪根更直通阴府。的确,大卫形容恶人说: 「他们各人的意念心思是深的。」(诗64:6) 这些经文都是圣洁的警戒。我们都受过这样旳警告: 「你不晓得这邪恶的连繫会如何深深的影响你。它会令你下地狱。」

我相信现今末後的罪恶会愈来愈甚。其罪根会越发强大,且深入。我们的儿女所会面临的罪恶都是空前绝後的。他们所遭受的试探比从前任何世代的更难以觉察。然而,在任何世代里,那些存著完全心灵的都是一样的。他们会渴望圣灵来深深的鉴察人心(即省察,挖掘,且显露一切缺乏主样式的)。

我们大家都渴望要为人纯洁,且完完全全的被引到主面前。这就是圣灵真确的印证。可是,肤浅的讲道并不能深深的挖掘人心,以致成就将之鉴察的工作。而且,凡是隐藏私罪的都会灵里逃避,不肯受鉴察。如今,许许多多的信徒都希望得蒙宝血遮盖,而不希望被宝血洁净。

存著完全心灵的不仅要永远得安稳,或罪得遮盖。这等人更会极力来到 神面前,切切的呼求说: 「神啊,求你鉴察我!」他希望享受与 神相交。

新旧约圣经所显示的次序如下: 遮盖,洁净,委身,相交。然而如今,有些信徒仅仅希望得蒙遮盖,因主的宝血而灵里得安稳。他们希望不必受苦,经历十字架,得蒙洁凈,就能得著进荣耀的快捷门票。牧师宣告说: 「挖掘鉴察人心只会带来罪咎和被定罪之感。你们的罪过一概得蒙宝血遮盖了!」,他们就大得鼓舞。

然而,圣灵鉴察人心并非报复性的,乃是要救赎人。祂的目的并不是要翻旧帐,从而定我们的罪。祂这样做,乃是要预备人心,好让我们能来到圣洁 神面前,享受与祂相交。「…谁能站在祂的圣所?就是手洁心清…的人。他必蒙耶和华赐福。」(诗24:3-5)

2. 完全的心灵会倚靠 神。

诗人说: 「我们的祖宗倚靠你; 他们倚靠你,你便解救他们。他们哀求你,便蒙解救; 他们倚靠你,就不羞愧。」(诗22:4-5) 大卫反覆见证说: 「我是投靠耶和华…」(诗11:1) 「我的 神啊,我素来倚靠你…」(诗25:2)

根据希伯来文,「倚靠」的字根意味著「从悬崖峭壁上跳下去」。正如一个孩子听见父亲说: 「跳!」,便存心顺从,从高处跳进父亲怀里。

相反地,有些信徒感到自己是魔鬼的出气袋。大错特错!若没有 神的允许,仇敌无法难为任何信徒。牠无法任意侵扰你我。哪有父亲会袖手旁观,任由恶者随时难为他的儿女呢?

若没有 神的允许,撒但无法难为约伯。神必须撤去约伯的护墙,魔鬼才能侵扰他; 而且,这只不过是短暂的而已。保罗也有此遭遇。撒但的使者攻击他,只因这是 神容许的。为什麽?主必不让保罗因所得的启示,而心高气傲。

主总必掌控一切。撒但每时每刻都受 神的道所限制。所以,倚靠 神的人说: 「我的脚步一概是 神所定的!祂是我慈爱的父神,我所忍受的一切,都有祂永恒的计划和美意在其中。」

3. 完全的心灵是忧伤的。

大卫说: 「耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。」(诗34:18) 他也说: 「神所要的祭,就是忧伤的灵: 神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。」(诗51:17)

忧伤不仅是指哀哭,悲伤,灵里受压和谦卑。真正的忧伤会令人心中释放出 神所託付最伟大的能力,即复兴荒凉之处的能力。当 神的子民在困境中时,这等能力会把特殊的荣耀归给 神。

神曾把耶路撒冷的城墙和忧伤的心灵连在一起。「神所要的祭,就是忧伤的灵: 神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。求你随你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。」(诗51:17-18) 尼希米奉召,去监管重建耶路撒冷的工程。尼希米在夜深人静的时候「察看城墙」(尼2:15) 。这里的希伯来字shabar就是诗篇51篇所用的「忧伤的灵」。

有人认为当尼希米「坐下哭泣,悲哀几日。在天上的 神面前禁食祈祷」(尼1:4) 时,便忧伤起来。然而,他哀哭认罪只不过是他开始忧伤而已。直等到他来到耶路撒冷,看见一片荒凉,且定意有所行动,他才是全然忧伤。以下的话语传遍远近: 「有人来为以色列求好处」(尼2:10) 。

尼希米骑著驴在外面「视察荒凉之处」。希伯来文的意思就是「他因两方面而心中忧伤」。首先,他因城墙破烂不堪而悲伤,但心中同时又「爆发出」因重建而带来的盼望!这就是确实忧伤心灵的写照: 看见教会和家庭荒凉,感受主的痛苦,且渴望要有所行动。

存著这等心灵的人会因主名蒙羞受辱而忧伤。他会深深省察己心,且看见自己的羞愧和失败。然而,这忧伤的心灵会带来盼望。确实心中忧伤的已听见 神说: 「我必医治,复兴且建造。让我们除去污秽的,且重修破囗。」

多年前,我走过时代广场,因在街上所看见的邪恶事情,而哀哭悲伤。我回到位於德州的家里,且一年多来都常常哀哭悲伤。神说: 「大卫,去因灵里荒凉的景况,而有所行动吧。」我已来到且看见毁坏之处。但是,除非我受感动,且存著盼望开始重建城墙,否则,我并没有全然忧伤。

你有否开始「视察你生命中的荒凉之处」呢?你看见荣耀的主,祂的目光就会破碎你。心中忧伤就是指人的力量和才幹都全然被破碎了。然而,这也是指这样晓得: 「只管站起来,因为我现在奉差遣来到你这里。」(但10:11) 这是指深深的满心确据,知道事情将会好转; 就是说,医治和重建将会临到。亲爱的读者啊,你会为著 神的缘故,而把灵里的荒凉之处失而复得。

除非你存著这指望,否则,你会难免流泪。你的生命也许还是看似一堆堆的瓦砾,即需要被维修的颓垣断壁。但是,你手中拿著 神的工具。你上面更有主亲手悬掛的告示牌; 其上写著: 「神正在动工。仇敌要提防!」

与我一同祷告吧: 「神啊,我知道你正在我里面并我一切的试炼中动工。所以,撒但不会把我得到手。我的倚靠心不会败退。我知道自己不会跌倒。我罪孽深重,但已悔改。现在就是起来重建的时候了。」阿们!

Download PDF