把主带进你的困境里 | World Challenge

把主带进你的困境里

David WilkersonJanuary 1, 1996

与我一同到巴比伦的杜拉平原去吧!在那里,尼布甲尼撒王从他广大的帝国中召集了群臣 –包括总督、钦差、巡抚等等。请想像那情景 – 许许多多人都穿著种种民族衣服,说著多种语言。他们都为著同一个目的而聚在一起 – 为要供奉王的神明!

尼布甲尼撒竖立了一个九十呎高的大金像。当时,这些领袖都已齐集在杜拉大平原。他们一旦听见皇家乐团奏乐,便要跪拜金像;否则,他们都难免一死!

然而,有叁个希伯来人 – 沙得拉、米煞、和亚伯尼歌却不肯下拜。这些人曾被迦勒底人从耶路撒冷掳来,被带到书珊城的王宫去。他们在那里曾经与但以理一同受训,学习迦勒底的语言,後来更被指派为政府官长。当时,他们周遭那些来自各省的人都服从王令,跪拜金像。然而,他们却宁死不屈!

那些满心嫉妒的领袖们便把这件事禀报尼布甲尼撒 – 王一听见,便怒气衝天。他心中想:「朝廷的人岂敢违背我!」

那时,把违背王令的人扔进火窑里,从而惩治他们,乃属常事。据耶利米说,「…像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样。」(耶29:22) 毋庸置疑,尼布甲尼撒曾经常下令把人扔进火窑里 – 好观看焚烧人体的火光,并闻闻其味道。当时,他怒不可遏,命令兵丁把火窑比平常加热七倍!

士卫把叁个希伯来人带到王面前,尼布甲尼撒就怒吼说:「当音乐奏起时,你们不肯跪拜我的神。好,我要让你们再来一次。你们该知道火窑是比平常七倍更热。这次,你们若不跪拜,你们就会被扔进去,活活地被烧死!」

你可以肯定,这叁个人从他们所站之处可以感受到炽热火窑的热力。而且,他们多半见过强壮的兵丁挑旺火窑时,因受不了强烈的热力,而乏力跌倒。

这些希伯来人并不想死。像你我一样,他们都是人。任何人想活活地被烧死,就是精神错乱!然而,圣灵已把不可思议的信心放在他们心中。於是,他们回答说:「哦,王啊,我们甚至想都不必想,就能回覆你。我们决不跪拜。神能拯救我们。即或不然,我们都不会敬拜金像。」

馀下的故事,你们都晓得。这件事多半传开了,许许多多好奇的人为要围观火刑,就聚集起来。人们翘首以望,要看看这些违背王令的人被活活地烧死!

王公贵人很快都到齐了。王登上了他的座位 – 远离火窑,但却能够看见人被焚烧。他多半这样对自己说:「这些悖逆的傻瓜能受教吗?这叁个叛徒很快就会化为灰烬!」

然後,有人把叁个手脚被绑的希伯来人带进来。军队中最强壮的兵丁把他们抬起来,扔进火窑去。可是,火窑很热,一个又一个的兵丁都垮下来,被烧死了!

终於,叁个希伯来人都被扔进火窑里。然而,王大惑不解。他既没有人看见焚烧人肉的火光,也没有闻到其气味。他窥探火中的情形,便大吃一惊!

原来,那叁个希伯来人在熊炭上走来走去,彷彿走在花瓣上一般!火只把捆绑他们的绳索烧掉 – 当时,他们在举手讚美 神。尼布甲尼撒转向他其中一位亲信,说:「我们把几个人扔了进去?」

他们回禀说:「王上,叁个。」

王回答说:「但我看见四个人。而他们没有一个在焚烧。甚至没有人受伤。而且,其中一人样貌像 神子!」(参看但3:24-25)

那信奉异教的王岂能认出 神子?因为主的荣耀是不能被隐藏的!天使每逢在圣经里出现,都身穿白衣,带著属天的光辉。然而这光芒万丈的并非撒拉弗、加佰列、或从死里复活的摩西或以利亚。这乃是主自己 – 祂比那七倍更热的火焰更为明亮!

蒙爱的信徒啊,这见证乃发自异教徒的口。主在希伯来人的困境中显现了。说到生死关头,那是他们一生中最严峻的困境。按肉体来说,非神蹟奇事不能拯救他们。然而,主行在这些人身旁,安慰他们。祂临到他们的困境中,与他们同在,好拯救他们!

主临到这希伯来人的困境中,不是要给那信奉异教的王留下一个深刻的好印象。祂已经在前一章书成就了这件事。当但以理为尼布甲尼撒解梦後,王已宣告说:「…你们的 神诚然是万神之神,万王之主…」(但2:47) 然而,他很快又忘记了!

不,这是一次福音性的降临。神哓得王的心摇摆不定 – 祂且知道那神蹟只能在他的脑海里留下印象叁天而已。反过来,主临到这些人的困境中,乃是为著一个原因 – 单单为著他们的缘故!祂来是要安慰且拯救他们,因为祂爱他们。荣耀的主在他们的危难时刻亲自把自己交託给他们 – 因为他们全然向祂委身!

事实上,我们的主不会在每个人的困境中交託衪自己。圣经记载,当祂在耶路撒冷过逾越节时,「…有许多人看见祂所行的神蹟,就信了祂的名。耶稣却不将自己交託他们,因为祂知道万人。…因祂知道人心里所存的。」(约2:23-25)

主知道人心诡诈。衪知道许多人都愿意承认祂是 神 – 却不愿意把自己的生命交託给祂。

相信耶稣是 神是救主是一回事 – 但向衪全然委身却是另一回事。交託的意思就是「委託或由祂掌管」。所以,交託给主是关乎把自己的生命全然交託给衪 – 由祂看顾你的全人。而接著,祂必把衪自己交託给那些全然委身给祂的人!

我们都处於一个连连遭受困境的社会里。在你认识的人当中,有谁不是正面临困境,或刚刚脱离困境?我个人认识许多深深遭受困难,以致力不可支,几乎被毁的信徒。

你目前所面对的,是怎麽样的一种困境?是属灵上,财务上,精神上,或身体上的吗?你在婚姻、工作或生意上有困难吗?我所谈及的情况如此严峻,非神蹟奇事不能拯救你 – 这是个看似绝望的情况!你身陷这样的一个困境,便需要主临到,伴你渡过难关。惟有永生 神的儿子能解决你的难题 – 能成就不可能的事 – 能救你脱离你的患难!

你也许会回答说:「是,我需要主伴我同行,渡过难关。我需要衪临到我的困境中,像衪待那些希伯来人一般。然而,我要怎麽做?我岂能使他临到我的困境中?」

你可以像沙得拉、米煞、和亚伯尼歌一样,把主带进你的困境里。这些人曾在叁方面显然立定心志:

「但以理却立志,不以王的膳,和王所饮的酒,玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。」(但1:8)

这里的玷污一词意味著「透过拒绝而得自由」。换言之,但以理说:「我在自己人生标準上有任何妥协都会夺去我的自由!

於是,但以理定意只吃素菜,喝白水,为期十天。他不要王桌上的佳肴美酒。他告诉太监长,太监长便回答说:「你这样做,会令我性命难保!十天後,你会面如菜色,两颊深陷 – 王一定会注意到!吃一点肉吧。你需要蛋白质。喝点酒来补补血,吃点甜品来增加体力吧!」

当我读到这段经文,我不禁思索:「但以理为什麽要这样禁食?这些希伯来人并不是吃素的。」答案多半就是,那些佳肴美酒上桌以前,都是被一些膜拜偶像的祭司所祝福的。因此,对於那些犹太年青人来说,按礼仪,那些食物都是不洁净的。

然而,我相信但以理和其馀叁人还有更多想法 – 他们的委身远远超乎避开不洁净的事物!我将要告诉你的,并不是从任何解经书而来的。我相信这是圣灵向我启示的。这四名希伯来人为什麽不肯吃王的食物?

首先,他们曾经与数以千计的同胞一同被掳。先知耶利米曾鼓励那些被掳的犹太人要在巴比伦定居建盖,为期七十年,直到 神使他们归回。然而,按照以色列惯常背道的历史,人们多半会被该地那普遍贪婪的心态人们多半会被该地那普遍贪婪的心态所同化。毋庸置疑,但以理和他的朋友看见那先前被掳的很快就有所妥协。巴比伦那快节奏的生活已成为了他们的网罗!

当这四个人刚刚抵达巴比伦时,他们一定因所看见的而大为震惊。街上有厚颜无耻的妓女;每个角落都有异教神庙和祭坛;醉酒并淫荡的情形处处可见;官长和领袖们在街道上东倒西歪,因醉酒而神志不清。该社会如此放荡,道德败坏,人们满口咒诅。因此,这四人的属灵敏感度都大受衝击!

当时,但以理熟读了先知的话语。祂已把耶利米所写的存记心中;而他至终因那些预言而下结论,说以色列会被掳七十年。他晓得他们正处於历史上的重要时刻。於是,但以理到了巴比伦後,便与在身心灵上支持他的叁个希伯来人结盟。

我想像他们一同开会,分担他们因以色列与罪妥协的忧伤。然後,但以理站起来说:「你们都看见我在这些街道上所看见的!然而,若我们不定意洁身自好,对於如今看来如此令人惊异的情况,我们的同胞将会见怪不怪。不久後,我们的同胞在外貌、言谈、起居上都会像迦勒底人一般。每个人都会纵情声色 – 我们的的牧者会贪图安逸与富贵,我们的领袖会苟且偷安,与罪妥协。我们的会堂会充满搀杂污秽之事,并双重标準。每个人都会有虔信的外貌,但却缺乏 神的能力。

我们必须立场坚定!在这背道的时期,神会需要一些声音。我们必须摆上自己的生命 – 否则,以色列的光就会全然熄灭!」

於是,那四个人就立定心志,彼此说:「我们不敢与罪妥协。我们不敢接受这些道德标準。我们不敢以异教徒的音乐、酒精、邪恶的生活方式来污秽自己的心灵。我们不敢让巴比伦的精神来玷污自己的信仰。我们会分别为圣。我们且会在自己的信仰生活上自律!」

这四个希伯来人弃绝了巴比伦的生活方式,从而保持自己灵里自由。这不仅是食物上的问题 – 这乃包括他们所有的生活方式。这是关乎过著分别为圣的隐藏生活!

然而,这些人并没有向别人宣扬他们自己的生活方式。他们并没有以自己有规律的生活来自吹自擂。严格来说,这只是他们和 神之间的一件事。

请问:当 神要对该国和其百姓说话时,衪会拣选谁来为祂作出口?谁会成为 神的声音 – 即祂对一个注定沦亡的帝国所发出未受玷污的见证?就是这四位心志坚定的人!

当我看看我们那注定沦亡的社会,我看见一个迅速衰败,令人震惊的国家。巴比伦的精神已潜入教会 – 信息搀杂,众人依从世俗的标準。我常常在自己的内室里呼求说:「哦,神啊,你在国中的声音哪儿去了?你那些过著分别为圣生活的百姓 – 那些会挺身而起,发出预言性话语的 -- 哪儿去了?你那些绝不变节的发言人哪儿去了?」

如今,当周遭的每一件事都败落时,这种声音哪儿去了?那些在他们的工作上,家庭里,并日常生活里肯跨出去为 神作出口的哪儿去了?

那四个希伯来人曾如此扪心自问。因此,他们自己委身,要过纯净的生活!他们刚强壮胆的决定 – 并他们圣洁生活的见证 – 一定在年幼的以斯拉、尼希米并所罗巴伯身上发出了不可思议的影响力。他们的生命也许感动了那43000名後来刚强站稳的人。

是的,这四个人的圣洁生命兴起了一批敬虔的馀民!蒙爱的信徒啊,除非你过著分别为圣的生活,否则,你无法为 神作出口!若的心被这邪恶的世代所玷污,神就无法使用你。你必须下定决心,立志委身!

请问:当你在困境中的时候,你会这样呼求吗:「主啊,当我需要你的时候,你究竟在哪儿?难道你不是定意要拯救我吗?」

然而,主会否这样说:「当我需要一个声音时,你究竟在哪儿?在这些罪恶昭张的时期,我需要一些能为我作出口的,即我能透过他们说话的纯净器皿。你说你要我临到你的困境中 – 然而,你依然有份於这邪恶的世俗系统。请问,你有否因我的旨意而委身?」

「我便禁食,披麻蒙灰,定意向主 神祈祷恳求。我向耶和华我的 神祈祷,认罪… 我说话,祷告,承认我的罪,和本国之民以色列的罪…」(但9:3-4,20) 以上证明,这些人都恒常祷告!

你要明白,他们的第一个决定(要过分别为圣的生活) 必须以第二个决定(即寻求 神)来配合。的确,除非你为要得著能力与权柄来过圣洁生活,而多多付上时间寻求 神,否则,你不可能过这样的生活。

请勿误会 – 你不会因忠心祷告,而免遭困境。相反地,这样的生活多半会带给你「烈火熊炉」和「狮子坑」。然而,祷告会预备你的心,好让你能存著信心来面对一切 – 来为著主的缘故而成为活祭!

但以理因祷告而被扔进狮子坑里。而且,这考验是多年後 – 当但以理已年上八十 – 才临到的!若你思索,还有多久你才会免遭困境,这件事也许会令你担惊受怕。或许你以为,你在主里经过了某些年日,已从自己一些「重要」的考验中有所学习。然而,神却容许祂最伟大的祷告勇士之一 – 一个灵里安静温柔的人 – 经过几十年忠心的代祷後,才经历他一生中最大的困境!

蒙爱的信徒啊,惟当主再来,或我们在主里去世,考验才会过去!你免受「烈火熊炉」或「狮子坑」的时候绝不会临到。除非你躺在祂怀中,否则,这件事绝不会发生!

因此,祷告是如此重要。你可以立定心志去过不受玷污的生活 – 然而,若没有立志寻求 神,这决定是不可能成就的。所有令人知罪的讲道、所有关於圣洁的大能书籍、全地所有的劝勉都不能令你委身,过著分别为圣的生活。除非你自己立志,专心寻求 神,否则,一切都会失败!

数週前,我求问主说:「主啊,你为什麽要求我凡事祈求?为什麽除非我祷告,你不会有所行动?」

主回答说:「大卫,你可以爱我而不寻求我。若我的孩子连日来都忽略我,他岂能说他爱我呢?祷告就是衡量一个人对我多麽忠心。真正的爱会吸引你到我面前来!」

当然,信心必须被 神的道所点燃;毕竟,信心是从听道而来的。然而,信心一旦被点燃,祷告就能将之挑旺!祷告能使我们的信心爆发出来。说到把火窑加热七陪:祷告挑旺了那四位希伯来人的信心,使之比火焰更为炽热!

当尼布甲尼撒王把他们从火窑里叫出来时,他说:「(你们)的 神,是应当称颂的,祂差派使者救护倚靠祂的僕人…他们…捨去己身,在他们的 神以外,不肯事奉敬拜别神。」(但3:28) 再一次,有见证发自异教徒的嘴唇:这些人向 神献上了他们自己的身体!

然而,他们在面对火窑以前,早已如此。你要明白,祷告是把我们身体献给主的一个过程 – 成为活祭。而且,这些人天天都如此献祭。他们每天,每週都透过祷告亲近主。

过了一段时候,他们明白死了就有益处。死亡只使他们越发亲近他们所爱的 神!

「尼布甲尼撒问他们说:「…若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何 神能救你们脱离我手呢?」」(但3:14-15)。

这些人面对了人间最严峻的困境。若 神不临到,以神蹟拯救他们,他们就难免一死!

这正是我所说那种困境。也许你的身体正遭受严峻的患难。也许你的婚姻正面临你无法解决的危机。你说:「我已禁食祷告,极尽所能。若 神如今不临到,我就无法渡过难关!」

有什麽会令主临到你的困境里?当你像那叁个希伯来年青人一般立定心志:「(他们)对王说:「尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;即便如此,我们所事奉的 神,能将我们从烈火的窑中救出来;王啊,祂必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的 神,也不敬拜你所立的金像。」(3:16-18)

换言之:「情况看似绝望。若 神不为我们行神蹟,我们就死路一条。然而,我们的 神能拯救我们脱离这烈火困境!即或不然,我们也不会放弃祂。无论生死,我们都会倚靠祂!」

蒙爱的信徒啊,这种信心会令天使欢呼,且令 神心怀大慰。存著这种信心的会说:「主啊,我全然深信你能拯救我。若你只发一言,事情就会过去了。

但即或不然,我都不会逃跑。我不会责怪你,说你离弃我。我会依然忠贞。你的道路高过我的道路,主啊,而且,我的生命已在你手中。你纵然杀我,我还是要倚靠你!」

这样,把主带到我们的困境里的,就是这样满有确据的心,说祂能拯救我们脱离任何困境!无论我们将有何遭遇,我们都深信我们乃在祂手中。

务要明白 – 神大可以种种方法来拯救这叁个人。祂大可以使尼布甲尼撒回心转意。或者,衪可以容许他们逃跑。毕竟,摩西、约瑟和大卫都曾经逃跑。

然而,这叁个希伯来人存著特殊的信心,以致主很快就回应他们:他们相信 神信实不渝!他们深信祂必为著祂自己的荣耀,而为他们安排上好的景况。

因此,你并没有看见他们「支取自己身为信徒的权益」。他们也没有花时间引用圣经应许来彼此建造信心。不,他们安安静静,满有尊严地走向火窑,说:「神无所不能!即或不然…」

毋庸置疑,最後的词句会令许多人大感愤慨。我几乎听见他们说:「哦,牧师啊,那是副面的说法,给人怀疑的馀地。我们只该说:「神无所不能!」

我诚心相信主无所不能。我相信祂能只发一言,而即时拯救任何人。然而,请试想:若这些希伯来人无法说:「即或不然…」 -- 若他们并没有存著这种信心 – 他们在自己的困难时刻会如何?他们走近火窑时,会否开始抗议?他们至终会否喊著说:「神啊,你并没有信守承诺。你误事了!」

不,他们已準备去死!他们大可以说:「主啊,甚至我必须受苦 – 若我的身体焚烧,发出烧人肉的气味 – 我至死都要倚靠你。甚至我的祷告不得蒙应允,我都会相信你!」

我们多半都没有充足的信心,能像他们一般发出这样勇敢的话。请问,若你祷告未蒙应允,你会怎麽样?你会责怪 神误事,不爱你吗?进入火窑时,喊著说:「神啊,你在哪里?你误事了!」就是何等样的一个悲剧!

那叁个希伯来人走进火里;他们的身体已向世界死了。他们能够把自己的身体欣然献上,当作活祭。而主的确在他们的困境中与他们相遇!这是何等不可思议的赏赐 – 在他们最困难的时候,主与他们同行了。

当主在火窑中显现时,你认为他们对祂说什麽?「哦,主啊,感谢你,你没有让我们感受痛苦。谢谢你给我们另一个机会 – 好多活几年!」

不,绝不如此!我相信他们说:「主啊,求你带我们去!不要把我们留在这里。我们已感受了那喜乐,那荣耀 – 而我们不要回去!求你与我们同行,一路回天家吧。」他们宁可与祂同在!主晓得这种心态 – 而祂必因此而把自己交託给他们!

你能否说:「主啊,求你与我同行,一路回天家!」?或许你从未学会把自己的身体、事业、婚姻、困境交託给祂。是的,我们都要凭信心祈求,相信 神必回应。然而,我们要在自己的景况里全然倚靠祂,心中说:「即或不然,主啊,我还是要倚靠你!」

现在,和我一同祷告:「主啊,你能拯救我脱离这烈火熊炉。即或不然 –我还是要相信!甚至我必须继续忍受这严峻的试炼 – 若我必须面对更多苦难,更多考验 – 我都把一切交託给你。求你临到,伴我同行,好让我能渡过难关!」

我向你保证 -- 主必临到你的困境里。祂必扶持你的手,领你渡过烈火!

对我来说,主临到我的困境里,就是我祷告最大的回应 – 因为当祂临到时,祂的同在必令我胜过一切痛苦、创伤与困惑。当主在你身旁出现时,祂必扶著你的手,使你能刚强站立。亚利路亚!

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