我要告诉大家, 当一个国家的领导阶层, 或 神在那块土地上的百姓, 拒绝相信圣经是 神神圣的声音时, 那一国的遭遇会如何. 每当圣经的权威被除去, 混乱即随之而来, 且审判就临到门口.
我知道现今在这世上, 没有一个国家, 是被 神圣洁的话语所掌管的, 在很多的回教国家, 人们顺服於可兰经的权威之下, 且遵穆罕默德的话为律法, 但在称为基督教的国家, 对於 神的话语, 却看不到像这样的顺服.
当然, 美国已不再让自己被神的话语所掌管了, 我们那清教徒先人, 用圣经原则创立这国, 建立一个为圣经权威所掌管的政府制度, 现在我们的领袖们, 把神的话语丢到一边, 好像它是个奴隶的轭一般, 他们不但拒绝圣经, 而且儘可能地要将它从我们的社会上除去, 现在藐视神的话语已不算为有错.
告诉你, 任何拒绝圣经的权威, 及忽视 神所设立的守望者的警告和劝勉的国家,都会遭到不测, 美国有可能因其他特别的罪而被审判, 但拒绝让 神的话语成为我们的标準, 铁定会为我们的国土带来审判
有些基督徒反驳道: “美国是一个宣教国家, 如果神审判我们, 谁来将福音传给这世界?” 曾几何时, 以色列国不也是这样, 神呼召那国成为这世界的光, 但, 儘管以色列得到这不寻常的呼召, 神还是让审判临到他们身上, 现在美国正面临同样的审判。
如果保罗认为旧约乃是为我们今日的教导而预备的 (见哥林多前书10:11), 那耶利米书则提供我们一个关於拒绝神话语的课题, 这课题始於犹大王约雅敬在位第四年.
那时, 神指示先知耶利米写下他过去这二十叁年来, 所传递的所有先知性警言, 在那时期, 耶利米警告道, 因约雅敬邪恶的祖父, 那恶名昭彰, 好流人血的玛拿西王, 一个数算的大日将会来到.
玛拿西将圣殿变成一个可憎的拜偶像中心, 他崇尚巫术, 转向法术, 并和邪灵巫师打交道, 这邪恶的王蔑视神的话语, 践踏祂的律法, 拒绝祂的诫命, 圣经告诉我们, “玛拿西引诱他们行恶, 比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚 (列王纪下21: 9).
不但如此, 玛拿西的手还沾满无辜人的血: “玛拿西行耶和华眼中看为恶的事, 使犹大人陷在罪裏, 又流许多无辜人的血, 充满了耶路撒冷, 从这边直到那边” (列王纪下21: 16).
其後果是造成全国的混乱, 及落在神愤怒的审判手里 (若意译则为: 在一位愤怒之神的手中受审判), 主说: “因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事比先前亚摩利人所行的更甚, 使犹大人拜他的偶像, 陷在罪里, 所以耶和华—以色列的神如此说: 我必降祸与耶路撒冷和犹大, 叫一切听见的人无不耳鸣” (列王纪下21: 11-12). “我必擦净耶路撒冷, 如人擦盘, 将盘捯扣” (列王纪下21:13).
神是说, “我要严厉地审判你的国, 以致於你认为你的世界已被翻转过来, 连你的仇敌也无法相信, 他们所听到我在你身上行的事.” 虽然玛拿西最後悔改了, 神也不撤回祂的审判, 祂只是将审判延後一段时期而已.
无可否认地, 我们的国家也处在类似的景况中, 我们因著堕胎, 已流了超过叁千万个无辜婴孩的血, 一位圣洁的神怎可能, 对这绵延叁千英哩宽二千英哩长的血海, 睁一只眼闭一只眼呢? 祂又怎会忽视这些被杀婴孩的可怜哭声呢?
神对玛拿西的审判还算少, 我们国家因堕胎所流无辜婴孩的血, 比这个邪恶的王一生所导致的还多. 而现在我们的国家, 面临与玛拿西相同的审判—因为拒绝采取任何行动来制止杀婴的行为, 即便他们是在怀孕的後期 (後叁个月).
美国怎能继续屠杀她未出生的婴孩呢? 我们这样做因为我们拒绝相信, 神所说关於流无辜人血的话, 如果我们真是一个相信圣经的国家, 这个可怕的悲剧就绝对不会发生.
玛拿西的儿子, 约西亚, 敬畏 神的话语, 圣经记载道, 登上王位後, “约西亚行耶和华眼中看为正的事, 行他祖大卫一切所行的, 不偏左右” (列王记下22: 2).
约西亚在位时, 犹大的大祭司在圣殿尘封的角落, 发现了记载神话语的书卷, 他把这书卷交给一位文士, 并请他将书卷上的话念给约西亚听. 圣经告诉我们, “王听见律法书上的话, 便撕裂衣服” (列王记下22: 11).
约西亚极重视 神的话语, 当他听到 神的话语被大声诵唸出来便全身战竞发抖, 他明白, “我们已到达摩西所说罪的顶点. 我们在审判之下.” 因此, 约西亚立刻伏在神话语的权威之下.
王差派使者到女先知户勒大那里询问, “我们该怎麽办? 因著我们的罪, 神的愤怒临到我们身上.” 户勒大简答道, “神说要倾倒在耶路撒冷和犹大的审判不会改变, 但因你听到神所说的话便谦卑自己, 并在 神面前哭泣, 你活! 著的时候不会见到所要临到这国的恶事” (列王记下15-20).
多麽奇妙的话, 约西亚不会看到, 因他那邪恶的父亲玛拿西所带给犹大的审判, 然而, 这位敬虔的王马上下令使整个国家照 神的话语行, 在接下来的叁十一年裏, 他每从 神的话语中习得一条新律法, 就悔改并加以遵行, 因著他的顺服, 犹大享受到前所未有的福气和繁荣.
例如, 当约西亚读到同性恋是错误的行径时, 他就对付在国中所有的銮童, 而当他发现神恨恶拜偶像的罪时, 他就拆毁一切异教的祭坛和偶像. 并且当他知道神憎恨献人为祭时, 他把这风俗剷除殆尽, 约西亚遵行神的话语因他敬畏 神的命令
在约西亚任内的最後十九年裏, 先知耶利米开始警告要临到犹大的审判, “我从早起来, 差遣我的僕人众先知去, 说, 你们各人当回头离开恶道…只是你们没有听从我, 也没有侧耳而听…因此, 耶和华万军之 神以色列的 神如如此说, 我要使我所说的一切灾祸临到犹大人, 和耶路撒冷的一切居民” (耶利米书 35: 15, 17).
神在二十七年前就对犹大发出了审判, 为什麽祂现在才要使审判临到呢? 祂知道犹大的百姓并没有约西亚对 神那样的热心, 他们并没有真心悔改, 只是用嘴唇事奉神, 因他们的心都给了偶像.
“因为我对他们说话, 他们没有听从, 我呼唤他们, 他们没有答应”(耶利米书35: 17). “你们不受教训, 不听从我的话吗…你们却不听从我” (耶利米书35: 13-14).
神在说, “耶利米阿, 摇醒我的百姓, 搅动他们的心, 或许他们会看到他们的恶行而悔改, 那样我就可以赦免, 洁净, 并重建他们.” 这就是神一直差遣祂的守望者去警告祂的百姓的原因: 只因祂爱他们, 他的警告只是他大有怜悯的彰显.
然而, 现今的基督徒和耶利米所警戒的百姓没两样. 像他们一样, 我们呼喊, “牧师, 拜託你—不要再讲难以入耳的信息了, 讲一些好听的话吧.” 很多人不愿为神的话语所掌管.
我们在一些大教会看到这样的态度, 他们渐渐地和那些不信圣经是神话语的教会联合, 宣称为著爱与合一要秉弃他们信仰认知上的不同处. 而他们也在这融合的过程中将神的话语丢到一边去了. 而今, 成千的信徒以他们的性命为代价, 在改教时产生的 “因信得救, 因信称义” 的教义正面临了危险. 回到藉著行善得救的教义, 这个教会的联合是在提倡, 单用行善来拥抱公义—这正是敌基督的教义.
这世界性教会联合, 也逐渐倾向於按立同性恋事工, 而这简直是从地狱的深处来的, 但教会的领袖们却继续忽视敬虔声音的警告, 那些劝他们不要放弃护卫基督福音的声音.
当敬虔的约西亚死时, 他的儿子约雅敬继承王位, 他在位第四年, 神对耶利米说, “你要去, 趁禁食的日子, 在耶和华殿中, 将耶和华的话, 就是你从我口中所写在书卷上的话, 念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听” (耐 3利米书36: 6).
第九节告诉我们, “九月, 耶路撒冷的众民, 和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民, 在耶和华面前宣告禁食的日子” (耶利米书36: 9).
耶路撒冷的领袖们知道那强大的迦勒底军队正在迫近, 他们接获情报, 得知这令人畏惧的军队这经过这地, 意图要颠覆耶路撒冷并摧毁圣殿.
因此, 在二十七年後, 耶利米的警告终於要应验了, 很快地, 在犹大的人都奔向耶路撒冷, 而每个人对 神说会发生在他们身上的事都非常熟悉, 故这警告就像是首老歌, “我们会因拜偶像, 拒绝神的话语, 流无辜人的血而被审判, 加勒底人会攻取耶路撒冷, 毁坏圣殿, 并把我们掳到巴比伦去. 神的审判已定—这是无法避免的.”
但是, 年复一年, 审判并没有来到, 事实上, 百姓越犯罪, 就越发繁荣, 他们嘲笑耶利米, 说, “你不断地告诉我们, 苦难的日子会临到, 但我们所见的祇有繁荣的景象而已.” 我很希奇耶利米在这些年来到底忍受了多少的讥讽. 他是否曾怀疑过神给他的话语呢?
然而, 耶利米的话终於应验了, 突然间, 在一切似乎都很美好的景况下, 耶路撒冷的领袖接到了坏消息: “加勒底人要攻过来了.”
记得, 神总是保有一支神圣的馀民, 而我相信他们那时必在犹大, 为全国性的悔改而祷告, 就如这国在以斯拉和尼希米的时代所见的一样, 那较早的世代因著以斯拉所唸的经文而战竞 (参见以斯拉记 7: 10). 故他们以悔改及被神的话语所掌管来回应.
因此现今, 在耶路撒冷全城禁食时, 耶利米在审判来临前, 差他的文士巴录前去传讲神最後的警告: “巴录就在耶和华殿的上院…唸书上耶利米的话给众民听” (耶利米书36: 10).
有叁种人在那天听到神的话语, 耶利米书叁十六章描述这叁种人为被动的听者, 战慄的听者, 灭迹的听者. 现今的教会, 充斥著这叁种听者—而他们的反应和耶利米当时的百姓一样:
在耶路撒冷举行的是一个致命的禁食, 这话怎麽说呢? 令人无法置信地, 当巴录大声极呼地传递耶利米呼召悔改的信息时, 有很多听者闻风不动, 对所听到的话一无所动: “但他和他的臣僕, 并国中的百姓, 都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话” (耶利米书37:2).
你能想像这景像吗? 一个全国的禁食祷告会已被宣布—一段严肃, 敬畏, 寻求的时间. 现在, 百姓得到最後的警告, 他们的敌人正声势浩大的逼近他们, 要把他们掳到巴比伦去当奴隶. 但以色列百姓只是站在那里乾瞪眼, 毫 无反应, 他们从神那里所听到的话由右耳进左耳出.
我对在现今教会里, 所见到的被动听者, 感到很不可思议. 这些人 “来禁食祷告会” —固定参加教会聚会, 参加诗班, 举起他们的手来讚美. 然而, 对所听到的信息无动於衷, 他们的牧者警告道, “敌基督的灵已在这世上工作, 欺骗了好些人, 每一位基督的跟随者要在神的话语上扎根以应付这攻击.” 但这些话被当成了耳边风.
这样的基督徒渐渐地对所面临的危险视若无睹, 有一天他们将会陷在自己生命的争战中, 地狱将会吐出它成群的恶者, 敌人会向洪水般湧入, 但这些信徒会因被动而动弹不得.
被动这个字意思是 "接受了一个动作或话语, 却没有反应, 或主动采取行动来回应." 这是否描述了你对圣经的态度呢? 你可能认为审判日子的来临, 会促使你趋向 神的话语. 但以色列人也知道审判就要来临, 然而他们还是闻风不动. 如果你还没转向 神的话语, 你也会跟他们一样.
我承认我们这世代饱受视觉充斥之苦, 我们的脑子充满各种影像和可怕的悲剧--飞机从天上掉下来, 学校和教会发生了集体屠杀事件, 在世界各地都有残酷的暴行发生. 而每天, 似乎一项新的健康研究就在提醒我们, 某样原来毫无害处的食品现在却会导致癌症. 这些事是多麽令人迷惘啊!
但同样地, 我们也可能被舒适的生活麻痹了, 我们的富裕和悠閒也会致使我们陷入如吸毒般的麻木状态裏,
使我们以为好日子永远过不完, 因此我们的耳朵和心, 渐渐地不听神的话语和 神先知的警告.
这发生在犹大--也发生在当今的教会裏. 在这两个例子裏, 人们回到他们的家和工作中, 想著, "事情会变的多糟糕呢? 我们的领袖们将会想出一个解决之道, 因此根本不需要担忧."
但对 神的话语被动是通向各样错误教导之门, 在犹大, 百姓至终听了假先知之言, 同样的事也发生在当今的教会, 人们跑来跑去, 要领受从所谓的先知和属肉体的佈道家而来的 "话语." 然而, 很多这些讲员告诉他们的话都与圣经相背, 但可悲地, 很多不熟悉圣经的信徒根本无法分辨误谬, 因为他们不认识神的话语.
忧惧意思是 "受到极大的困扰, 感到不安, 沮丧, 困惑." 这描述了米该亚 (以利亚敬宫中的一位官员) 的反应. 米该亚在禁食的日子听到巴录所唸的信息--因而恐惧颤抖. 他乃是犹大的智囊团之一, 故他很快地意识到巴录所讲的事, 若不是 神自己启示, 人是不可能知道的.
米该亚很快地到王宫裏, 和其他的首领们分享他所听见的, 讲白一点, 他告诉他们, "诸位, 我有一则令人困扰的消息, 我刚才听到了耶利米的预言, 而它与我们所得到的消息一致. 由此可知, 这些年来他所说的都是真的. 我们打不过迦勒底人--我无法抵抗他们, 现在我们不可忽视这信息, 我们该听这些_从神而来的话.
首领们决定邀请巴录参加一个秘密的会议, 这样巴录就可以把详情告诉他们. "巴录就手拿书卷, 来到他们那里 " (耶利米书 36:14). 当巴录开始大声唸, "他们听见这一切的话就害怕, 面面相观" (耶利米书 36: 16). "害怕"一辞在这里意味著 "颤抖." 当这些人听到神的话语时, 他们真的颤抖了起来.
这可敬的一群人, 预表了 上帝神圣的馀民, 当多数人在听到 神的话语仍无动於衷时, 这些与 神同在的人在听到 祂那可畏的真理时, 却颤抖不已.
我相信在这末世, 上帝藏有一支敬畏祂并具有影响力的馀民, 几週前, 我接到了一个关於美国数位参议员参加祷告会的消息, 这些男女听到了将来审判的预言信息, 而因 神的话语战兢. 现在他们安静地, 警醒地散佈 神的话语给那些愿意听的人.
我为这些忧惧的听者--那些接受 神的话语且战兢的敬虔男女--感谢 神.
那些忧惧的听者在犹大的宫中说, "我们必须将这一切话告诉王" (耶利米书 36:16). 他们去见约雅敬
王, 那时王正坐在他的冬宫, 手握著权杖, 在火边取暖. 这些敬虔的战慄者, 很严肃地告诉王, "从耶利米先知那里我们听到了令人困扰的话语. 审判就在门口了, 他所说的都记载在圣书卷上, 我们恳求您读书上的话."
王打发文士犹底去拿这书卷, 於是, 犹底开始念这书卷, "犹底念了叁四篇, 王就用文士的刀将书卷割破, 扔在火盆中, 直到全卷在火中烧尽了" (耶利米书 36: 23).
这些颤竞的人, 对於王无耻的行为感到震惊. 圣经说, 他们 "恳求王不要烧这书卷, 他却不听" (耶利米书 36: 25). 经上还说, "王和听见这一切话的臣僕, 都不惧怕, 也不撕裂衣服" (耶利米书 36: 24).
在我们现今的社会, 很多的法官, 政治人物, 及无神的力量正挥舞著文士之刀. 他们随时都準备好要割破烧毁神的话语, 使之消失无踪. 但这些人绝不会成功, 当巴录告诉耶利米, 关於王所行的, 耶利米只是叫他的僕人在另一书卷上写下同样的预言, "另外又添了许多相仿的话" (耶利米书 36: 32).
神的话语却强而有力的回来, 你瞧, 耶利米知道无人能禁 神的书, 共产党统治的中国已试过了, 但如今上百万的圣经却是在那里印製, 同样地, 福音之门也在阿尔巴尼亚大开, 几年前, 那里的官员们宣称他们已将所有的圣经从其境内除掉了, 但现在, 教会在那里如雨後春笋般林立, 圣经也自由地流传著.
厌恶圣经的约雅敬王, 代表那被敬虔的父母所带大的新一代, 在其成长过程中, 约雅敬发展出一套自己对 神的看法, 他的内心促使他紧抓著这世界的灵不放, 他也排斥 神纯全的话语. 至终, 他却在一场大复兴中沉沦退後.
像这样的年轻信徒在现今的世代随处可见, 这些基督徒在目睹大复兴中长大, 并且在敬虔的教导下受教, 然而这世界的灵却抓住了他们, 他们也安於这世代的安逸生活方式. 例如, 有很多人在很年轻时, 就拒绝放弃不敬虔的音乐, 现在他们却嘲笑他们父母唱的老讚美诗歌. 基本上, 他们手里拿著文士之刀, 把灵歌从他们的生命中砍去, 以属肉体的音乐取而代之.
现在, 身为福音事工的领袖, 这些基督徒把文士之刀带进教会裏, 他们已失去敬畏的心, 厌弃有能力, 为圣灵带领的聚会, 他们抱怨 "旧式" 的敬拜方式或讲道不够时尚.
这带来了可悲的结果, 最近我的一位传道人朋友打电话给我, 正在为他那处於青少年时期的儿子而大大发愁. 这年轻人不但酗酒, 而且招惹各样的麻烦. 当他的父亲找他坐下来谈时, 这男孩告诉他的父亲, 他的青少契牧师说可以喝酒, 而且圣经实际上也赞成喝酒.
这位被误导的青少契牧师宣称, "我们活在没有罪恶感的自由时代, 你可以同时喝酒且事奉耶稣." 不! 那青少契牧师乃是手拿文士之刀, 将 神的话语切成碎片. 且在这过程中几乎毁了一个传道人的儿子.
圣经说, "你先祖所立的地界, 你不可挪移" (箴言 22: 28). 但是, 年轻的约雅敬们却在讲台上, 将以圣经为中心的地界向左右挪移. 并将他们的羊群, 远远地带离 神纯全的话语.
当然, 我不是说新一代的基督徒都是如此, 现在在讲台上和音乐事工上, 有很多敬虔的男女因 神的话语而战兢. 我想要鼓励这些青年男女们: 熟知 神的话语. 不要用你认为对的事或你觉得好的事, 来取代 神的话语, 倒要将与 神的话语反对的所有事物都丢弃. 那你就会完全为 神的话语所引导, 而 ! 神也要用福音所有的力量和权柄来荣耀你.