我们都蒙呼召要养家。我们都有工作、事业，且面对财务上的困难 – 但我们都必须倚靠 神一切的指示。这篇道全是关乎顺从衪的带领。
让我告诉你有关我在与主同行上一次极重要的经历。对我而言，这成为了我属灵上的一个里程碑。而且，我相信这功课直接说到主教会如今的需要。
我当时祷告祈求说：「主啊，求你持定我。求你掌握我且占有我。求你为著你自己的荣耀而得著我。」我不晓得当我这样说时，圣灵正为要把我捆锁起来而预备我。
求 神捆锁自己乃合乎圣经真理。这是指求衪把手镣扣在我们手上，以致我们成为俘虏。保罗往往提到他自己「作了基督耶稣被囚的」(弗3：1) 他透过以弗所书说成为主的俘虏其实就是他的圣召。他以此为 神所赐他的恩典(参看4：7)。
保罗也写信给提摩太说：「你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。」(提後1：8) 甚至当保罗年老时，他都因自己被主得著，受衪的旨意所支配而欢呼。「然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的…」(门9)。
保罗可以告诉你主捆锁他，把他拘禁的那个时刻。
当时，保罗带著大祭司的文书，在往大马色的途中。他已被授权去逮捕信徒，把他们解回耶路撒冷去。圣经记载，他「向主的门徒口吐威吓兇杀的话」。换言之，保罗因错误地为 神大发热心，而满心仇恨、苦毒、与忿怒。
然而，正当保罗快要抵达大马色时，「忽然从天上发光，四面照著他。」(徒9：3) 那大光，即主的荣光，照射了他，使他全然失明。
保罗曾再叁见证说，有人必须拉著他的手，把他领进大马色。总之，他既无助，又被囚。他独自在一个房间里过了叁天，眼目失明，茶饭不思。当时，他在身心灵各方面，都已全然被囚了。
当他在那有如监牢的房间里过那叁天时，究竟有甚麽事情发生了？原来，主在捆锁扫罗，把他模成那为主被囚的保罗。你要明白，神充份得著了保罗的注意力 – 而且在那期间，神开启了保罗的灵眼，叫他能看见福音真理。那时，他放弃了他自己的热忱并自主的心，且自甘降服於主的轭。
我们读到使徒行传第9章，就几乎能听见保罗那满心痛苦的祷告：「主啊，我以为自己在成就你的旨意。我岂能如此蒙蔽？你已夺去了我属肉体的视线 – 且赐我灵眼，好让我能看见！我向来我行我素。我一直都自作主张，自以为是。然而，我自己的想法是不可靠的。
主啊，求你治死我自己的意志。它只会令我误入歧途。主啊，求你为我带上手镣。求你使我连於你大能的膀臂。我要向我自主的心死去，而顺从你的旨意！」
全本圣经中许多的敬虔男女都明白何谓被主捆锁，与衪相连。大卫就是其中之一。他曾论到 神说：「你在我前後环绕我，按手在我身上。」(诗139：5) 「你的右手，也必扶持我。」(诗139：10) 这里「扶持」希伯来原文的意思就是「紧握」。
大卫实在说：「我被我所称颂的 神捆锁，与衪相连，受衪引领。我若尝试逃跑，衪必不容许。若我升到天上，或试图展翅高飞，甚至在那里，衪也必按手在我身上。」(参看139：7-13)
没有人比彼得更明白何谓被主捆锁，与祂相连。
彼得与已复活的主有过一次不可置信的相遇。主曾预言有关这门徒需要受捆锁，说：「你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到你不愿意去的地方。」(约21：18)
有些圣经学者提出，说主在向彼得启示有关彼得将会如何度过他的晚年：年老无倚，眼睛昏花，任人摆佈。然而，使徒约翰所指的，却是别的意思：「耶稣说这话，是指著彼得要怎样死荣耀 神。」(21：19) 的确，相传彼得被钉十字架时是被倒掛，两臂伸开的。由於约翰在彼得死後才写他的福音，他一定知道这件事。
然而，主对彼得所说的超过这些解释。我们从彼得自己的书信发现，使徒在年老的时候还是充满灵火，心中火热。他对抗了离道反教的情形，显露了假先知，且带著权柄去传道。他这样解释了 主给他的圣召：「我以为应当趁我还在这帐棚的时候题醒你们，激发你们。」(彼後1：13)
我深信主在约翰福音里实在告诉彼得他会如何殉道。然而，主所说的，不仅如此。衪乃在形容一个属灵过程。其实，我相信衪发预言的对象，不仅是彼得，更是凡跟随衪的人。我相信主在吩咐我们大家都要这样做。
真正爱主的心所带来的结果，必须是对自主的意志一概心死。
请勿误会：彼得诚心爱主。主曾叁次看著他的眼睛问道：「你爱我吗？」彼得晓得主能识透他的心思意念。而且，门徒可以诚实地回答说：「主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。」(约21：17)
彼得不仅深深爱主。他多半比其他门徒更热心爱主。无论从小船上走到水上，或者後来，在复活大日跑到空坟墓去，他总是赶著去找耶稣。
然而，彼得纵然大大爱主，对衪满有热忱，但他还是会独断独行，自作主张。甚至在他灵命的这个阶段里，他还是我行我素。他自主的意志还没有被破碎。
请试想：他显得满有自信心，且幹劲十足。彼得倚靠自己，且习惯我行我素。他是个渔夫，拥有自己的船，且必须为要维生而与狂风暴浪搏鬥。他白手兴家，常常掌控事情。(有时候，他多半感到主需要他，正如他需要主一般！)
事实上，世人都喜爱且欣赏这种人。金山梦(American dream)都是白手兴家的人(即满有自信心的权势人仕，和有独立构思，独断独行，成就大事的人)所标榜的。
然而在 神国里，这种自主心却说明，这人还没有为要治死他自己的血气而来到十字架前。简言之，彼得还没有向他自己的肉体心死。你无法被主捆锁，与衪相连，同时又自作主张。为要彻底与衪相连，你必须带著全然降服的心而伸出手来。
彼得见证说他爱主时，主一定从彼得的声音听出他是诚恳的。然而，主并没有公然认可他。反之，主却聚焦在那警醒人心的实际情形上，且将之摆在彼得面前。
主实在说：「你自从年轻，就习惯独断独行。你按照你自己的方法与时间行事。彼得，这就是你的性格。你就是这种人。」「你…自己束上带子，随意往来…」(约21：18)。
甚至主上十字架後，彼得那自主的心还是会令他自作主张，说：「我打鱼去！」(21：3)。我们都晓得主曾呼召彼得去打鱼 – 乃是要得人如得鱼！彼得曾经放下他的鱼网，撇下他的职业，来跟随主去作人海里的渔夫。然而当时，彼得要按照他自己的方法，而不是主的方法去打鱼。
我们从彼得身上看见，我们爱主，但尚未被我们的夫子所捆锁，成为衪的俘虏，就不可能从复活主领受最不可思议的启示。
我们大家都想在被主捆锁之前，能大有收获。
自主的心不仅会这样说：「我打鱼去！」这乃是一种更深的心态。它会轻轻说：「我必须再次大有收获，才可以被主捆锁。」
彼得不仅要多抓几条鱼。请试想：若他只要松弛一下，他大可以拿一根鱼竿和一些蟲子，站在浅水的地方，垂竿钓鱼。不，彼得要再次拥有他的船、水手、并鱼网。他必须按照他自主的计划，以他自己的一技之长，最後捞一笔。他只要再打一次鱼，就洗手不幹了。
你曾否像彼得一般经历这样的一个时刻？他是要最後一次自己作主。然而当夜，彼得和其他人都一无所获。主站在岸上，识透彼得的心，便喊著说：「你们把网撒在船的右边，就必得著。」(约21：6) 主要让彼得最後一次大有收获。
起先，彼得认不得那在岸上的主。当网在他眼前满起来时，他便大大兴奋。他只会这样想：「我们大有收获，可以满载而归了！」
当时，使徒约翰都与彼得一同在船上。他看见那情形，心中便越发知罪。他曾经见过这种既伟大，又神奇的祝福，以致得了许许多多的鱼。於是，他拉著彼得说：「弟兄啊，这是夫子的作为。你看不见吗？」「耶稣所爱的那门徒对彼得说：「是主！」」(约21：7)
彼得看看网里有许许多多的鱼在挣扎，就放开手来。那是他一生中最大的收获。然而，他晓得自己正面对一件更大的事。他突然记得主对他的呼召：「我会使你成为我的渔夫。你会为我得著人的灵魂。来吧，跟从我。」
当时，彼得看见自己的雄心一点意义都没有。他晓得甚至一千次的大收获都绝不会满足他自己。他再也不会因自己的成就而得满足。我相信在那时刻，彼得对自己说：「我不会让自己成为这条船的俘虏，去梦想大收获。我要成为一个得人的渔夫！为要这样做，我需要成为主的俘虏。我无法凭自己找著意义、目的、和满足。我需要衪来引领我 – 惟当这样，我才会得满足。我要被衪捆锁，与衪相连！」
请思考彼得这里的故事。真正爱主的考验，并不是你自己跌倒後回到衪跟前。这乃是指你看见自己伟大的机会都全属虚空，而把自己自私自利的梦想都一概放下，而成为衪的俘虏。
请想及附近船上的渔夫们。他们都会说彼得疯了：「你在幹吗？你已得著一切！这是你的大机会。你机会当前，却跑开了，真是个傻瓜。」
然而，彼得只想到他夫子的这番话：「人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚麽益处呢？」当时，彼得已注目於永恒。而且，这就是他所渴慕的，胜过其馀一切。於是，他撇下了鱼网并其他门徒，跳进水里，向著主游过去。
彼得有甚麽依依不捨的最後心愿？
当彼得看见其他门徒拉著一大网鱼上岸时，他心中有否感到依依不捨？倘若如此，主这样问他时：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深麽？」(约21：15)，就解决了这件事。
蒙爱的信徒啊，我晓得彼得当时的感受。有时候，我以为自己已胜过了物质主义 – 当我放下一切，向主游过去 – 然而不久後，同样的战役又会再次临到。
末日临近，财经越发失控，我相信这正是我们大家如今所面对的问题。当然，我们都爱主。然而，我们爱衪比我们财务上的保障更深吗？比我们舒适的生活更深吗？比这世界所能给予的成功更深吗？
总之，你有否準备好像彼得一般跳到船外 – 撇下你满网的鱼 – 而游向主呢？你有否準备好放弃你最後一点的自主心，而把自己捆锁起来，好连於那惟一知道什麽会满足你的主呢？当我们的目标与主的旨意有所衝突时，我们总会蒙受试探，而把自己所追求的摆在第一位。
当主问彼得他是否爱衪，祂实在对他说：「如今，你已放弃了你自己的自主心，我要向你显示你的前途。当你在灵里长进且成熟时，你会学习伸出手来，走在我的身旁。你会成为我的俘虏 – 成就我的旨意，让我来带领你，甚至到你不想去的地方。
彼得，现在伸出你的手来。你说你爱我吗？那就成为我的俘虏吧。务要在生活上凡事倚靠我的引导和带领。」
主无所不知。衪且看见彼得在五旬节後的前途。衪晓得彼得不会想到外邦人当中传福音。衪晓得他不会想到哥尼流家里吃那些犹太人看为不洁的东西。然而，彼得学会要伸出自己的双手，接受那些圣洁的手镣，而顺从圣灵的引领。
当然，彼得凭著圣灵的引领，至终到了哥尼流家里去。他且把福音传给外邦人；这世界就再也不一样了。
请再思考主这些话语：「…别人要把你束上…」(约21：18) 究竟这「别人」是谁？就是主自己！衪必持定我们，给我们穿上祂的军装，且引领我们到我们从未想过的地方和人当中 – 全是为著衪国度的缘故。
这就是衪对我们的圣召。我们都要降服於衪的手镣，说：「主啊，求你得著我，使我成为顺从你旨意的俘虏。我把自己的自主心一概放在你的脚前。」
许多人都故作藉口，不肯被主捆锁。
那些不肯受捆锁的都会这样子：「众人一口同音的推辞。」(路14：18) 主在这里说了个有关大筵席的比喻。那举行筵席的代表 神，而那筵席则代表羔羊的婚筵。
如今，圣灵正在遍地运行，呼籲所有被邀请的宾客要预备自己而来。衪说：「样样都齐备了。」(14：17) 然而，多半的人都故作藉口，不肯赴宴。请问：你有否推却衪的呼召呢？你有否为要最後捞一笔，而蒙受试探呢？你有否被一些自主的慾望或雄心所耽延呢？
主在那比喻里说，没有人有空为主。而且，他们的藉口听来都是合情合理的：为著家庭、投资、并产业 – 都是一些良好，属世的事情。我看见如今许多信徒都是如此，尤其是在经济动盪的时期：他们都不肯降服於主。他们的爱心都被今生的事物缠累了。
主对此有何回应呢？「…家主就动怒… 说…先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。」(14：21，24)
主说得再清楚不过了。衪在警告我们，免得我们在末後的时刻受诱惑，被这世界所吸引。让我敦促你：务要顺从衪，向祂自己降服，而被衪捆锁，与衪相连。
与我一起这样祷告吧：「主啊，我讨厌自己那自主的心态。如今，我向你伸出自己的双手。我要得人如得鱼，而不是为著我自己的目标。求你慈爱地为我带上手镣，把我捆锁，好让我能与你相连！」
这样，你就会为著最大的祝福而有所预备：就是出席於羔羊的婚筵。让这成为你今天的祷告吧！