“这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。 我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。”(以弗所3:11-12)
神的子民拥有神所赐予的神圣特权，就是我们可以放胆无惧自由地在任何时刻前来亲近我们的主。
我们在天上的父坐在永恒的宝座上。他的右边坐着的是他的儿子，就是我们的救主，耶稣。宝座外有门，为所有属基督的人们敞开。无论在白天、夜晚任何时刻我们可以绕过守护天使，撒拉弗(Seraphim)及众天军天使，坦然无惧地进入门内，来到天父的宝座前。耶稣为我们预备了直达天父的道路，藉此，不论我们的环境如何，我们都可以领受一切所需的怜恤及恩惠。
但亲近神的方式并非都是如此。在旧约中，除了少数的例外，没有人可以直接亲近天父。例如我们知道亚伯拉罕经常亲近上帝，他被称为上帝的朋友。他可以听见上帝的声音并与上帝对谈，他与神相交。
虽然如此，亚伯拉罕即使身为 神的朋友，也只是在 “帐幕之外’’。他也无法进入神所居住的至圣所。因为当时属灵的幔子尚未被一分为二。
从以色列的历史来看， 神曾透过异象和梦对先知说话: “耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。”(民数记12:6)
这是亲近 神极其受限的方法。然而，以色列的领袖，摩西，是一个例外。 神对他说，“我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？" (民数记12:7-8)像亚伯拉罕一样，摩西对 神说话， 神也对他说话。他与 神同在四十昼夜，甚至他的脸上发出了亮光。明显地，摩西与神极为亲近。
可是其余的以色列人对这样的亲近神却毫无所知。 神对他们说:“这要在耶和华面前、会幕门口，作你世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。”(出埃及记29:42-43).
没有人可以进入 神同在的至圣所中。唯有大祭司在每年赎罪祭(Day of Atonement)的这一天可以进入圣殿。因此，人们必须将祭品置于约柜(tabernacle)之门外。他们从门缝中窥看，却看不清楚。他们甚是好奇在至圣所内发生的神荣耀的庄严。
这也是非常受限的方式。彷佛 神对他们说“到我的门前来，我将与你们会面，并与你们说话。” 但他们并没有受邀进入殿内，上帝是在约柜的另一边对他们说话。你能想像以这种方式与亲密的朋友沟通吗?
在圣殿内有一道幔子将圣所区隔成至圣所。当大祭司来到幔子前，他必是敬畏颤兢啊! 前来亲近神的荣耀是多么令人敬畏恐惧的事。若你在他面前有任何不洁，你将被重击致死。神的圣所不允许任何的罪存在。
赎罪祭是个令人可畏的日子。当日所有的以色列人聚集在约柜前。就在这门前，神解决米利暗(Miriam)质疑摩西领导地位的事，及大丹(Dathan)和亚比兰(Abiram) 起来反抗摩西的事。
当大祭司亚伦(Aaron)进入神秘的殿中会见全能的 神时，群众都敬畏地站立着。他们都听说过里面发生的事。但他们仍不禁纳闷，“里面到底是什么样子?上帝有没有可见的形象?他的声音果真如我们在西奈山(Mount Sinai)听到的一样使人敬畏?他是仁慈温和或者令人惧怕?”
即便是以色列的大卫王，诗篇作者，都无法接近上帝。经上说他与 神亲密地交通，他视上帝为他的保护者、避难所、守护者、和力量。没有人对神的描绘比他更具有威严或有力。然而，大卫仍没有进入神至圣所的特权。整卷诗篇中大卫王不停地述说着他对上帝的渴想思念。他呼喊着渴望进入他无法进入的幔内:“ 深渊就与深渊响应”诗篇42:7)
所罗门王对亲近主也有相同的渴望。“我的良人，从门孔里伸进手来，我便因他动了心。我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。”(雅歌 5:4-6) 这是他神圣渴慕神的表示: “我寻求他，渴想他，想获得他，但却遍寻不着。”
所罗门王为 神的荣耀建立了宏伟的圣殿。当圣殿完成时，“所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。… 祭司利未人将约柜运上来…抬进内殿，就是至圣所”(历代志下5:1,5, 7)
当一切准备就绪，所罗门王邀请 神进入其中，使至圣所中因 神的同在而圣洁荣耀。神进入圣所，降下云彩充满圣殿。
每个以色列人都相信 神居住在耶路撒冷的圣殿。因此，他们都向圣殿的方向祷告。所罗门求问上帝:“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。”(历代志下6:34-35).
所罗门问道: “主阿，当我们的军队在战场上与敌人争战时，请垂听他们的祷告如同他们在圣殿中祷告一般。使他们的争战得胜。”因为他们以为上帝只住在耶路撒冷的圣殿中，并没有与他们同在战场上。此外，一旦被俘，他们就“…又向自己的地…并我为你名所建造的殿祷告，求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求…。 " (历代志下6:38-39) 这就是但以理为什么在巴比伦时，打开面对耶路撒冷的窗户祷告的原因。(参见但以理书6:10) 今天，犹太人仍然朝向耶路撒冷祷告。有一次我在飞机上，有一个东正教犹太人铺好祷告长巾，站在走道上，面向耶路撒冷祷告。
然而，即使圣殿中有 神的荣耀，即使先知有异象和梦，即使有天使来到─ 神的子民仍只能站在会幕之外。圣殿的门仍未敞开，人们仍无法自由地前来亲近主。
耶稣道成肉身使我们可以更容易地亲近天父。然而，这样的亲近仍然是有所限制的。耶稣来到世上时，只有少数人在场，几个牧羊人和博士。其余的人们都忽视他的诞生。在耶路撒冷的圣殿中，一切作息如往常般进行着，祭司正忙着祭祀，人们也正在祷告。
耶稣孩提时，有些人在圣殿中见过他。这些人多半是祭司或律法学者，他们见耶稣对上帝的全备知识感到不可思议。但一般人却不认识他。之后，有些人在木匠所看到他在工作。但有谁会相信这个修理椅子的耶稣就是神道成肉身? 大家认为他不过是约瑟的儿子，一个懂得神国知识的好年轻人。
耶稣的事奉是从一个小村庄对一小群人开始传讲福音-传讲关于以色列家失散的羊群。由于耶稣于同一时间只能在一个地方现身，逻辑上来说这样的亲近神也是相当受限的。
若你想亲近耶稣，你必须到犹大(Judah)。所以若不住在以色列，就必须坐船，骑骆驼或步行数天、数周方能抵达。然后，必须找到他所在的村庄，再从聚集的人群中询问耶稣的踪迹。假使他已离开，你得从各种谣传中探寻他的去处。你也许必须雇船载你到大湖的另一边，或日夜步行来到旷野，方能在其中见到对众人传讲信息的耶稣。
当你找到耶稣，你必须靠近他才能听到他的声音，被他触摸，因他的同在而得祝福。你得挤过人群才能亲近他，而同时每个在周围的人也都想亲近他。
这是一种非常受限的方式。你必须在对的时间和对的地点才能亲近到主。想想那听见耶稣经过的瞎子，当他听说这个人是谁，他呼喊着，“耶稣，医治我，请让我能看见。”只有如此，基督方能医治他。
或者，想想那个血漏的女人。她必须推开拥挤的人群才能触碰到耶稣的衣裳□子。在那同时，所有人都想触摸耶稣。
还有拿因(Nain)的母亲，当她正举行葬礼埋葬她儿子时，耶稣经过，他触摸了棺架便使那男孩复活。
想想那位在羊门(sheep market)附近毕士大(Bethesda)水池旁的男人。许多生病受折磨的人聚集在此等候得医治。但这个男人在对的地方对的时间到达，当耶稣经过时，他便得到医治。
常常人们得计划盘算在适当的时机来亲近主。撒该(Zacchaeus)就是如此，他爬到树上只为了看耶稣一眼。还有四个人为了他们生病的朋友做了一件类似的事，他们来到一间挤满了人听耶稣讲道的屋子，他们在天花板挖了一个洞，将他们的朋友放到耶稣的眼前。
最后，突然间荣耀的事发生了。耶稣为我们成就一种毫无限制亲近天父的方法。圣经提到耶稣在各各他(Golgotha)受死在十字架上“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半 ”(马太福音27:50-51)
在耶稣死亡的那时刻，在耶路撒冷的圣殿的帐幕被整个撕毁。从此，我们的命运已被注定了。那个时刻开始，上帝赐下圣灵，我们从此可以完全地、毫无限制地来到至圣所: "弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”(希伯来书10:19-20)
裂开的幔子代表着属灵世界所发生的事。最后，我们终能享受以前世世代代所无法享受到的事。我们拥有连亚伯拉罕、摩西、和大卫王都无法享有的特权。便是我们能进入至圣所，亲近坐在宝座上的全能神。那扇门不再紧闭。如今每个人都能看见里面并进入当中。毫无限制的亲近神与他同在如今已成就了。
并且，因他的死耶稣成为我们的大祭司。他升到那非由人手所造的新耶路撒冷圣殿。在那里，他成为我们的大祭司。他进入神的神圣同在，他的代求如馨香之气，他的宝血遮盖其施恩座。从此，他坐在天父的右边拥有权势、大能、和荣耀。
那时，耶稣与所有愿意悔改并接受他为主的人立约。他便赐下圣灵来给他的子民:“我已经打开通往天父的门。你可单单因信住在我里面而被接受。因此，大胆地到宝座前来。我将领你到天父的同在，他如今也成为你的父。无论白天或夜晚你可以毫无限制地前来亲近他。
什么事使耶稣的心饱受煎熬?我相信是当一个世代拥有无限制进入神同在的特权，但却拒绝亲近神。
几世纪以来，神的子民恳切乞求为要进入幔内。他们渴望看见我们如今拥有的祝福。我们如今所拥有能进入神同在的特权是摩西所曾渴望的。也曾是大卫王所渴望的。也是但以理未曾拥有的，虽然他曾每天三次向上帝祷告。我们的祖先会因看见这世代能如此的进入神的同在，而为我们欢喜。
可是，我们却视这祝福为理所当然。门已为我们敞开，时间渐逝了，但我们却仍拒绝进入神的同在。这是何等的罪恶啊! 每当我们忽略耶稣为我们成就进入神的同在的特权，轻忽地走过那扇门，我们就是轻看耶稣的宝血。主告诉我们，我们已拥有各样所需的资源，只要我们肯就近他。然而我们却仍怠慢如此珍贵的礼物。
经上告诫我们，“…就当存着诚心和充足的信心来到 神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，(因为那应许我们的是信实的。)”(希伯来书10:22-23) 这段经文清楚地谈论祷告。上帝强烈希望我们，“每天经常地进入我的同在。若不亲近我，你无法保持你的信心。你若不大胆地进入我的同在，你的信心将动摇。”
你也许知道为基督经历试炼的基督徒总是很珍视并宝贵与主同在的时光，寻找他的话语，完全沉浸与他同在的时刻。他们知道亲近他可使信心坚固。
而现今的基督徒却用“想”来祷告。或者，他们匆匆花数分钟进入上帝的同在，只说，“哈罗，上帝。祝福你。这一天请引导我。我爱你，耶稣。再见。”他们寻求的心已消失了。
曾经从容与主相交的美好时光如今已不复见。当你问他们消失的祷告生活时，他们却宣称为"凭信心安息在主里" (resting on faith) 。
我告诉你，缺乏祷告的人很快会变成没有信心的人。当他们越多离弃进入神同在的礼物，拒绝神的供应，他们将更多的随波逐流。
耶稣在世时，他使世人可以亲近他。他在教堂、在山坡上、在船上教导人。他医治生病者，显现神迹。他在筵席上扬声道，“我是生命的活水，到我这里来，我将满足你乾渴的生命。”任何人都可以亲近他而得满足。
然而上帝的邀请却常被忽视。他为人们哭泣，“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”(马太福音23:37) 他对以色列说，“我在这里，你们可以来。我告诉过你们来便得医治，一切的需要都可以满足。但你们却不愿意来。”
耶稣对拒绝他的人有什么反应?他宣告，“看哪，你们的家成为荒场留给你们。”(马太福音23:38) 耶稣在这里使用荒场来表示寂寞，不毛的、废弃无用的。他说，“你的教会生活，你的家庭，你的属灵生活都将乾□死亡。”
想想看，父母若不天天寻求神，他们的孩子也绝对不会寻求神。结果这个家庭将满是世俗的生活，属灵的贫瘠及无穷的寂寞。最终，这家庭将完全荒芜。
记住，耶稣在恩典时代述说这些事。 他说，“我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：奉主名来的，是应当称颂的！”(马太福音23:39). 这话的意思是“我已赐给你们得胜所需的一切。但你们忽视我的给予。很遗憾，你的决定将带来为你及你的家庭带来荒芜。你们将不再见我直等到永生。”
你最近一次到 神面前向他寻求生命中一切所需是在什么时候?你是否处在面对家庭、工作、身体危机的困难中?在急难中寻找亲近神是正确的。以赛亚写道，“ 耶和华啊，他们在急难中寻求你，你的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告你。”(以赛亚书26:16) 诗篇作者写道，“ 我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。我在他面前吐露我的苦情，陈说我的患难”(诗篇142:1-2)
我们的天父深深关心他所有孩子的困难。当我们面临难题时，他要我们靠近他，说，“来，将你一切的困难，需要和抱怨都告诉我。我要听你的哭求，我且要回应你的恳求。”
然而对许多基督徒而言，这是他们唯一寻求 神的时机。试问─像大卫王对 神深深渴慕的渴望如今何在?每天对神的事奉在哪里?全心的爱和仰望在那里?
你也许反对，“即使基督徒不祷告又如何?他们仍然相信-他们是宝血洗净的、被赦免的、且死后将往天堂。即使不冷不热又有何危险呢?
我相信天父知道我们所处的忙碌环境，许多事占掉我们的时间和体力。基督徒跟其他人一样忙碌。但我相信神会很在乎我们对他同在的拒绝，因那是牺牲他独生爱子宝贵生命的代价。
神使基督成为我们的坚固台。但只有那些“奔入”的人方能得救。(见箴言18:10)若你不进入，你就仍在门外。你仍站在以色列人当初所站的位置。但神已不在那里。我们如今所需的都在门内得到供应:罪得饶恕，得随时的恩慈及得胜的能力。
想像天父及圣子被拒时的痛苦。我想像他们这段的对话:
“孩子，你曾被鞭打，嘲弄，处死，埋葬。为此我感到痛心，我紧闭双眼不看。但却藉着你成就了这永恒的约。你赐给凡信你的人接纳及进入神同在的应许。由于你，在末日人们可以到我这里来。他们可以因我的能力而得力，建立抵挡撒旦的的信心，那撒旦原是用尽各种手段诱惑试炼他。
而我们所亲爱的孩子们在哪里呢?周一过去了，我们没看见他们。周二到来，仍然不见其踪影。周三还是见不到他们。周四，周五和周六也过去了，仍不得见他们。只在周日，他们前来教会。他们为何不来，难道他们不爱我们?
当亚当在伊甸园躲避 神时， 神问亚当相同的问题: “亚当，你在哪里?” (创世纪3:9)他一直知道亚当在哪里，他真正要问的是: 为何要拒绝神的同在? 并且他要告诉亚当，逃避 神的同在将遭致危险。
事实上，基督徒若不与天父同在将导致如撒狄(Sardis)教会的景况。主指示约翰，"你要写信给撒狄教会的使者说：那有 神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”(启示录3:1)
约翰说，“你也许是个好人，肯为任何人做任何事。在教会和社会都有好名声。人们都知道你是个真正受上帝祝福、重生的基督徒。但有个足以灭亡的因素已经侵蚀你的生活。这世界已逐渐污染你的生命。
“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”(启示录3:4) 这里提到的污秽指的是什么? 就是不祷告。耶稣对我们的警告是: “你要警醒！坚固那剩下将要衰微的（注：“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。”(启示录3:2)
在撒狄，那些信的人尚未注意到。他们不像过去一般，在祷告中等待神，寻找神。反而，他们允许自己漫不经心，没有日日朝见神寻求他的帮助。如今污秽已在他们里面了。耶稣用污秽这字来表示罪的温床，在白衣上的黑色污渍。基督告诉我们，“你若不祷告，你就没有防卫敌人的武器。你的轻忽使你穿着污秽的衣裳。”
但是耶稣宣告，“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”(启示录3:4) 他说，“你对我还尚存有一丝渴望。你不愿失去我的同在，而变成完全的荒芜。现在就快来，重燃你的热情。回到你的密室祷告，呼求我名。在尚未消灭已先，点燃你对我的信心─看看你身边有多少人因拒绝耶稣已丧失生命、沉沦地狱，在你灵魂尚未被撒旦灭亡之前, 请快快做抉择:服事神或撒旦？"
不要忽视与神同在的奇妙礼物。永生之道就在于此。要祷告寻求主。他已赐下进入神同在的特权，并应许将供应你一切所需。