我曾经听见一位传道人对会众说：「旧约圣经对我们的时代并没有什麽意义。我们再也不必读它。」
他何等大错特错！我喜欢读旧约，因为它可以既清楚，又简单地解释新约。其中的故事记载了真实人物的实际生活，从而预表了一些永恒真理。
比如，在旧约里，以色列预表信徒，而埃及则代表世人。以色列民渡过旷野的旅程代表了我们身为信徒的属灵工作。那治好了玛拉水泉的一棵树预表了主的十字架。而那在沙漠里供水的磐石则预表了那曾在十字架上为我们受击打的救主。
的确，圣经清楚阐明，以色列所有实际上的战役都反映我们如今的属灵争战。「他们遭遇这些事，都要作为鑑戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」(林前10：11) 甚至会幕并其中的摆设都预表天上的事物：「他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他说：「你要谨慎，作各样的物件，都要照著在山上指示你的样式。」」(来8：5)
这些旧约的例證都是为要避免我们像以色列民一般，落在不信的光景中。希伯来书的作者曾这样写：「所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。」(4：11) 换言之，他说：「务要查考旧约，而从以色列的鑑戒有所学习。千万不要重蹈覆辙！」
每逢我不明白一些新约真理，就会翻开旧约而寻找一些例证。比如，若我想学习有关如何拆毁魔鬼在我生命里所築的属灵围墙，我就会翻开约书亚的故事，看看耶利哥城墙是如何被倾覆的。以色列民在这城墙上的实际战役会给我一幅图画并一个模式，来帮助我明白如何拆毁那些拦阻我在主里全然得丰盛的。
同样，若我想学习在祷告上得胜，我就会翻开雅各的故事，看看他如何与天使较力。或者，若我想学习如何持守我身为牧者的膏抹，我就会读到参孙的事蹟，查考他如何丧失了他的恩膏。
同样，所多玛的故事提供了我们大能的例證，说 神疾恶如仇。使徒彼得曾这样写：「(神)又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为後世不敬虔人的鑑戒。」(彼後2：6) 彼得实在说：「神在所多玛的作为，乃是有祂的旨意。祂对付该城的事蹟该成为每个社会的鑑戒！」
让我们思考所多玛的故事，好让我们能发现它所述说的新约真理：
我们从创世记读到亚伯拉罕姪子罗得的故事。使徒彼得形容罗得为一个义人(参看彼後2：7-8)。然而，罗得曾住在一个他从不该住的地方 – 满有罪恶的所多玛城。
甚至如今，人们都会把所多玛与凡是邪恶，强暴，变态，并不虔不义的联想起来。该城变得如此卑鄙邪恶，他们的臭气已上达於天。神终於说：「够了！这城罪恶滔天。如今，我要把所多玛付之一炬，夷为平地！」(「所多玛」希伯来文的意思就是「烧焦的，烧坏的」。)
我们多半认为所多玛预表近代的邪恶城市 – 比如叁藩市(其中有肆无忌惮的同性恋者)、纽约市(其中有贪婪并暴力事件)、纽奥连市(举行邪恶的嘉年华会)。然而事实上，我们只需要省察己心来找著「所多玛」。
你要明白，我们的「所多玛」性情是与生俱来的 – 心地极其邪恶：「…你们是心中作恶；你们在地上秤出你们手所行的强暴。」(诗58：2) 「心中乖僻，常设恶谋，布散分争。」(箴6：14) 「图谋恶计的心，飞跑行恶的脚。」(箴6：18)
主亲囗说过我们的「所多玛」性情是与生俱来的：「因为从心里发出来的，有恶念、兇杀、姦淫、苟合、偷盗、妄證、谤讟。这都要污秽卑人的…」(太15：19-20)
纵然罗得有这性情，神却称他为义人。然而，罗得灵里深处有困难：他受捆绑，与所多玛紧紧相连！这邪恶的城市已占据了他的心。虽然他灵里不断後退，罗得却无法摆脱捆绑：「因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。」(彼後2：8)
罗得明知自己不该住在所多玛。圣经记载：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。」(诗1：1) 罗得本该如此决定：「我必须离开这里！若我再留在这里，我就会被罪辖制，灵里受损！」但他却缺乏意志，不肯离开。
神起码给了罗得一个离开的机会。我们从创世记14章读到诸王的一支盟军入侵所多玛与蛾摩拉，在该城大肆抢劫，掳掠人口。罗得和他的家人也难逃劫运(参看创14：12)
亚伯拉罕闻讯，便装备了318名僕人，追赶敌军。他藉著 神行神蹟的大能，战胜了敌军，光复一切：「(他)将被掳掠的一切财物夺回来，连他絰儿罗得和他的财物，以及妇女人民，也都夺回来。」(14：16)
罗得超自然地得蒙拯救，脱离了所多玛。然而，他不但没有离开那罪恶城市，反倒一路回去！
我已离世的朋友Leonard Ravenhill 是个满有预言的伟大神人。他写了一本以「所多玛缺乏圣经」(“Sodom Had No Bible”)为题的书。的确，所多玛并没有圣经 – 然而该城却有人类最大能的证道之一。这篇道就是亚伯拉罕，一位为公义而立场坚定的虔诚人。
所多玛人都看见了亚伯拉罕敬拜 神，十一奉献，为人谦卑，行在 神面前。他不肯因援救该城而接受奖赏。对於那些邪恶的所多玛人，他的行为实在是带著爱心的责备。亚伯拉罕甚至不肯接受所多玛的一条鞋带(参看14：23)。
这虔诚人的榜样本该使罗得大受震撼 – 但事情并不如此。罗得还是对所多玛依依不捨。我常常思索：「罗得为什麽没有离开？圣经说他爱 神。他一定曾担心他自己的灵魂。」
我相信 神正透过这段经文向我们阐明一个重点：没有人(包括圣洁的亚伯拉罕)能拯救我们脱离我们心中的罪恶。没有人能把我们领出所多玛 –因为人的肉体本身亳无能力，不能提供既完全，又彻底的拯救！
罗得代表了如今那种正在挣扎的信徒。这信徒凭信得著了 神所加在他身上的基督公义。然而，他因在社会里，并在自己心中所看见的罪恶而灵里忧伤。他知道自己爱 神。然而，他灵里也许还是存著一些恶习，或一些牢不可破的邪念。
神的律法对他说：「务要把重担并缠累人的罪恶一一搁下来。罪的工价就是死。」的确，律法不断要求这信徒去顺服。然而，它也使他不断心中受责。他每逢失败，律法就大声疾呼说：「有罪！」
这信徒晓得自己缺乏能力，无法摆脱自己的罪恶。他曾再叁向 神誓言，说他要有所改进。然而，他总会向自己的罪孽低头。他终於喊著说：「我全然受捆绑，无力胜过这方面。」他无法自拔，脱离所多玛！
旧约要求人绝对顺服。神的律法并不容许丝毫不顺服的心。简言之，犯罪的灵魂都是死的。
那些诫命清楚说明，形容了圣洁 神所要求全然顺服的心。律法并不宽容肉体上的不顺服。结果，人发现他自己实在无法达到律法的要求。保罗称律法为：「…我们祖宗和我们所不能负的轭…」(徒15：10)。
然而，保罗也形容律法为「我们训蒙的师传，引我们到基督那里，使我们因信称义。」(加3：24) 律法会显露我们的心灵，教导我们，说我们像婴孩一般，意志薄弱，全然无助，需要救主。
如今，你也许会思索：「神为什麽要求我们全然顺服，而不赐我们能力去依从？」圣经清楚说明：神必须带我们到一个地步，好让我们晓得我们无法脱离自己的罪恶！
以色列民经历了四百年的患难，才学到他们无法自救。他们无法凭自己的力量而摆脱他们的督工。他们必须有一位拯救者 – 一位伸手把他们从捆绑中救拔出来的真 神。
以色列民花了好几个世纪 – 直到撒迦利亚的时代 – 才承认他们需要一位救赎主。他们终於深信自己需要这样的一位救主：「作(他们)四围的火城，并要作其中的荣耀」(亚2：5) 神必亲自成为那四面环绕他们的火，且要成为他们当中的荣耀！
然而如今，许多信徒还没有学会这功课。他们活在律法之下 – 在肉体上发愤图强，向 神发出承诺，试图脱离自己的罪。他们每天醒来说：「主啊，今天我会找著力量与意志来破除这些捆锁。我更努力一点，便能得自由！」
不，绝不如此！他结果只会更满心罪咎。律法乃是为要催逼他们到十字架去 – 去承认他们自己无助，需要一位救赎主！
也许你正心中自满，以为：「这篇道并不能应用在我身上。我并没有被罪缠累著。我既没有滥交苟合，也没有犯姦淫；我且不沾烟酒。讚美主，我里面并没有一点属所多玛的。」
你大错特错了！雅各曾这样写：「但各人被试探，乃是被自己的私慾牵引诱惑的。」(雅1：14) 我们大家都受自己的邪情私慾所诱惑 – 我们每一个，别无例外！
雅各又补充说：「私慾既怀了胎，就生出罪来…」(1：15) 他在这里说到一个生产过程。我们每个人心中都会胎育邪情私慾 – 而我们所犯的每一种罪恶都是从这而生的。正如没有一对婴孩是一模一样的，罪恶也是如此。每个人都会产生他自己的某种罪恶。而且时间久了，信徒就会对他们自己的私罪见怪不怪。正如罗得一般，他们会对之视而不见，且开始不将之当作一回事。
我可以在主的肢体当中找著许多这样的例证：我们会在以下种种方面宽容自己：寻找别人的称许；追求地位；因自己的属灵根源、圣经知识、恒常祷告，而心高气傲。我们也许会看自己为谦卑，仁慈，虚心受教 – 但却绝不如此！
神并没有对我们的罪漠视不顾。我好不容易才学会这功课。如今，当我回顾自己将近五十年的事奉时，就会因自己曾多次被骄傲之罪所蒙骗，而心有馀悸。
我记得自己曾在一次牧者大会里当主题讲员。我心中想：「主已以这样伟大的启示叫我蒙福。这里任何著名人物都不会给我深刻的好印象。我自从出生，就被 神分别为圣，成为一个蒙受膏抹的牧者！」
不久後，我受圣灵鉴察，因自己的骄傲而大受光照。假若我没有依从保罗的劝勉，把过去的事情放下来，我就会落在沮丧的光景中。然而，神向我施怜悯。当时和现在，我都因主的恩典，并衪对我长久忍耐，而感谢祂。
如今，我心中的呐喊如下：「主啊，我知道我并不如自己所想，我并不是个既谦卑，又不爱出风头的传道人。我向来都过於自信，自以为是，奋发努力。现在我晓得，我得著的任何膏抹都是出於你的慈爱！」
你我也许有不同的私慾。然而，我相信若我们要得蒙拯救，脱离所多玛，我们就必须达成叁件事：
「耶和华说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻於我。」(创18：20) 我们大家都喜欢听到有关 神的怜悯恩典，并衪长久忍耐。然而，我们都不想面对事实，说有一天，凡是属所多玛的，祂都必一一对付！
神曾这样向摩西启示衪的属性：「耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱、赦免罪孽、过犯、和罪恶…」(出34：6-7) 然而接下来，神补充说：「万不以有罪的为无罪…」(34：7)。
神实在说：「我绝不对罪恶视而不见！是的，我大有怜悯，长久忍耐。然而时候将到，我再也不会忍耐罪恶。那时，所多玛将被烧毁！」
罗得得著了这警告。两位天使临到，对他说：「起来，带著你的妻子，和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶，同被剿灭。」(创19：15)
我们都晓得罗得并没有认真接受警告。其实，他如此呼呼大睡，次日早晨天使必须唤醒他。罗得的女婿们一定这样想：「若他确实相信那警告，他现在就会动身离开这里。他既然没有相信，我们又何必呢？」这应该是给我们大家的一个功课！我们都可以极力见证有关主再来。然而，我们若不活得像主即将回来，没有人会听信我们！
我相信所谓「神的最後通谍」。就是当圣灵知道你将会被罪毁坏时，神所发出的最後警告。然而，我们慾火焚身以前，主必临到，对你说：「我是那施恩典的 神，我且要拯救你脱离这方面。马上转离你的罪恶，遵行我的道！」
全本圣经记载了不少这样的最後通谍。比如，根据使徒行传，亚拿尼亚和撒非喇接到警告，说他们不可撒谎，令圣灵担忧。他们一旦这样做，就当场猝死(参看徒5)。同样，保罗曾警告说不要叫圣灵担忧：「不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了衪的印记，等候得赎的日子。」(弗4：30)
无论你多多禁食祷告，或在 神的工作上忠心。若你不承认你自己的邪情私慾会生出罪来 – 若你不相信 神会严厉地将之对付 – 你就受蒙骗了！
罗得遭报的日子终於到了。有一群野蛮的所多玛人围著他的房子，喊著污言秽语，且要破门而入。他们要求罗得把两位天使带出去，任由他们强姦：「(他们)呼叫罗得说：「今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。」」(创19：5)
那是个骇人的情景。然而，罗得的反应就是试图与那些人妥协。罗得显然是所多玛的一位审判官，因为他曾坐在城门口；而且，他怕名誉有损。於是，他尝试与暴徒理论。他甚至称他们为「兄弟」 -- 证明他太无视所多玛的罪恶了！
他说：「我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作甚麽。」(19：7-8)
有一位神学家写到，罗得知道这些人不会伤害他的女儿，因为他们都是同性恋者。也许罗得曾自己理论说：「这些都是狂欢作乐的同性恋者，尝试满足自己变态的私慾。他们不会对女性构成威胁。若我现在把女儿送出去，她们明天早晨就会回来，安然无恙。」
何等愚昧！即或如此，罗得只试图以一种罪来解决另一种。然而，与罪妥协是绝对行不通的！你每逢尝试限制它，它就会一发不可收拾。
罗得就是个例证，说明暗昧的罪恶会如何影响一个义人。他显然受蒙骗了。他的罪恶在他里面产生了这样危险的光景，以致他必须放弃一切，才能保全他和他一家的面子。他多半这样想：「若这是行得通的，我就救了自己的女儿，且保住自己的名誉。一切都会一如既往。毕竟，所多玛的生活并不是那麽差！」
这人还没有要面对现实！他拖延时间，依然工於心计，试图耽搁 神在他生命里的拯救。蒙爱的信徒啊，这正是如今许多信徒的心态。他们这样说服自己：「我的 神大有怜悯。衪拯救了我脱离罪恶，祂必再这样做。」
不，神透过这篇道对你说：「不要再讨价还价。不要自己罪上加罪，务要离弃一切罪恶！」
假若 神没有亲手干预，罗得就会因大灾难而死。神的确抓著罗得和他的家人的手，拉他们出城外：「但罗得迟延不走；二人因为耶和华怜恤罗得，就拉著他的手，和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。」(创19：16)
这是何等荣耀的一幅图画，说到主新约的恩典！罗得大难当前，却犹疑不决，缺乏力量与意志来自救。神却亲手引领这心中困惑，蒙受欺骗，被罪捆绑的人，叫他得安全。祂实在告诉罗得说：「我爱你，决不让你死在这大难中。你是个义人 – 而我警告过你。现在，来吧！」
「因为我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。」(罗5：6) 这里「软弱」照字义解的意思就是「缺乏能力与意志」。神说祂愿意为我们动工 – 因为我无能为力！
神对罗得另有吩咐：「逃命吧；不可回头看… 要往山上逃跑，免得你被剿灭。」(创19：17) 这里的山乃代表 神的同在，与祂独处之地。我们在全本圣经反覆看见这幅图画。摩西曾在山上被 神的荣光所感动…主曾在山上在门徒面前变化面貌…主曾在山上祷告寻求父神。这些事情都曾经发生在山上。
「耶和华本为大，在我们 神的城中，在祂的圣山上，该受大讚美。」(诗48：1) 「…来吧，我们登耶和华的山，奔雅各 神的殿；主必将衪的道教训我们，我们也要行祂的路。」(赛2：3) 这里的信息就是：「当 神因相信衪的应许而拯救你，务要一直逃到祂的圣山上！」
然而，罗得还是不肯跑到 神面前。他说：「…我不能逃到山上去，恐怕这灾难临到我，我便死了。」(创19：19) 他反倒求 神让他绕道往琐珥去。
神容许他去。罗得至终往山上去了。可是他抵达後，有比在所多玛更可耻的事情就发生了。罗得喝醉了，受他两个女儿所诱惑，与她们乱伦通姦，且生了孩子。何等可悲的一幅图画！都是因为罗得虽蒙拯救，却没有进入 神的丰盛。
我相信以下的经文显示 神如何拯救我们脱离所多玛：
「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主；因此祂已将又宝贵，又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情慾来的败坏，就得与 神的性情有分。」(彼後 1：3-4)
当我们还是心中受蒙骗，灵里受捆绑时，神就带著大能的应许(有关既完全，又彻底的拯救)而临到我们。衪说：「我定意要拯救你，保守你脱离罪孽。我且必赐你一颗顺服的心。如今，让我的应许成就在你身上吧！」
何等释放人心的奇妙真理！我们持定 神的应许，就得蒙引领，脱离罪恶。请暂且想想。彼得说，接到他这书信的信徒已经「脱离世上从情慾来的败坏」(1：4) 这些信徒如何逃避罪恶？他们因相信 神的应许，而得著了 神的能力 – 生命与敬虔！
亲爱的圣徒啊，你的父神要你因主而经历丰盛的喜乐。惟当你得释放，脱离罪恶权势，这喜乐才会爆发出来。所以，务要让圣灵对付你的邪情私慾，把凡缺乏主样式的都一概除去。现在就求主吧：
「父神啊，我同意你，我满有罪污。我与罪妥协，臭气上达於天。我且知道这是马上要被除去的！主啊，我接受你满有慈爱的最後通谍。而且，我要在你面前把一切放下来。求你把我里面的邪情私慾一概烧掉。让你的应许落实在我心中。求你领我到你的圣山去！」