就在我写这篇讲章的时候﹐又一颗炸弹在以色列爆炸﹐炸死了14人。成千上万的伊斯兰教徒﹐就为了跟以色列人作对﹐已经排好队等著把自己炸上天堂。实际上﹐伊斯兰教不单是向以色列宣战﹐也是向整个基督教宣战。 美国人如今正活在极度的恐慌里﹐我们害怕再发生自杀性爆炸﹐细菌战争﹐甚至核武器袭击。 死亡的阴影靇罩著整个国家。
在这种混乱的局势下﹐教会哪里去了? 大多数的基督徒都是死气沉沉﹐教会充满宗教活动﹐但多半都是属血气的。 非常可悲﹐在这危机四伏的时候﹐我们竟没有神的同在。
真的很可怜﹐因为我们的主有一剂医治乱世的良药﹐久经考验﹐屡试不爽﹐医治了无数的世代﹐唤起祂那死亡﹑背道的教会。从祂创造人类的时候开始﹐这药方从来没有改变﹐它其实就是﹕神一手兴起祂所拣选的人。
在这样世代里﹐我们的主透过一个个的人﹐向岌岌可危的世界作出回应。衪非常奇妙地触摸祂的僕人﹐先是改变他们﹐接著﹐便呼召他们进入一种完全顺服祂旨意的生命中去。诗篇65篇4节非常贴切地描述了这些神所触摸的人:「你所拣选﹐使他亲近你﹐住在你院中的﹐这人便 为有福。」
简单说就是﹕神呼召这些僕人﹐将他们分别为圣。衪的灵吸引他们进入亲密的交通﹐并且在神大而可畏的同在中﹐这僕人得知了神的心意。他们接到神圣的呼召﹐灵里忽然有了一种急迫的催逼。从与神的交通里﹐他们得到了从神而来的话语﹐於是开始带著属灵的权柄而生活。
这一类的经历反复地出现在圣经历史中。一次又一次﹐神的百姓离弃祂，转去崇拜偶像。他们随从异教的风俗﹐一代比一代变得更加邪恶和败坏﹐他们的恶行令神忧伤忿怒。那麽﹐他们又是如何被恢复的呢? 每一次﹐神都会兴起一位敬虔的僕人: 士师﹐先知﹐或公义的王。
撒母耳就是这样的一个例子﹐他责备以色列说:「他们却忘记耶和华他们的神﹐祂就把他们付与(他们的敌人) … 他们就呼求耶和华﹐说﹐我们离弃耶和华 … 耶和华就差遣耶路巴力﹐比但﹐耶弗他﹐撒母耳﹐救你们脱离四围仇敌的手﹐你们才安然居住。」 (撒上十二:9-11)
这些被神触摸过的僕人﹐就成为神施行拯救的工具﹐他们能够明辨时势﹐又因为他们晓得神的心﹐主就叫他们作祂的出口﹐将祂的话向祂的百姓以及周围的国家传讲。
亳无疑问，神触摸祂所拣选并呼召的人﹐这些人就会与其他的人截然不同。那麽﹐主为甚麽要触摸这些僕人呢? 祂为甚麽要兴起亚伯拉罕﹑摩西﹑大卫﹑并其他一些人﹐去复兴祂的百姓和一个个的国家? 主是不是在他们身上发现了甚麽特别的素质?
不是的﹐这些人并非超人。他们生命中的失败和瑕疵﹐證明了他们不过是常人﹔他们所作的也决非命中註定的。每个人都有自由意志﹐可以顺从神的呼召﹐也可以选择拒绝。
想想扫罗吧: 他是被神拣选﹐被祂的手触摸﹐被祂的灵充满的。耶和华在扫罗的生命里﹐曾经有一个奇妙的计划﹐祂要给扫罗预备一个「永远」的王位﹐可是扫罗离弃了神的呼召。虽然神膏抹了他﹐他却违背了神﹔虽然神曾经拣选了他﹐他的命运却偏离了神的祝福。
当神拣选一个人﹑将他分别为圣﹑分派他去完成一项特定的救赎工作的时候﹐神会给他两方面的呼召﹐而他的回应将会决定神触摸他生命的能力和强度。首先﹐神呼召他「上去」﹐然後﹐神呼召他「出去」。摩西的生命就是一个例子。
这呼召要我们离开繁忙的生活﹐脱离一切束缚﹐追求神的同在。就像摩西﹐他成为以色列的领袖以後﹐一下子变得异常忙碌﹐要面对有史以来最庞大﹑并且急需照应的会众——数以百万计的神的百姓。摩西的生活一下子变得很忙乱﹐从早到晚都要在百姓中审断各种事务﹐照顾他们的需要。
最後﹐摩西的岳父叶忒罗出面干预﹐提醒摩西长此以往他会把自己累垮﹐百姓也会厌倦。叶忒罗建议:「你要替百姓到神面前﹐… 叫他们(其他人)随时审判百姓﹐ … 这样你就轻省些﹐他们也可以同当此任。」(十八:19-22) 也就是说: 「你是牧者﹐摩西﹐你需要与神独处。把审判和资询的工作分派给其他人做吧﹐你要全心寻求祂的同在﹐明白祂的心意﹐得到祂的话语﹐这是你最要紧的事。」
摩西接纳了这明智的忠告﹐他指派其他人施行审判辅导民众﹐自己则定意顺从神「上去」的呼召﹐圣经说:「摩西到神那里。」(十九:3) 「耶和华降临在西乃山顶上﹐耶和华召摩西上山顶﹐摩西就上去。」(出十九:20)
摩西非常珍惜神在他生命中的同在﹐这便决定了神触摸他生命的强度。注意耶和华怎样将摩西从其他以色列人中分别出来﹐单独接近祂﹐「於是百姓远远的站立﹐摩西就挨近神所在的幽暗之中。」(出二十:21)
摩西代表了大卫所提到那有福的人:「你所拣选﹐使他亲近你﹐住在你院中的﹐这人 便为有福。」(诗六十五:4) 这里的「使」字的意思是被感动﹐被神催促而上去。
很多基督徒都经历过这呼召﹐这是从神而来的鼓励，要他们与神交通。圣灵呼召他们常常上山与祂亲近﹐说:「我盼望改变你﹐要赐你更大的恩膏﹐我要带你更深地进到我里面﹐更多地向你启示我的道路。」
然而﹐不是所有蒙召的人都作出回应﹐结果﹐神便没有以祂的灵火和恩膏来触摸他们。一开始﹐他们也许回答说:「主﹐我不会叫你失望﹐我会继续不断地寻求你的面。」 并且﹐曾经有一段时间﹐他们把自己关在内室里祷告。但是﹐他们没有恒心继续不断地祷告下去﹐过了一阵﹐他们便忽略神的声音﹐偏行己路﹐阻断了神要他们上去的呼召。
很多信徒半途而废。圣经告诉我们:「耶和华对摩西说﹐你和亚伦﹐拿答﹐亚比户﹐并 以色列长老中的七十人﹐都要上到到我这里来﹐远远下拜。 惟独你可以亲近耶和华﹐他们却不可亲近﹐百姓也不可和你一同上来。」(出廾四:1-2)
神已经拣选了一些祂想摸著的人﹐在他们身上有奇妙的计划﹐特别是亚伦和他的儿子们﹐他们要成为以色列祭司的领袖﹐耶和华曾经告诉摩西:「我也要使亚伦和他的儿子成圣﹐给我供祭司的职份。」 (廾九:44) 同样地﹐耶和华也已经告诉长老们: 「你们 要归我作祭司的国度﹐为圣洁的国民。」(十九:6)
那麽﹐神为甚麽当面告诉这些人:「要远远的下拜﹐不可以亲近我﹐惟独摩西可以在山顶亲近我。」(参看廾四:1-2)? 其实﹐神晓得这些人心中正酝酿著种种罪恶﹐而这些罪一定要解决。神很想触摸他们的生命﹐但只要他们心里有罪隐藏﹐祂就无法与他们亲近。
所以﹐神只容许他们上到半山。虽然如此﹐祂仍然从一朵幽暗的云裏﹐神奇地向他们显现了﹕「他们看见以色列的神﹐祂脚下彷彿有平铺的蓝宝石﹐如同天色明净。」 (出廾四:10) 现在这些人站在不可思议的﹑神所启示的同在里﹐他们甚至在那里坐席吃喝﹐但他们仍然离祂「远远的」。
神向以色列的长老们显露了祂完全的﹑能够破碎一切的圣洁﹐就好像在说:「罪抓住了你们的心﹐使你们得不到我所要赐给你们的完全的启示。邪情私慾不住地攻击你们﹐夺取了你们同我之间的亲密的交通。只要你们的心里还有丝毫的罪恶隐藏﹐你们就断不能亲近我。」
试想一下这些人听见这话时的光景:
- 神已经告诉亚伦:「我要使你成圣﹐作我的大祭司﹐我要给你穿上紫色金色的衣服﹐还要在以色列人面前立你为榜样。」然而﹐亚伦心里却在忌妒摩西﹐他有情慾的汙点﹐并且他惧怕人过於惧怕神。
- 神已经告诉拿答和亚比户﹐祂要让他们看见祂的圣洁﹐然而﹐他们二人心里刚硬﹐沉溺在姦淫罪中﹐没有一点敬畏神的心﹐现在耶和华告诉他们:「我是怜悯人的神﹐我所希望的就是﹐当你们进入我的同在时﹐你们愿意被圣灵破碎。」
- 神已经告诉那七十位长老﹐祂要在世人面前将他们高举﹐可是他们不肯顺服在任何人的权柄之下﹐他们认为自己像摩西一样圣洁而有恩赐(後来这心态引发了一场叛变) 。但是﹐神不断地敦促他们进入祂的同在﹐祂要对付他们里面那致命的骄傲。
耶和华很想使用这些人﹐衪要他们破碎旧的生命﹐好领他们上到山的更高之处﹐更加靠近自己。於是祂向他们发出了充满无限怜悯的呼召﹐叫他们上去。
扫罗也得到过这样的呼召。他的心被邪灵綑绑﹐已经率军进入拉玛﹐追杀大卫。但圣灵还是在扫罗身上运行﹐他整夜躺卧在神的面前﹐被圣灵责备击打。可惜﹐这样满有怜悯的属灵的干预﹐也没能改变扫罗的心。
现在﹐以色列的首领也正面临著类似的抉择。他们已经上到半山﹐只差一半的路程﹐就可以被神触摸到﹐就可以进入祂的大有能力的同在。「摩西﹐亚伦﹐拿答﹐亚比户﹐并以色列长老中的七十人﹐都上了山。 … 衪的手不加害在以色列的尊者身上。」(出廾四:9-11) 请注意最後一句: 耶和华没有审判他们。实际上﹐这些人犯了罪﹐实在应该被击杀。但神惟一的愿望﹐就是要拯救他们。
接著我们读到﹕「摩西和他的帮手约书亚起来﹐上了神的山﹐摩西对长老说﹐你们在这里等著﹐等到我们再回来。」(廾四:13-14) 长老们本该留在那里﹐等候摩西回来。可是摩西刚走﹐他们的心就被山下的以色列营所牵引﹐很快就不愿再等候神。
我可以想像拿答和亚比户就是最早离开半山营地的人﹐他们心癢难耐﹐巴不得立刻回到喧闹的人群中去﹐过回他们那肉慾横流的生活。因此他们随从了肉体的牵引。儘管神在幽暗的云中向他们显现﹐儘管神容许他们在自己面前吃喝﹐他们还是离开了那个地方﹐没有得到神的触摸。
这两个人代表了今天沉溺在肉慾﹑色情﹑和姦淫中的基督教领袖。罪﹐使他们的心变得那麽刚硬﹐没有任何东西能触动他们。他们拒绝从圣灵来的任何充满怜悯的呼召﹐拒绝先知发出的使人知罪的警告﹐拒绝与主亲身的接触。他们弃绝了神每一次拯救他们的试图。
接著受试探的就是亚伦和其他道貌岸然的首领﹐他们一个接著一个悄悄地说; 「我们不晓得摩西出了甚麽事﹐他说不定已经离弃我们了。」很快以色列所有的长老都跟著说了这些没有信心的话。他们本是蒙神呼召﹐要进入一种祷告和与神交通的生活。但现在﹐他们一个一个地离开了祂的同在﹐没有得到神的触摸。他们没有向圣洁的神悔改，顺服祂﹐相反地﹐他们转回充满肉体情慾的可憎的宗教里。
然而﹐在山的更高处﹐摩西却经历了神完全的触摸。为什麽呢? 因为他听从神的声音﹐顺服神的呼召﹐「上去」了﹕「耶和华对摩西说﹐你上山到我这里来住在这里。」(出廾四:12) 换句 话来说﹐就是:「到我面前来﹐就在那里等候我。」
有六天之久﹐摩西就在荣耀的云彩外等候。我相信就在这六天当中﹐长老们离开了半山的营地﹐他们断定神不会再对他们说甚麽。但摩西却顺从耶和华﹐继续等候祂。然後我们读到:「第七天祂从云中召摩西。 … 摩西进入云中上山﹐在山上四十昼夜。」 (廾四:16-18)
在这四十天里﹐摩西从神得到了不可思议的启示。正如当日神呼召了摩西一样﹐今天祂也呼召祂的僕人到山上去﹐祂的灵催促我们更高更深地进到祂里面﹐到一个我们从来没有经历过的境界。祂呼召我们去与衪交通﹐与祂亲近﹐与祂面对面地交谈﹐就好像摩西一样。
真的﹐耶和华已经给了我们同样的吩咐﹐要我们等候祂﹐「我终日等候你。」 (诗廾五: 5) 「但那等候耶和华的﹐必从新得力。」(赛四十:31) 「等候我的﹐必不至羞愧。」(赛四十九:23) 一段又一段的经文都在呼召我们等候神﹐然而我们有多少人很快又故态复萌? 我们有多少人被自己的血气牵引﹐回到死的宗教形式中去?
圣灵在我的心这样说:「大卫﹐那些在我面前等候的人﹐是在服侍我。他们安静地敬拜﹐他们等候聆听我的声音﹐那就是我的粮。」这些被神摸著的僕人已经定意: 「我要等候主﹐我要得到与衪面对面的交通﹐否则我决不会满足。无论别人走甚麽样的道路﹐我只要神带我进到祂里面别人不愿意去的地方。」
「摩西素常将帐棚支搭在营外﹐离营却远﹐他称这帐棚为会幕﹐凡求问耶和华的﹐就到营外的会幕那里去。」(出卅叁:7)
这并不是在旷野的会幕﹐那时候会幕还没有建成﹔其实﹐这是「相会的帐幕」﹐是摩西与耶和华相会的祷告室﹐那麽﹐摩西为甚麽将这帐幕移到离营甚远的地方? 他这样做是因为以色列人已经玷污了自己﹐他们拒绝了神的权柄﹐反而转去行恶: 拜偶像﹐放纵情慾﹐犯姦淫﹐赤身露体。
最後神不得不离开以色列﹐祂宣佈:「我无法在污秽的民中行走﹐你们是硬著颈项﹐应该被灭绝的﹐现在摘下你们的妆饰﹐再不要骄傲横行﹐我要决定要怎样待你们。」(见卅叁:5)
死亡的阴影靇罩全营﹐神已经将火柱挪走﹐再也找不到祂的同在了。同样在今天﹐死亡的气氛围靇罩著那些失去了神的同在的教会。无论会众怎样大声唱诗﹐无论有甚麽新的敬拜方式﹐无论牧师怎样想尽办法煽动人们的情绪﹐那地方还是死的﹐没有神的同在。讲道没有生命﹐不能使人知罪﹐而且羊群整日饑饿﹐缺乏牧养。
摩西晓得惟有神的同在能带来生命﹐所以他不断进到会幕里﹐祷告说:「主啊﹐惟有一件事能叫以色列与其他民族不同﹐那就是你的同在。没有你在我们中间﹐我们就跟信奉异教的人相差无几﹐我们没有能力对付我们的敌人。如果没有你的同在﹐我们便没有存在的理由。我们现在不如放弃吧﹐没有你﹐我不能继续走下去。」
耶和华告诉摩西﹐祂不会再回到污秽的营里去﹐但祂愿意差派天使带领以色列﹐「现在你去领这百姓﹐往我所告诉你的地方﹐我的使者必在你前面引路。」(卅二:34) 然後﹐祂应许说:「我要差遣使者在你前面﹐撵出(你们的敌人)﹐… 领你到那流奶与蜜之地﹐(但）我自己不同你们上去。」(卅叁:2-3)
我把最後这一句反复读了好几遍﹐才明白神是在说甚麽。简单地说﹐神是在告诉衪的百姓: 「走吧﹐继续前进﹐打你们的仗﹐你们会打败敌人﹐得到他们的房子﹑葡萄园﹑和领地。我会持守我给你们的应许﹐但我不会再与你们同在。」
这段经文解释了今天发生在神的教会中的很多事。数不清的牧师和会众不停地活动﹐却没有神同在。他们修建宏伟的教堂﹐吸引很多人﹐筹集大量经费﹐有一些甚至能医病赶鬼﹐但主自己并不在他们当中﹐基督的同在并没有在他们中间彰显。
耶稣预言过﹐这类事情会在末後的日子里发生。被血气驱使的牧人可以做很大的工作﹐却根本不管神是否在他们中间。他们所关心的就是找钱付账单﹐以及吸引成千上万的会众。有些牧师甚至害怕神的同在﹐他们不让来访的牧师到教会讲道﹐恐怕使人知罪的信息会将会友吓走。
神是用这些经文告诉他们:「去吧﹐去得你们的产业。但是要当心﹐我的怒气随时会向你们发作。因为你们追求情慾﹐污秽放荡﹐我不再与你们同在。」
可是﹐真正属神的牧人所关心的首先就是:「主是不是在我们中间? 祂是否与我们同在?」
除非牧师和百姓离弃一切污秽﹐神的同在是不会回来的。他们一定要除掉所有情慾﹐洁净自己的心﹐将自己分别为圣。
以色列已经完全污秽了﹐包括亚伦和祭司的职分。所以摩西离开营地﹐自己向神分别为圣﹐神的同在立刻充满了会幕﹐「摩西进会幕的时候﹐云柱降下来﹐立在会幕的门前﹐耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前﹐就都起来各人在自已的帐棚的门口下拜。 耶和华与摩西面对面说话﹐好像人与朋友说话一般。」 (出卅叁:9-11)
摩西是一个鲜明的榜样﹐告诉我们怎样才能将基督的同在带回聚会所。首先﹐牧人一定要将自己向神分别出来﹐关进内室﹐为会众代求。然後﹐必须有一群圣洁的馀民跟从牧人﹐离弃一切污秽。这样﹐悔改的灵就会来充满新的营﹐纯净的敬拜很快会产生在他们中间﹐百姓便会知道主已经回来了。
这是得回神同在的惟一办法: 拒绝停留在污秽的地方。你或许会说:「这是旧约时代的理论﹐不适用於新约时代。」但保罗清楚地告诫我们:「岂不知你们是神的殿﹐神的灵住在你们里头麽。若有人毁坏神的殿﹐神必要毁坏那人﹐因为神的殿是圣的﹐这殿就是你们。」(林前叁:16-17)
简单地说﹐神告诉我们:「从你们中间除掉一切情慾: 色情﹑贪婪﹑姦淫﹔弃绝你们里面滋生的苦毒﹔从汙秽的地方将自己分别出来。」这种分别为圣的说法听起来不像「正常」的基督教。在今天﹐「正常」的与主同行﹐就是指每天读一章圣经﹐在上班途中祷告﹐礼拜天上教堂。但是﹐亲爱的弟兄姊妹﹐我们并不是生活在正常的世代里。今天﹐神在呼召祂的百姓﹐活出激进的基督教。
现在﹐成千上万的伊斯兰教徒已经排好了队﹐恳求说:「让我为信仰而死。」他们每天虔诚地祷告六次。可是﹐成千上万的美国基督徒却成天懒洋洋地坐在电视机前﹐浸淫在污秽的享乐之中。我早先提到﹐我们的社会危在旦夕﹐将要面临更大的灾难。想到下一次的恐怖攻击﹐我们都不寒而懔。然而﹐世人眼中的基督教却是软弱﹑无能﹑充满血气﹑缺乏祷告的。
教会的复兴需要神的同在﹐这就意味著祂的百姓要作出激进的回应。神并不是要我们每天祷告六次﹐或者一连禁食好几週﹐祂要的只是和我们交通。
神要你上山去见祂的面。祂要你上去﹐离弃污秽﹐祂渴望领你更深更远地进到祂的心里去。这就是祂对危机四伏的世界的回应﹐祂要使祂的僕人比从前更加认真地寻求祂﹐并要以祂的同在来充满他们。这样﹐众人就会看见耶稣基督是主。