大卫与拔示巴犯了姦淫，「… 耶和华甚不喜悦。」(撒下11：27) 後来，拔示巴被封为王后，大卫照常治理国事。有一天，也许王正与外邦使臣开会议的时候，有人挨近他，微声说：「先知拿单急著要朝见王上，他说事关生死！」
我可以想像，大卫一定脸色发白，惊惶失措。他思潮起伏，心中想：「糟糕了！他知道了！他一定晓得！他是个先知！神一定已经将我跟拔示巴的婚外情，告他了！他知道乌利亚之死，并非偶然；他也知道我借刀杀人。我完蛋了，他会将我的事显露出来！」大卫马上吩咐众人退去，深呼一口气，命令侍臣：「将拿单带到寝宫。」於是，神人拿单目光炯炯，瞪著大卫。大卫一屁股坐在椅子上，面无人色，说：「拿单，愿神祝福你。请问有何贵幹？」
拿单转过身，告诉大卫有关一位有钱人偷取了别人的小羊羔，罪大恶极。大卫松了一口气，心中想：「他并不晓得！他并不是要揭发我！他乃因别人的罪，而愤愤不平！」於是，大卫就留心细听，且对拿单回应说：「拿单，你说这自私自利的有钱人拥有许多羊羣牲畜，然而，有客人来时，他却偷了穷邻居惟一的羊羔？那小羊羔本来是那人家里的物，与孩子们一同玩耍，一同睡觉？这自私贪心的有钱人 竟然将它偷取？拿单，我指著永生神说，这人罪大恶极，一定要死！我要他四倍偿还。拿单，放心好了，我会马上派人逮捕他。拿单，他叫甚麽名字？告诉我，他是谁？」
拿单马上转过头来，瞪著大卫，指著他说：「大卫，是你！你就是这人。你偷了拔示巴！你自私自利，借刀杀人！」大卫无言以对，心中惧怕。拿单喊著说：「你为什麽藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事呢？」(撒下12：9) 接下来，他严厉的传达神以下的话：「我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人 …」(撒下12：11)大卫就喊著说：「我得罪耶和华了。」(撒下12：13)
大卫之所以惊慌起来，不是因为拿单发豫言，说他会失去妃嫔。不，原来，大卫想起了扫罗悖逆犯罪的後果。大卫曾经见过伟大神人身败名裂；神的同在离开了他，他就神经错乱。大卫曾经为扫罗悲哀痛哭，因为这大有能力的人，已落在神的咒诅之下，惶惶终日，缺乏指望。大卫晓得，一个失去神同在的人，他会有何结局。他见过邪灵附在扫罗身上。所以，大卫呼求说：「因为我知道我的过犯；我的罪常在我面前！ … 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。」(诗51：3，10，11)
信徒若将扫罗的经历谨记於心，他们就会像大卫一般，向主呼求：「求你为我造清洁的心！不要从我收回你的圣灵！」扫罗给了我们一则例證，说明信徒失去圣洁神的同在，後果极其悲惨。
一个失去神同在的信徒，会有叁种可怕的表现。第一，他会忧心悄悄，灵里沮丧。圣灵离开扫罗，乃是因为他不肯遵守神的命令。撒母耳吩咐扫罗，除非他亲自来到吉甲，寻求神献祭，否则，他不要轻举妄动；然而，扫罗迫不及待，擅自献祭。於是，神就离他而去，「… 因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」(撒上13：14) 他并不重视神的话。
不料，嫉妒的灵就临到了他，令他惶惶ŀ日。众人歌颂：「「扫罗杀死千千，大卫杀死万万 … 」从这日起，扫罗就怒视大卫。次日，从神那里的恶魔，大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语 …」(撒上18：7-10) 希伯来原文作：「神所差派忧鬱的灵临到扫罗，他就在家中假装发豫言 …」意思就是：「扫罗在家里疯癫狂野，衝来衝去，打翻东西，如同个疯子一般！他甚至向大卫抡枪，试图要夺其性命。「扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。」(撒上18：12)
对於神的儿女来说，最可耻不过的就是「耶和华离开自己」。因为绝望空虚的灵会趁虚而入，使他忽然心烦意乱，脾气暴躁，忌恨别人，满心恐惧。由於扫罗被忧鬱的灵附身，他以为人人都要谋害他，没有人爱他，没有人可怜他。他说：「你们竟都结党害我；我的儿子与耶西的儿子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。」(撒上22：8) 当时，他连自己的儿子都信不过。有一天，他可耻地下令，击杀了八十五名祭司，且将祭司城挪伯中的人，包括妇孺，格杀勿论。撒罗变得狡猾多诈，操纵人心；他的家，四分五裂，一片混乱。而他自己，更无法入睡，常常烦躁不安。
有一些忧鬱症是因为人的脑部缺乏某些原素，这绝对是个医学上的问题。然而，神许多百姓忧鬱沮丧，乃是因为他们违背神，以致圣灵离开了。正如扫罗一样，他们不肯对神认真，於是，他们变得烦躁不安，喜欢操纵别人，对人猜疑嫉妒，怀恨在心。
第二，一个失去神同在的人，常常会承Ţ自己的过错，偶而也会大受圣灵感动，然而，他们的心从未改变。扫罗常常认罪说：「我犯了罪，心中抱歉！」当他违背神，将亚甲王最好的牛羊，保留下来後，他就这样说。大卫不肯在山洞里杀他，他就对大卫说：「你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。」(撒上24：17) 大卫在哈基拉山，偷偷进入营盘，趁扫罗的侍卫睡著了，就将扫罗的枪和水瓶拿走，扫罗又再次痛悔，喊著说：「我有罪了；我儿大卫，你可以回来 … 我必不再加害於你 …」(撒上26：21) 然而一直以来，他的心从末切实改变，反倒变得越发刚硬。
大卫逃到拉玛去见撒母耳和众先知，扫罗就追杀大卫。然而，圣灵临到扫罗，「神的灵也感动他，一面走，一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜，露体躺卧 …」(撒上19：23-24) 他来到众圣徒当中，靠近神的烈火，圣灵就如同闪电击打他。当时的情况大而可畏！扫罗就昼夜有感而发，讚美神，说豫言。然而，他起来後，又原形毕露。
有多少信徒正是如此！神偶而感动他们，他们就哭泣，向神承诺，说自己一定会改变。神就暂且安舒他们，吸引他们到祂跟前，希望他们能痛改前非。然而，他们从来没有改变。他们并没有因经历神後，就一生亲近祂。他们既不读经，也不祷告。神的同在并没有停留在他们身上。他们仅偶而经历圣灵的感动而已。
第叁，信徒缺乏神的同在，就终生困惑，不蒙引领，没有亲自从神得著话语。圣经最悲惨的篇覆之一就是说到，神不肯回应扫罗，以致他要求隐多珥的巫婆指点迷津。(参看撒上28：5-20) 扫罗悽凉的说：「… 神也离开我，不再藉先知、或梦，回答我 …」(28：15) 一个失去了神同在的信徒，往往都会如此。他会终日困惑苦恼，到处求神引导，甚至将星相学或任何人或事物，作为指引。
今天的信徒也会像从前的以色列一般，失去神的同在。神在红海拯救了以色列民，使敌人全军覆没，葬身海底後，「以色列人 … 就敬畏耶和华，又信服祂和祂僕人摩西。」(出14：31) 他们蒙救後，就答应将自己的心献给神，作为祂的居所。他们通国上下都承诺说：「耶和华 … 成了我们的拯救；这是我的神，我要讚美祂，是我父亲的神，我要尊崇祂。」(出15：2)
信徒会失去神的同在，因为他们心中无处可容！以色列民向神承诺，他们决不会忘记祂的拯救，而且，他们会永远记念祂，他们的心要成为祂的帐棚，祂的居所。就是说，他们要天天与神相交。当你蒙恩得救时，你也不曾这样向神承诺吗？难道你不曾说，你会将心献给祂，将自己的身体，作为祂的殿吗？你不曾说，祂的道要成为你的喜乐，你会常常祷告，时时感恩吗？
然而，以色列民忽略了神的同在，忘记了祂的道。我们今天也是如此。神的百姓对祂的同在，毫不敬重；至於圣灵，他们既无暇理睬，也无处可容。他们很少到祷告内室 (即祂的居所，祂的帐棚) 去。许多人都会引用这句经文：「我总不撇下你，也不丢弃你。」(来13：5) ，然而，我们必须继续读下去，因为第七节吩咐我们，要听从神的道。
再者，当我们铸造金牛犊时，我们就会失去神的同在。神称那些围著金牛犊的以色列民为「硬著颈项的百姓」。这些以色列民乃代表不肯亲近神的人，他们没有空，也没有固定的地方，与神相交。当神的灵并祂的同在离开一个人时，他的心很快就会因拜偶像而被占据了。你们千万不要嗤笑那些围著金牛犊载歌载舞的以色列民。信徒们，你们不要藐视他们，说：「他们岂能如此卑躬屈节，自甘堕落？」因为金牛犊还在我们当中。
金牛犊是甚麽？这乃是个像徵，代表我们内心深处的问题；意思就是我们对神的命令，毫不尊重，漠不关心。以色列民的行为，正反映出他们这等心态：「神不会言出必行的！」他们并没有看重祂的警戒。为什麽以色列民对神的道，漫不经心毫不敬畏？因为发豫言的声音已经消失了；大声疾呼的先知已经不见了。当时，他们缺乏了圣洁神人的指正。摩西上山亲近神去了，只剩下容让罪恶的祭司亚伦，在他们中间。
今天的光景，也是如此。叁十年来，人们所传的，都是容让罪恶的福音。先知们最近才起来说话。信徒缺乏敬虔教导，就变得漠不关心，甘心领受污秽之道，以致从来不知罪；他们对读经祷告，漫不经心。是，漠不关心的灵，正是神儿女心中的金牛犊。
由於许多信徒都疏於祷告，真正的问题是：「你切实希望神与你同在吗？信不信由你，以色列民缺乏神的同在，也可以得著神所应许的福分！」以色列民既然可以这样，今天许多信徒也可以如此。
神吩咐摩西将百姓领到应许之地，说天使会引领他们，然而，祂自己却不会同去。「… 我自己不同你们上去，因为你们是硬著颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。」(出33：3) 请想一想，他们可以得到神所应许的福分，并得著产业的权益，然而，祂不会与他们同在！天使会与他们同去，进入流奶与蜜之地，然而，神却不会与他们同在！
扫罗失去了神的同在，然而，神让他打败亚玛力人。他也战胜了非利士人，继续执政为王。然而，他失去了神的同在，後果实在不堪设想！当时，罪恶泛滥，假神入侵，血气之辈，霸占王位。这一切，大卫都曾经亲眼看见，所以他呼求说：「不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。」这些後果，摩西也清楚晓得，所以除非神与他们同在，否则，他不肯继续往前走。他对神说：「你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓，与地上的万民有分别麽？」(出33：15-16)
神藉著云柱恢复祂的同在以前，有叁件事发生了。「百姓听见这兇信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。… 摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕；凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。 … 摩西进会幕的时候，云柱立在会幕门前 …」(出33：4，7，9)
首先，百姓哀恸哭泣，因神要离去的噩信而痛悔。至於神决不会与顽梗刚硬，藐视真道的百姓同住，他们已经学会了。他们虽蒙拣选，然而，神说祂会离开他们。祂说：「你们应当禁食、哭泣、悲哀、一心归我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神；因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，又有丰盛的慈爱，并且後悔不降所说的灾。或者祂转意後悔，留下馀福 …」(珥2：12-14) 那福分就是神的同在。至於那些敬重真道，哭泣禁食寻求祂，直到祂应许与他们同在的人，他们有何反应？
第二，他们都将所有妆饰，一一摘下。神说：「… 现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。」(出33：5) 意思就是，他们要采取实际行动，脱离世俗的诱惑。他们的妆饰，就是一些掛在项鍊上，仿照埃及诸神(即牛、羊、鼠等)形像的金银饰物。他们的藉口就是：「我并不拜这颈上的东西，这只是一块金子而已，毫无意义，只是一些从埃及而来的记念品。」然而，神晓得事情并不是那麽简单。先知西番雅警告，神会审判他们；「我必攻击 … 那些敬拜耶和华指著祂起誓，又指著玛勒堪起誓的。」(番1：4-5) 神的百姓，按照摩押并亚扪神玛勒堪 (即摩洛，或对它献人祭的假神) 的像，铸造成小饰物。一直以来，神都忍耐宽容他们，可是当时，问题已经事关生死。他们这些小小的吉祥物，已经导至他们铸造金牛犊。於是神说：「够了！你们起码要将那些吸引人心，占据时间的东西除去。」
信徒说他们希望得著神的同在，然而，他们却不肯将那些显然令他们分心的事物除去。约书亚吩咐百姓说：「现在你们要敬畏耶和华，诚心实意的事奉祂；将ŀ们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉 …」(书24：14) 「除掉」希伯来文的意思就是「离弃诸神」。神以下的吩咐：「可憎的物，你不可带进家去。」(申7：26)、「不要沾不洁净的物。」、「邪恶之事，万万不可看。」、「当行在我面前，无可指责。」，都是认真的。所以，他们将一切得罪神的事物，都一概除掉。
第叁，摩西在营外支搭帐棚。当时，他们还没有建会幕。所以，摩西远离营盘并一切会令他分心之事，特地支搭帐棚，作为神的居所，与祂亲近。惟有那些切实寻求神的人，才会到营外的帐棚去。摩西天天到帐棚去，与神亲近，约书亚也从来没有离开他。这帐棚乃代表信徒的祷告内室。他必须远离一切，与主相会，寻求祂的面；因为神忧伤的说：「… 无人再支搭我的帐棚，掛起我的幔子。」(耶10：20)
惟有这样，事情才平息下来。「摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话 … 耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。」(出33：9，14) 你若切实希望得著神的同在，那你的帐棚在哪里？为什麽你不寻求祂？为什麽你不祷告，不读经？为什麽你仅仅在教会里与祂接触？你是否认识或珍惜祂的同在？