「甚至海中的鱼、天空的鸟、田野的兽、并地上的一切昆蟲、和其上的众人，因见我的面，就都震动，山岭必崩裂，陡巖必塌陷，墙垣必坍倒。」(结38：20)
以下的经文带着恶兆，却带给许多信徒安慰。马太福音7：22-23说：「当日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能麽？我明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。」
有些人感到安慰，因为他们说：「那不可能是我，我从来没有说豫言、赶鬼、或行许多异能。」其实，认为这段警告是针对自己而说的，我一个都不认识。然而，这发自主内心的警告，没有一个信徒可以置之不顾。因为，这乃关乎凡吃过生命粮(the Bread of Life)或喝过圣灵的酒的人。这警告所针对的，就是凡享用过圣餐，或领受过真道教训的人。
请听听路加福音13：25-27的经文：「及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主啊，给我们开门，祂就回答说，我不认识你们，不晓得你们是从那里来的。那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。祂要说，我不晓得你们是那里来的；你们这一切作恶的人，离开我去罢。」主在这段经文里，是否主要说到有关一些败坏的医治传道，或者那些灵恩派假冒为善的人？不，那些被拒於家主门外的，乃是一些受过属灵餵养，好好受过教导的信徒；他们向来都在主的同在里吃过灵粮，喝过灵水。
这些警告足以證明，信徒有可能医病赶鬼，而不亲近主。信徒有可能奉祂的名做大事、盖教堂、办事工、传道、牺牲，而没有充份认识祂。信徒也有可能享用真道、饮於祂的活水、聆听启示真理，而没有进入祂同在的大能。
究竟那些被拒於家主门外的人(被主称为作恶的人)，他们犯了甚麽罪恶？原来，他们并没有在主圣洁的同在里恐惧战兢！邪灵恶魔都恐惧战兢，可是，他们并不如此。地震山崩，墙垣倒塌，可是他们却在祂面前无动於衷。他们既不受感动，不肯接受责备，也不会自觉有罪。
诗人大卫喊著说：「大地哪，你因见主的面 … 便要震动。」(诗114：7) 以色列民失去了敬畏神的心，再不在祂面前战兢，他们就变得厚颜无耻，自我中心，邪恶败坏。他们的牧者变得口说无凭。据先知耶利米记载，神指控百姓说：「原来以色列家和犹大家，大行诡诈攻击我 … 他们不认耶和华说，这并不是祂，灾祸必不临到我们；刀剑和饥荒，我们也看不见。先知的话必成为风，道也不在他们里面 … 这百姓有背叛忤逆的心 … 笼内怎样满了雀鸟，他们的房中，也照样充满诡诈；所以他们得成为大，而且富足。他们肥胖光润，作恶过甚，不为人伸寃，就是不为孤儿伸寃，不使他亨通，也不为穷人辨屈 … 先知说假豫言 … 我的百姓也喜爱这些事。」(耶5：11-31) 「耶和华说，你们怎麽不惧怕我呢？ … 你们在我面前还不战兢麽？」(5：22) 他们并没有战兢，因为他们一心贪图富贵，不顾祂的同在。
我不会责駡神的百姓，然而，我必须指出，如今神的家普遍轻佻浮躁。对神圣洁同在的敬畏与战兢哪儿去了？我们岂敢称宇宙的全能君王为「爸爸」？我们为什麽充满血气，穿着「污秽的衣服」，向祂鼓掌，而不俯伏在祂跟前？
以赛亚一来到神的同在里，就谦卑下来，自觉有罪。当神的荣耀充满圣殿时，连撒拉弗都以翅膀遮脸。其中一位更喊著说：「圣哉，圣哉，万军之耶和华 …」(赛6：3) 因着呼喊者的声音，门槛的根基都而震动了。以赛亚马上以双手遮脸，喊著说：「祸哉，我灭亡了；因我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中！」(赛6：5)
神圣洁的先知来到神充满荣光的同在里，就必须自己认罪，他的态度叫你我有何感想？
但以理足足花了叁週，心中悲伤，禁食祷告，为自己并以色列民认罪。神就穿着荣耀的衣袍向他显现。祂面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜。祂的声音震撼全地。当时站在他面前的，并不是「爸爸」！但以理并不是一个向王求福的孩子，当时也没有人鼓掌。「同着我(但以理)的人 … 却大大战兢 …」(但10：7) 但以理便屈膝俯伏。他说：「我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力 … 就面伏在地 …」(但10：8-9)
当蒙爱的神人看见神满有火焰的眼睛，便无法站立抬头，他的态度叫你我有何感想？
今天，我们都大大不如他们。我们听见著名的讲员大有能力地讲道，就鼓掌。在一次的灵恩大会里，会众听完讲道就站起来，花了五分钟鼓掌，表示讚赏。难道他们不该在神圣洁的同在里，面伏於地吗？当神显现审判罪恶时，难道我们不该战兢吗？难道我们满有自义的活力，并出於人性的力量，都不该一扫而空吗？
然而曾几何时，你见过信徒们屈膝喊著说：「祸哉，我灭亡了！」？曾几何时，我们在教会或大会里，不见讲员，只见基督目光如炬，且因祂的声音而心里战兢？曾几何时神的百姓因自己的败坏而俯伏於地，因祂的同在而心中自责？
是的，我们该当带着讚美感恩坦然无惧地来到祂面前？然而，这并不是指我们可以轻佻浮躁，肆无忌惮。连那信奉异教的大利乌王，都比许多近代的信徒更尊敬神。他宣告说：「现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧，因为祂是永远长存的活神 …」(但6：26)我们都该因祂的全能的威严并伟大而恐惧战兢，祂向我们展示祂的同在，并不是要敌对我们，乃是为着我们的缘故！神为着要扶持释放我们，向我们彰显大能；我们当在祂面前战兢。
神那些确实认识祂的儿女会越发感受祂的威严和伟大。他会愈来愈不著重权利与祝福，而越发被祂的同在所吸引。结果，他会从漫不经心，变得莊重认真，从杂乱无章，随随便便，变得存着敬畏并圣洁尊重的心。
我希望申明叁则重点关於主同在的大能，其中一则是副面的，其馀两则乃是正面的。
信徒一旦离开主的同在，就很可能被逆境所胜。他会变得怯懦，甚至没有人追赶他，他也会逃跑。他会惶惶终日，说「外头有狮子，我在街上，就必被杀。」(箴22：13)
约拿给了我们一则好例子。这先知一定享受过神的同在，否则，祂不会听见这清楚的指示：「你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。」(拿1：2) 他曾经因神的同在而感到兴奋，喜欢听到有关神的百姓复兴蒙医治。至於分享神有关将来的奥祕，他更曾经感到何等荣耀。
可是当时，神的同在却向他发出一则个人的要求，要他起来传道，指正罪恶。他必须威吓整个社会，说到除非他们悔改，否则，审判即将临到。约拿不但没有遵行神的指示，「他却起来，逃往他施去躲避耶和华。」(1：3) 毫无疑问，他一定会遵命向以色列一些偏远的支派传讲豫言，也许甚至会向一些首长传讲有关以色列的繁荣光景。然而，要传扬有关阴府的烈火，指正罪恶，以神的审判来威吓百姓(即灵里败坏，心中无神的社会)，约拿就绝对不肯遵从。
请记得，他所逃避的，就是那以荣光充满圣殿，面貌如闪电，眼目如火焰，大能膀臂有如光明铜的耶和华。他所逃避的，就是神，祂以目光使人屈膝，以声音震撼全地，以面容击倒凡有血气的。
这神人为什麽要逃避他所爱的神呢？约拿是否害怕尼尼微人？他是否太骄傲，以致不肯去？太固执？
你若切实希望知道约拿为什麽逃避神的面，你只要省察自己的内心。信徒为什麽会躲避神的面？为什麽我们不希望正视祂有如火焰的眼睛？正如我们一样，约拿无法面对从神圣洁同在而来的要求。令他心惊胆战的，并不是尼尼微人的罪恶；他所无法面对的，乃是他自己心中的罪污。原来，他里面与神有所争议。
有多少传道人因自己无法面对以下的经文，而不肯拿起神的号角，因众人的罪恶而大声疾呼？罗马书2：21-22说：「 你既是教导别人，还不教导自己麽？ 你讲说不可偷窃，自己还偷窃麽？你说人不可姦淫，自己还姦淫麽？」
有多少信徒因自己良心自咎，以致不敢出声指出神家里的败坏与邪情私慾？他们之所以对罪懦弱，乃是因为他们本身并没有得胜。许多父母看见自己的儿女沾染罪恶，却爱莫能助。爸爸抽烟，所以他看见儿女吸大麻，也无法斥责他们。妈妈喝酒，又眼巴巴看着自己的女儿沦为酒鬼。
在过去的年日，我曾多次因「有狐狸吃自己的葡萄园」，心中自咎，不肯遵从神的圣召，发豫言，指正圣徒与罪人的罪恶，以致心中忧伤。我晓得自己满有罪污时，传扬圣洁真道，就是有辱神名。我会从大声疾呼，变得声音微弱；我的利剑，则变成一根棍子而已。有些时候，我无法正视祂有如火焰的眼睛。那时，我会因周遭的圣洁神人而感到很不自在，慌怕他们会看透自己的光景。那时，我只能以灵修读经为满足，因为自己明明晓得，自己一旦定意进入至圣所，就无法站立得住。神会炼净我，向我发出一些自己认为无法满足的要求。
感谢神，圣灵总是炼净我。感谢神，祂除去我的罪污劣性，使我能到祂面前来，且无瑕无疵，蒙祂悦纳，成为「蒙爱新妇」的一员。
这一点是你可以肯定的：一个人离开了神的同在就会陷入困境，成为神的俘虏。我是不是说神的「俘虏」？是！请听听有关约拿的遭遇，「耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中叁日叁夜。」(拿1：17) 据圣经记载，原来，安排一条大鱼的，乃是神自己！神使水手把约拿抛进海里！对於约拿来说，鱼腹就是「阴间的深处」(2：2)；对於神来说，那却是一个木箱子。
神并不是要把僕人交给魔鬼。祂彷彿对撒但说：「这鱼是属我的；约拿是我的僕人。你可以带他走一圈，让他尝尝阴间的滋味；但你不可以伤害他。当我知道，罪的问题已经解决了(就是等到他心中顺服)，你就要送他到岸上去。他有事情要办！」
约拿在困境中，一次过对付了自己心里的罪。一直以来，他都活在虚谎中。圣经说：「那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主。」(拿2：8) 神看见约拿里面那虚谎骄傲的灵。他一直都活在虚谎中，对自己的属灵光景一无所知。直到那时，他的盲点都没有被显露出来。他曾经像以弗所书所形容的外邦人一样，「存虚妄的心行事；他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。」(弗4：17-18)
今天，为什麽有那麽诚恳的神僕侍女都陷入困境？为什麽他们遭遇重重困难？为什麽他们灵里深受困扰？为什麽他们遭受仇敌攻击？因为神在工作！祂容许困难发生，好叫我们回到祂面前。祂要在我们里面产生顺服的心，显明我们对自己的光景，何等蒙蔽。祂更要揭露我们的骄傲、虚妄的心态、并双重生活。
主吩咐我们要向世人传扬祂的公义。我们看见自己里面的光景，就委靡不振。神人变得懦弱；传道人因罪恶而輭弱下来。於是，主安排一条大鱼。现在，许许多多人正身陷「鱼腹」，经历孤寂、恐惧、不安、怀疑。当时，他真是既被海草缠绕，又被大水环绕。
然而，纵使在困境中，信徒仍然大有盼望。因着这患难，约拿向神呼求，祷告认罪，且蒙神更新。你若切实是神的儿女，祂绝不会把你交给撒但。在你的困境中，祂总不撇下你，也不丢弃你。让圣灵感动你，显明你里面的醜恶吧。让你因自己的罪而被压伤，以致你谦卑下来。然而，你要呼求神，回到祂圣洁的同在里，蒙祂复兴。
「… 恶人见神之面而消灭，如蜡被火鎔化。」(诗68：2) 「我的仇敌转身退去的时候，一见你的面就跌倒灭亡。」(诗9：3) 今天，教会应当从心底里发出呼求，求基督超自然地彰显祂自己。彰显的意思就是：「展示、啓示、表现」。
请思考当主超自然地在西门彼得的眼前彰显祂的同在时，有甚麽事情发生？「讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。」(路5：4) 请记得，彼得一直都在主面前听祂说话。甚至经过一夜劳苦都打不到鱼时，他还是遵命而撒网。他见过主，听过祂说话，甚至摸过祂。主是近在眼前的，然而，他并没有因真道而自己知罪；因为主还没有向祂启示祂同在的大能。
然而忽然间，主彰显了祂的同在。祂忽然超自然地彰显了祂的大能。「他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开；使招呼那只船上的同伴来帮助。他们就把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前说，主啊，离开我，我是个罪人。」(路5：6-8)
彼得和他的同伴雅各约翰看见主同在那超自然的大能，他们心中的罪就被显露出来了。主把自己交託他们。他们的反应并不是跳舞、鼓掌、欢呼、或欢笑。他们乃因自觉有罪，因那所彰显的圣洁同在而屈膝，无法站立。
今天，主若超自然地彰显祂圣洁的同在(也许透过从祂宝座而来蒙膏抹的豫言)，教会会怎麽样？难道我们的隐私不会蒙光照，被显露吗？如果这样，我们就会面伏於地敬拜神。使徒保罗告诉我们，我们理当如此。「他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说神真是在你们中间了。」(林前14：25) 我们有没有人可以无动於衷？我们有没有人可以想起自己的罪，而在祂的同在里故作藉口？难得我们不会异口同声，声音如雷地喊著说：「我灭亡了！我是不洁的！无法在你的同在里站立得住！我的嘴唇是玷污的！」
这并不是关乎在神眼中得清白，也不是关乎我们亏缺了祂的荣耀，在主里大大错过了神崇高的圣召，或者，我们变得何等懒散、愚昧、软弱。这乃是关乎我们看见神把自己谦卑下来。
启示录的作者约翰看见，有一天，所有世人都会看见主超自然地彰显祂大能的同在。开始的时候，必有大地震。「日头变黑像毛布，满月变红像血；天上的星辰坠落於地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被捲起来；山岭海岛都被挪移离开本全位。」(启6：12-14) 那时，在众目睽睽之下，主必坐在宝座上，彰显祂自己。
「地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的，都藏在山洞，和巖石穴里；向山和巖石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。」(启6：15-16)
旧约的先知告诉我们，救赎主要在末後超自然地临到教会，彰显祂的同在，洁净人心，把他们装备为新妇。我们也听见以赛亚并保罗这样说。以赛亚豫言说：「必有一位救赎主，来到锡安雅各族中转离过犯的人那里。」(赛59：20) 使徒豫告将有一天「必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶 … 除去他们的罪 …」(罗11：26-27)
另一位旧约先知玛拉基这样形容主的彰显：「… 你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿 … 快要来到。祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。… 万军之耶和华说，我必临近你们，施行审判。」(玛3：1-3，5)
主必临近我们，向我们超自然地彰显祂的同在！祂必以祂同在的大能，对那些行邪术、犯姦淫、作假见證、并在祂家里犯各种罪的人施行审判。他们将在祂面前熔化如蜡。祂必把斧子放在树根上，吹散糠秕，且把一切邪恶的事情斩草除根。祂必赶除仇敌，且炼净每一个儿女。
很可悲，许多信徒将会错过这些超自然的彰显。主并不会把自己交託那些寻求神蹟奇事的人。「当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神蹟，就信了祂的名。耶稣却不将自己交託他们，因为祂知道万人 … 因祂知道人心里所存的。」(约2：23-25) 祂晓得他只因神蹟而著迷，而不是因祂自己而被吸引。祂看见人类都是如此。请谨记，当信徒所聚焦的，只是主的能力，而不是主自己，祂就很少会彰显祂大而可畏的同在。
「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」(林後3：18) 我们所看见的，就是我们所变成的！我们的聚焦会影响我们生命的各方面。我们以灵眼所看见的，就会令我们念念不忘，占据我们的生命。保罗选择单单以主为念。惟独救主成为了他思想、传道、并神学道理的聚焦。「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。」(林前2：2) 他所定睛注目的，乃是「身体」的「头」，而不是那有病的「身体」。他称之为持定那头 … 进入基督的丰盛 … 凡事长进，连於元首基督 … 以致祂充满万有 … 但愿祂在教会中得着荣耀。
真正的五旬节就是当人高举基督的时候！惟恐我们没有持定那「头」。持定的意思就是「紧紧相连，结连，锁定」。务要传扬基督，坚守基督的真道，将之持定，与之结连。今天，我们很少人为主而活，因为很少人传扬祂。牧师并教师必须高举基督，好让人们能仰望祂的脸，而越发有祂的样式。
神所渴慕的，就是我们能披上基督的同在。你希望胜过罪恶吗？你希望全然蒙释放，脱离仇敌的权势吗？你要慇懃祷告，求主超自然地向你彰显祂的同在。最近几个月，我曾经有此经历。你若对此认真，就会有所突破；你会面对自己的罪。那些有如火焰的眼睛会刺透你的心灵；然後，你继续停留在主面前，让祂洁净你。
这样，主火烧的同在就会成为你灵魂的中心并生命。你会不希望离开祂的同在，而祂的同在就会永远成为你的欢欣喜乐。祂的眼目会充满慈爱怜悯，满有光彩。你会因看见祂的脸而喜乐，且会倚靠祂有如光明铜的膀臂。所有恐惧都会不翼而飞。那湧流不尽的，就是全然平安与安息。你披上祂同在的荣耀大能，就能面对罪恶与撒但。神的道应许说：「凡得胜的，必这样穿白衣；我也不从生命册上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。」(启3：5)
在末後，教会要成为那「身披日头 …」的妇人(启12：1)。这是指基督！祂就是我们的白衣。我们要披带基督，住在祂的同在里，胜过所有执政掌权的势力。
其实，这并不複杂，可归纳为亲近基督！务要住在祂的同在里，在属天的领域与祂同坐，仰望祂站在父神右边。这样，正如司提反一样，撒但的石头就不能伤你，没有甚麽可以拦阻你。你仰望那在天上的基督，就能胜过一切。