不是每一位在被公认为基督教会里的人，都会成为主的新妇。不是所有口称「主啊，主啊」的人都会进天国。这是我们可以从圣经清楚知道的。
但是，主全地的教会的确包括一个蒙主呼召的身体 – 一批圣洁馀民 ；他们将会组成主的新妇。如今，神正为祂儿子的大婚之日而装备那新妇。而且，祂必在羔羊的婚宴里，把这新妇引到新郎面前！
组成这新妇的信徒有可能是属於有组织的教会。然而，他们都有一个共同点：他们热爱耶稣！这正是组成主新妇的人的首要特徵：他们绝对对主思爱成病。的确，他们的特徵，就是他们对主的爱，而不是有关祂的知识。
事实上，人们会追求神学上，缺乏生命的知识，却无心向主；结果，这情形就在今天的教会里导至严重的亏损。圣经学校并神学院的老师与学生都花许多年日埋头伏案，钻研神学道理、时代主意(dispensations)、圣经无谬误、考古学、神蹟、并历史上的耶稣等等。
得著有关耶稣「头脑上的知识」 - 而无心向主 – 就产生了今天的老底嘉教会。我们是一家在知识上非常正确的教会。我们知道如何满足每个人的需要。我们拥有种种资源，认为自己一无所缺。我们就安然坐下，以为「自己不必加添甚麽，我们已经应有尽有了！」
纽约市有些教会以为自己万事俱备。他们聘请了辅导人员、心理专家、精神科医师 – 能够满足人们身心灵上的种种需要。但是，拥有这等知识，却缺乏热爱耶稣的心，只会产生再次死亡的会众。 有史以来，人们从未拥有那麽多有关属灵事物的头脑知识，但他们对主却缺乏热心。这末日的老底嘉教会多多知道有关主的事 – 但他们对主的心却是封闭的！
一位传道人可以站在会众面前口若悬河，将他从圣经大学、神学院、或个人研究所累积的属灵知识全盘托出 – 而他的话可以全然乏味。人们缺乏热爱耶稣的心，就会叫听的人缺乏生命！若传道人只在知识上认识主 – 若他并不深深爱主 – 这知识所会产生的，不是生命，乃是死亡。
如今，全地大多数的会众都在灵里感到越发乾涸。何等大的讽刺，他们的属灵餵养乃是来自受过最高深教育的传道人。这些人受过多年的培训 – 然而，他们从未热爱耶稣！让我告诉你们，若牧者心中冷淡，教会就缺不会养成新妇的心态，爱慕基督。 。
主在马太福言第二十四章说：
「所要你们也要豫备；因为你们想不到的时候，人子就来了。」(太24：44)
主的新妇所拥有的第二个特徵就是，她会盼望衪即将回来！主的新妇终日满心喜乐，期望她的良人即将回来 – 因为祂会随时临到。
可是，主警戒过，在末後，邪恶的传道人会潜占教会，叫新妇在灵里昏昏欲睡。他们会宣告「… 主人必来得迟。」(24：48) 试图挪去新妇的爱心。
传扬这道的人不愿意付代价，不肯遵守主的命令。他们养成了恶习，活出双重生命 – 所以，他们故然不希望主回来。於是，他们就编作道理，为自己继续犯罪而辩护。
这种道理的中心思想，乃是基於「国度掌权」(“kingdom dominion”)神学。这道理说到除非教会在全地上赢得政治权势，得著适当的地位并属灵权柄，否则，主不会回来。这等信念也说到基督教的信仰会超越文学、科学、并教育系统，使之归顺 神的律法(或者更準确来说，摩西的律法) 这是有关使圣洁公义的事变成合法化。
有一位崇尚国度掌权福音的人曾这样说：「主不可能在叁万年内回来。我们需要那麽长的时间，才能收服全地。惟当我们胜过世界，且将万事整顿妥当，我们才能将君王耶稣接回来。」
我不晓得他那叁万年的数字从何而来。但是，那等说法，和说到主要在1994年的9月份回来，同样可耻。
不 – 他们都错了！圣经说凡说主要延迟回来的，都是「邪恶的僕人」：
「那恶僕心里说，我的主人必来得迟。」(太24：48)
这等假的教导会带来甚麽後果？首先 – 它会令人的爱心死去 – 将圣洁生活并对主的热忱，一併废掉；它终於会导至主所谓的「就动手打他的同伴」 (24：48) 推崇这道理的人，终於会带著卑鄙的态度，面红耳赤地与人争辩 – 与其他神学家相争，发生口角，高声尖叫。
然而，这道理会令人变得世俗化。大多数传扬致富福音 ( prosperity gospel)的人，都接受这方面的国度掌权神学。他们也传扬「主必来得迟」 - 因为他们需要时间，好享受自己的成功与财富。
有些与世妥协的信徒说：「我如果会如常人一般去世，我为甚麽要在生活中盼望祂回来？我可以尽情享受 – 喝酒、发咒、荒宴等等。正如在十字架上的强盗一样，我可以临死呼求：「主啊，怜悯我！」」
蒙爱的信徒，对於这可咒可诅的道理，说主必迟来，你们千万不要听信！你若是主新妇中的一员，就会对主思爱成病，而不会接受这等说法。反之，你会呼求说：「我不会听从这等邪恶的思想。主说过我要为衪的回来随时準备好。我知道祂回来的日子近了 – 我能感受到。我的心在我里面呼求说：「看哪，新郎即将来到。我为甚麽要相信这等愚昧的道理？」」
「新郎迟延的时候，他们都打盹睡著了。」(25：5)
直到这道理出现以前，教会里都没有沉睡的童女。初期的教会非常清醒，听从主的话。他们的灯都好好被修剪过，且备有充足的油，不断燃烧。 彼得曾这样形容初期教会的状况：
「切切仰望 神的日子来到；在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火鎔化。」(彼後3：12)
同样，保罗说：「… (我们)等候我们主耶稣基督显现。」(林前1：7)
此後，这邪恶的教导，说到「主必迟来！」就临到了。那时，昏睡的灵就落在教会里。但是，一直以来，主的新妇都看穿这些谎言！
在每个世代里，魔鬼都会临到新妇，轻轻的向她危言耸听说：「你的主不会即将回来；儘管犯罪吧，连想都不必想；在你前面乃一生的日子。」
但是新妇总会回答说：「魔鬼，看看这段经文 – 主吩咐我们要装备整齐！祂说我们要装饰自己，且等候祂。祂说祂必随时回来。所以，你那些图表、理由、并日期，都是白费唇舌的。祂如果不即将回来，我的心脉为甚麽会因爱而加速跳动？为甚麽我的心会充满渴慕，呼求说：「是，我所爱的，你要快来！」为甚麽祂最近与我多多亲近，叫我与世断离？ 祂如果迟延，我为甚麽会听见祂的脚步声已经愈来愈近？我为甚麽在耳中听见祂说：「快了，很快了。」？我为甚麽感到祂的手已经在我头下﹝歌2：6﹞？圣灵又告诉我：「起来，因我要回来！务要準备离开！」」
约翰福音第二十章所记载，抹大拉的马利亚正是一位典型全心爱主的新妇。爱慕主正是她一生的标记。她显然是一位丰衣足食的妇女，因为她与其他叁位马利亚，一同在主生活所需上，供应给祂。很可能，她这样做乃是出於感恩，因为根据圣经，主曾从她身上赶出七个污鬼。(许多人都相信马利亚曾经是个妓女，但圣经却没有这样记载。)
对於世人来说，抹大拉的马利亚并不是个知识分子；她也不是任何伟大的神学家。当那些男的门徒聚在一起，讨论有关十字架深奥的事，她多半默不作声，自己思考。当时的女人绝少在男人面前，公然谈论属灵的事。
她也从来没有像彼得一样，向会堂里的男人发言；她更从末与文士、法利赛人、或撒都该人辩论。他们可以终日讨论有关律法的一点一画，形容道德，彼此辩论有关人是否会复活。 不 – 这位微不足道的抹大拉的马利亚跟这些才高八斗的人，截然不同。然而，她所拥有的，正是他们所缺乏的；她甚至比门徒们更深深认识主。她曾经得著启示！
「 七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。」(约20：1)
这事大概发生在清晨叁四点钟。一大早，当其他们还在睡梦中时，马利亚就到坟墓去。她一旦发现石头已经被移开，主的身体又不见了，她就连忙跑去找彼得约翰。
门徒们来到，走进坟墓，看见麻布已经被整齐地摺叠起来 - 但主的身体却不见了。他们便清楚明白，主并不在那里。圣经接著说，门徒「看见就信了。」(20：8) 他们记得主说过，祂会在第叁天复活。
他们看见就信了，实在可圈可点。但是我们从两节後的经文读到「於是两个门徒回自己的住处去了。」(20：10) 他们知道主不再在那里，就心中满足了。於是，他们就回去，照常生活。
今天的教会不正如此吗？许多信徒说：「我已经领会福音的大能，我当然相信。」对於和主之间的关係，他们只能在头脑知识上与主认同。马利亚却不如此！对於她来说，头脑上的知识是不够的。她要得著主自己 – 否则，她不肯离开。「马利亚却站在坟墓外面哭 …」(20：11)
她灵里喊著说：「世界少了祂，就不可忍受！我无法回家，我一定要与祂同在！」她立定心志要站在那里，定睛在坟墓上，直到她破碎的心灵得著答案。她说：「有人把我主挪了去，我不知道放在那里。」(20：13)
马利亚决不肯放手。她对主真诚致志；除了主自己以外，没有什麽能满足她。她就是要全心爱主；祂乃是她的性命！ 蒙爱的信徒，那正是新妇的写照！那种爱心 – 对新郎火热的爱 – 给她带来了关於耶稣的启示。
果真如此，由於马利亚真心致志，她就得著奇妙的启示：
「… 哭的时候，低头往坟墓里看，就看见两个天使，身穿著白衣，在安放耶稣身体的地方坐著，一个在头，一个在脚。」(20：11-12)
这正是有关施恩座的启示！你也许会记得，旧约圣经所形容的施恩座：有一个天使在脚的地方，另一个则在头的地方。他们要向马利亚启示有关基督的施恩座！ 我希望说明 – 而你若能接受 – 你的一生就会大有转变：凡有心向主的，都会得著有关基督的启示！
你若要追求有关耶稣的知识，而无心向主，就会错过一切。你可以穷一生的心血，研究有关耶稣，或者向伟大，但从来不懂 神心意的圣经学者学习。然而，你若热心爱主，就必得著祂的启示！
新妇说：「如今，我的良人以荣耀人并神的身份，已在荣耀里。正因世人已经拒绝我所爱的基督，我就无法爱世上的任何事物。我的心已经不在地上，与祂同在了！」新妇的心已与新郎同在 – 在荣耀里，坐在父神的右边！
主向马利亚显现，赐给了她更多启示；「(她)转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：「妇人，为甚麽哭？你找谁呢？」马利亚以为是看园的，就对祂说，先生，若是你把祂移了去，请告诉我，你把祂放在那里，我便去取祂。」(20：14-15)
马利亚实在说：「让我拥有祂，祂是属我的！」请问：算是地上没有人认识祂，你却单单认识祂，你可相信吗？毕竟，祂是一位个人上的救主！「祂是属我的！」
「耶稣说，马利亚，马利亚就转过来，用希伯来话对祂说，拉波尼(拉波尼就是夫子的意思。)」(20：16)
主知道那些爱祂的人的名字 – 祂会称呼她的名字！
其後，主告诉她一些衪末告诉别人的事。祂更吩咐她去通知所有「弟兄」。下一句经文说：「… 不要摸我 …」(20：17)
这里希腊原文的意思是「不要拉著我。」主知道马利亚不会放开祂。她的心呼求说：「我已经失去你一次了；我决不会再失去你！」
马利亚一定需要很大的勇气，才能听从主的话。你要明白，祂告诉她，祂要离开一段时间；祂要升到父神那里去。「你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的 神。」(20：17)
蒙爱的信徒，这是另一则大启示。主实在说：「我要回到父神家里去，在那里我要成为教会的元首。但是，你们也要去！是，神是我的父亲 – 但祂也是你们的父亲。而且，你们要与我同去！」当时，主在说豫言 – 说到祂要与教会一同坐在天上。
马利亚连忙回到门徒当中。当时，他们都聚在房间里，也许在洗他们那些旧的捕鱼工具。这些人并不是神学家。虽然他们只不过是渔夫而已，他们却曾经在主跟前接受培训，足有叁年之久。
当时，马利亚带著启示走进来。这些人只好坐下来，听她谈及主的事。你可以想像这情景吗？他们问道：「祂说甚麽？」「祂看来怎麽样？」马利亚只简单回答说：「我只知道，我看见祂，而祂吩咐我，要到这里来，告诉你们！」
我喜爱听见对主真诚致志的男女，像马利亚一般说：「我听见祂说话 – 就有话可说！」这等信徒闭门亲近主，热切的渴慕祂。祂就向他们显明祂自己的心意。他们所领受的，不仅是神学道理而已。不，他们乃领受了更伟大的启示。这些启示深深烙在他们的心坎里；他们就不禁跑到朋友面前，喊著说：「请听听主对我说甚麽！」
在过去八年当中，我曾接到每数邀请，要我在牧者大会中讲道。然而，我只接受了其中两次的邀请。为甚麽？因为主并未向我启示有关大部份的人！除非主先对我说话，否则，我不会说甚麽。
我每次準备讲道时，心中都这样呼求：「主啊，你如果不对我说话，我就不向他们说话！」如果我只能提供一篇演讲，这就毫无意义。我要像抹大拉的马利亚一般 – 将心献给主，以致祂将祂的心意赐给我，且说「往弟兄那里去，告诉他们！」
你也许会说：「但是，大卫弟兄 – 抹大拉的马利亚可以一天到晚服事主。她可以整天专心等候祂，因为她并不活在我们繁忙的时代里。
她不必一週五天一早起来，且在邪恶的环境里工作。她不必上班，在公车或火车上与别人肩摩接踵。她不必在工作上面对性侵扰。我却不一样；我怎能在这邪恶的时代活出深深忠於主的生活？」
我坦然承认 – 我们在纽约市的信徒，并不活在像耶路撒冷或伯大尼，那等古樸宁静，虔诚相信，奉公守法的环境里。不 – 我们活在有史以来互邪恶凶暴，卑鄙败坏，醜陋污秽，并抗拒 神的时代。
但是，主透过历史时空看见如今的时代；祂清楚晓得我们这世代的光景。祂早已看见我们今天所面对的一切。而祂并不期望我们要撤离纽约市，逃到安静的农莊或山顶上，好默想祷告，不断亲近祂。
请勿误会，我为那些能够这样做的人而感谢 神。其实，我一直都以为自己该这样生活。当我们在德州大本营工作时，我以为自己会在那里退休，写写书，直到主接我回天家。但现在，在那麽多地方当中，我却住在纽约市的时代广场！
当然，退到郊外寻求主，恢复体力，确是很好。主也曾悄悄地离开群众，独自祷告默想。但祂往往只在一天中某一段时间，或者整夜这样做。
我相信，最亲近主的行动，乃是在前线实践的 – 在击烈的属灵争战中，当四周火势猛烈时。其实，我知道许多信徒都在繁忙生活并属灵争战当中，与主更亲近。他们不必到山顶上全心爱祂；他们也不需要住在荒僻的村落里，渴望祂回来。他们已经学会驾车上班时热心爱主，就如他们在祷告内室中一般。
蒙爱的信徒，你与主亲近的感受，不可凭自己的感觉。当你垂头丧气，缺乏时间寻求主时，魔鬼就会叫罪咎与不配的感觉，湧上你的心头。你会以为主已离弃你，且说：「当你有空亲近我的时候，我就会回来。」
不 –我们要凭信心，与主维持亲密的关係！这是与我们的感觉无关的。所以，当别人在地铁或电梯上与你肩摩接踵，推来推去时，你只要说：「噢，神啊，我凭信心相信你正在这里，与我亲近。主啊，求你保护我 – 保守我；不要让这污秽的事影响我！」
无论一个人何等忙碌，对主真切的爱心会令他渴慕与主亲近。其实，住在城市里可以有好处。我们在纽约市耳濡目染许多凶杀、强姦、贪婪、暴力、罪案、并丧心病狂的情况，这些事情就敦促我们要更加爱主。我且相信，一些最专心爱主，将会组成新妇的人，乃是来自邪恶的城市地区。
让我与你分享，什麽是我所谓「通勤者并地铁乘客忠心於主的生活」。这是要勾画出「城市新妇」忠心致志的态度。这实在是个简单的方法，可以让繁忙都市的居民或主内的通勤者活出深深亲近主的生命。其实，这并不是甚麽奥祕；乃是十分实际。
简言之，对主真诚致志就是，单单信靠祂能满足你身心灵一切所需。这是指不再从别人身上寻求满足。我听见许多单身人仕说：「我因自己孤零零而感到厌烦；我需要一位配偶。毕竟，我只不过是个人而已；神若赐我一个人，他(她)就能满足我的需要！」
不，配偶绝不能满足这等需要。其实，一个配偶只会加增你的苦恼 – 因为你不但有自己的烦恼，你也要面对他(她)的困难！除非耶稣是你人生的中心 – 除非你看祂为你惟一真正的满足 – 否则，你会在沮丧的深渊中愈陷愈深。
一位丈夫或妻子也许会说：「我的婚姻死了！我的需要不得满足；我非常不快乐。我们之所以仍然维持这段婚姻，是因为我不相信人应该离婚。」
若这是你的写照，你就还没有学会新妇该学的功譟。当你心灵痛苦 – 万事都不能满足你时 - 你必须像马利亚一般，跑到主跟前，直至祂成为你一切满足的泉源！
主希望向门徒证实祂掌管万事。於是，祂呼籲彼得下船，行在水上，到祂那里。彼得就遵祂而行 – 他只要注目在主身上，就可以行在水上。但当他注意自己的环境时，就开始沉下去。
这是个非常基本的功课。然而请问：当你感到自己正在下沉时，你会如何？你会向船上的弟兄或朋友求助吗？你会定睛在主身上，且呼求：「主啊，救我！」吗？
那些放弃从地上任何事物寻找帮助、安慰、或满足的人，将会组成基督的新妇。他们已学会全然倚靠他们所爱的良人，祂必充份满足他们一切饑渴。
你有否这样与主同行？让我敦促你 – 务要定睛注目在新郎身上，盼望祂随时回来，且不要希望从任何人或事物得著满足。
务要保持热爱基督的心 - 且信靠祂必将祂的丰满向你彰显。
哈利路亚！