从人看来，神的道路彷彿充满矛盾。祂说你要生，就必须死。你要得着生命，就必须丧掉生命；要变得刚强，就必须先輭弱下来。
最大的矛盾之一就是，你要切实得自由，就必须受捆绑。一个人要在神里得着最大的释放，就必须放弃所有权利，终生成为主的奴僕。出於爱心的荣耀奴僕生命会带来最高的自由与释放。
对於一个出於爱心自甘顺服的信徒来说EF奴僕的身份乃是大於儿子的身份。
如今，神的百姓都只顾支取自己的权利，一味要得着主的祝福、恩惠、并应许；因此，我们若让圣灵开启自己的灵眼，叫我们能前所未有地明瞭神的旨意，我们就受益不浅。我要向你显明，从神手中得恩惠，全然合符神的旨意；主的儿女不该因蒙祝福，受恩惠，而感到罪咎。
这篇道的目的，乃要扩大你的属灵思想，好让你能明白，有B东西比祝福与财富，更为可贵。有些东西比身体得医治，并神天天所厚赐的百般恩惠，更有益处。有些东西比自由更好。
凡作奴僕的，都与他的主人行过事奉的圣礼。出埃及记21：2-6把B们两者之间的关係形容得淋漓尽致。
「你若买希伯来人作奴僕，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。他若孤身来，就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子，或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴僕明说，我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去；他的主人就要带他到审判官2里，又要带他到门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。」
这段经文不仅说明神关心奴隶僕婢的人道待遇，更清楚预表有关主的奴僕。
主正是这里所描述的主人，而我们就是那些被赎得自由的僕人。十字架就是神的安息年 (Sabbath) ，以致奴隶僕婢，被囚被掳的，都一概得释放。我们这些在律法之下被卖的人，已因恩典而得释放了。
「…他可以自由，白白的出去。」(出21 2)
一个希伯来人之所以会卖身为奴有两个原因，就是贫穷或犯法。一个贼匪若东窗事发，束手就擒，就必须补还一切损失。他若无法偿还，就要成为受害者的私有财产，为他工作六年，以还清债务。「 … 就要被卖，顶他所偷的物。」(出22：3)
往往贫穷会导至一个人卖身为奴。正如希伯来人一样，埃及人也有这种习俗。在最後的饑馑荒年，约瑟为法老以穀粮买了埃及的百姓。「约瑟对百姓说，我今日A法老买了你们，和你们的地，看哪，这里有种子给你们 … 他们说，我们就作法老的僕人。」(创47：23，25)
我们永远讚美神！我们曾一度因罪恶受辖制，因罪恶并死亡的律而受捆绑；然而，却因神羔羊的宝血，被买赎了。「所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」(约8：36)
我们都得了自由，「白白的出去」，意思就是，毫无条件地得自由。我们都既没有罪咎，又毫无恐惧，白白的出去，随=E 6行事(希望是按照主人的指示)。
那主人要毫无遗憾地把奴僕放走。「你任他自由的时候，不可以为难事，因他 … 比雇工的工价多加一倍了 …」(申15：18)
那被解放的僕人并不是空手而去。「你任他自由的时候，不可使他空手而去。」(申15：13)
他要从主人的羊群、禾场、酒醡中取得供应，满手而去，足以够他开始新的生命。
我们必须谨记，他有足够权利，可以离开。他为人忠心，所作的工超於两个雇工的份量；他要自由出去，实在无可厚E9。他可以合法地接受恩惠，得帮助，好让他可以享受自己的自由。他并没有做错甚麽，也不必感到罪咎。所以，他可以心安理得，自由出去，不必对任何人负责任，自由自在地生活。他可以按自己的时间，到自己喜欢的地方去。
这就是今天神百姓多半的光景。我曾经因主的僕人「自由出去」，支取自己的权利致富，多得利益，而定他们的罪。现在，我明白有些僕人欣然多得家主的恩惠；根据圣经，有些按照例律典章求福的人，确实得祝福、应许、A 9惠。信徒不必因主厚赐百物而受捆绑，或感到罪咎。
信徒啊，事实上，你在基督里是自由的。你在基督徒的道德範围之内，是可以随心所欲，自由往返的。你的主人若任你带着满手的祝福而出去，你不要定自己的罪。也许祂赐你愈多，就越发见證祂为你过去忠心的服事，而衷心感激。你有权利享受每一则又大又宝贵的应许。神吩咐你要大大祈求，好让你的喜乐满足。
那被解放的僕人不必到一些偏远的差传工场去。律法也没有规定，你一定要牺牲或受苦。家主也不会因你利用自己的自由和资源，为自己的将来作打算，而定你的罪。请谨记，家主不应因僕人自由出去，以满足自己的需要，= 而感到遗憾。
我认为神有那麽多僕人「自由出去」，「在他们自己的葡萄树并无花果树下结果子」，且一心在主面前「好公正，行公义」，这实在是可喜之事。教会充满了一些僕人，他们单单以享受自己该有的福分，祷告蒙应允，爱主人，且为祂尽力而A。他们并不活在罪中，乃是良善，甚至忠心耿耿。他们并不会被定罪，乃要站在祂面前，听见祂说：「好，你这又良善又忠心的僕人。」
对於大多数的人来说，那是够了。神的儿女若得着快乐、成功、健康、且最後得着天堂与永生，他还要甚麽呢？除了欣然接受主人的慈爱以外，一个蒙释放的人还要享受甚麽更大的自由呢？难道神没有鼓励我们要凭信心支取真道中所有的荣耀应许吗？
事A 6如此，但还有一条更美的道路，而这并不是主人所要求的。祂甚至不能要求我们走在这道路上。祂必须站在一旁，由我们自作决定；我们若选择「自由出去」走自己的道路，祂决不会责备或拦阻我们。祂会带着祝福与善意，送我们出去。
「倘或奴僕明说，我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去 …」(出21：5) 对於这僕人来说，他既非进退两难，也并无选择；他对自己的决择，毫不怀疑。他的主人就是他的全世界；他在永恒爱的结连上与他相连，以致无法离开主人或他的家。
正如保罗一样，这僕人看万事为粪土」，为要赢得主人。若自己受诅咒，可以叫别人认识主人的爱，他就甘愿如此。他的一生都是出於对主人的爱。
这僕人珍惜亲近主人，超过地上任何的福分。当你可以毫无间断地与主人相亲相交，你还会因羊群、穀物、或酒和油而斤斤计较吗？他的心盈溢着对主人的爱；单单与祂同在，就是他的目的，他的天堂。他清楚说明：「我爱我的主人 … 不愿意自由出去。」
当主人对所有要自由出去的僕人厚赐百物的时候，你可以看见这奴僕站在一旁吗？他喜忧参半，对自己说：「难道他们不晓得，全心顺服服事主人乃是上好的生命吗？他们岂能为生命自作打算，得到主人的好处，但活在较低的生命层面里，不能更深亲近主人，而感到满足？难道他们不晓得，奴僕「必因(祂)殿里的肥甘，得以饱足，(祂)也必叫他们喝(祂)乐河的水。因在(祂)那里，有生命的源头，在(祂)的光中，我们必得见光。」(诗36：8-9)」
这僕人实在对我们说：「有主，就够了！若要失去祂同在的感觉，世上并没有甚麽是值得的。全地的富贵荣华都不可以与亲近祂一天相比。祂右手中的福乐，远远超过世人任何使人淘醉的欢愉。认识祂，与祂同在，一同坐在属天的领域里，乃比生命更好。服事祂，蒙祂引领，出入都单单凭祂吩咐，E9正是生命最高的境界。」
你会提醒我说，你并不是一个僕子，乃是一个儿子吗？那麽，我会仁慈地提醒你，圣子耶稣「不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴僕的形像，成为人的样式 …」(腓2：5-7)
祂大可以以全能君的身份而来，践踏所有仇敌，然而，主拣选了奴僕的身份，全心致意遵行父神的旨意。
保罗说：「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的僕人 …」(林前9：19) 我们也读到「作耶稣基督僕人… 的西门彼得、耶稣基督的僕人…犹大、并作神和主耶稣基督僕人的雅各。」他们都是儿子，却取了奴僕的形像。
主成为了A 4父的奴僕，除非从上头得着指示，否则，祂不发一言，不举一动。祂说：「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。」(约4：34) 祂又说：「… 我没有一件事，是凭自己作的 … 因为我常作祂所喜悦的事。」(约8：28，29)
这赤胆忠心的奴僕相信，他一生中只有一个使命，就是服事主人。虽然经上记着说：「僕人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中，同分产业8 2」(箴17：2) 然而，他决不是为着产业的缘故。从早到晚，他每时每刻都甘心乐意地事奉主人。因著爱的缘故，他的顺服并不困难。他并不是被自己的罪咎或责任感所驱使，他的动机全是出於爱。难怪主可以说：「你若爱我，就必遵我而行。」
蒙爱的信徒，这奴僕并没有藐视主人的恩惠，也没有轻看自己的权利。他只是深深爱慕主人，以致心满意足，别无所需他从亲近主得着一些丰盛，以致他最深的需要都得着满足。他可以说：「= 有主人，就够了。他的家，就是我家。我所爱并所信靠的，掌握了我并我一家的安全保障。我将一切都交託给祂。」
他透过圣礼，在见證人面前，让自己的耳朵在主人的门框上穿一个洞，从而宣告他终生的服事。 「他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。」(出21：6)
「审判者」的希伯来字就是elohim或「神的代表」(God’s representative)。在我看来，这是指圣灵E5證我们对主的委身。
这幅爱的图画何等美丽。许多人都自由出去，不再全时间事奉主。然而，这里有一个人靠站在门框旁；甚至当主人在其上为他的耳朵穿洞，他都默不唉哼。他的眼炯炯有神，定睛在主人身上，他因主人让他留下来，终生为奴，而满心谦卑。这并不是一个轻忽的仪式，乃是终生的委身。
主人一定会有何反应？一个僕人愿意为他所爱的献上一生，这是何等样的爱？他可以像主一样说：「没有人夺我的命去，是我己捨的。」假如这奴僕是主人的儿子之一？主人一定因这样的委身，而感受莫大的爱。
这种生活方式并不奥妙，乃是可以在日常上实践出来的。8 0种委身的开始就是把自己最好的时间献给主！一个奴僕的记号就是，他委身把自己的时间全然献上，服事主人。
这并不是说，我们都该把工作职业都辞掉，开始全时间事奉。今天，有太多人偏离了神的旨意，推卸养家活儿的责任，离乡别井，「凭信心出去」。可是，大多数的人都妄自出去。更重要的就是，你要坚守你现有的岗位，把更多上好的时间献给主，与祂亲近。你要把主放在首位，好让家庭、职业、以及一切事情都以祂为中心。基督要成为我们思想的聚焦；意思就是我们要常常花时间来到祂面前，聆听祂的声音，遵从祂的命令。
这奴僕并不是要多多得着，乃要多多付出。他可以像保罗一般说：「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。」(林前2：2) 这僕人所关心的，并不是因事奉而得奖赏，或得到一些个人的利益。他的工价乃是要把荣耀尊贵归给主人。
我们不必探讨有关穿耳的深奥意义。我们只须明白，凡委身终生事奉主的真僕，主都在他们身上留下特殊的记号。你无法错过他，因他的身体乃带着主人的印记。
在今时今日，这奴僕会有甚麽记号？圣经的启示既清楚，又绝无错误。这印记乃是哀伤痛悔的心灵，且因行了可憎的事得罪主而哀哭歎息。他们也会因有人在圣所践踏主人的尊贵，而心中忧伤，泪眼汪汪。我们的主人并不以锥在我们的耳朵上穿洞，乃要以大锤敲打人心。「… 神将那身穿细麻衣，腰间带着墨盒子的人召来。耶和华对他说，你去走偏耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎9事歎息哀哭的人，画记号在额上。」(结9：3-4)
这奴僕另一个记号，那就是不经人手的割礼。这是指与世隔离，连於基督。这也是指放弃所有自造的计划、策略、梦想，以致主的负担并所关心的事成为至上。
这等僕人的记号就是分别为圣，且全然为主的荣耀而献上生命；他们更因那些曾一度作僕人，如今却变得冷淡，死气沉沉，漠不关心的人，而哀哭歎息。你见过这等僕人吗？你可以肯定，这种僕人已经在神里面，找到一些比自由更为可贵的东西；他已在圣灵里发现了无上的喜乐平安。
你渴望成为主的奴僕吗？你的心有没有说，你若能在基督里进深，就能达到荣耀且释放人心的境界？你渴望更多付上时间亲近祂，事奉祂吗？你会因看见周遭的信徒轻心大意而忧伤歎息吗？你是否因神的百姓道德开放，越发漠不关心而感到厌倦？
你敢跨出一步，而这样说吗？「让我成为一个全然献给主的人！让我不因别人的自由而定他们的罪，然而，让我成2主的奴僕！让我被主充满，反照祂自己；当世上一切都溃败时，人们也许会看见，有一个人因亲近祂，而站立得稳，决不动摇。」
我恰恰发现了这等生命的荣耀。我深信一个灵魂最大的喜乐，就是全然服基督的主权。我们不必为要如何把这委身实践出来而担心。吩咐我们在何时如何做甚麽，乃是祂的本份。我们的本份就是单单爱祂，与祂亲近，且现在且永远把自己的身体当作活祭，献给祂。祂必对这等爱心，有所回应。祂必把自己赐给我们，甚至引领我们渡过死亡。
据我看来，有一批馀民正在兴起，他们乃是由一些立志委身越发爱主的奴僕所组成的。他们既不奥祕，也不极端，乃全神贯注爱慕主，事奉主；对於他们来说，世上的事物已经失去了吸引力。他们不肯「自由出去」，因为惟有那些躺在主人怀里所能经历的荣耀，他们已经尝到了。
他们不肯「自由出去」，因为他们发现了一些比自由更为可贵的，那就是属天锡安那升天的生命。他们听过主人这样说：
「招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。诸天必表明祂的公义。…」(诗50：5-6) 这是何等真实！对於凡在祂面前聚集，成为祂奴僕的，主必向他们彰显祂的圣洁。
最好的就是，在主人家里，在祂的同在里，这奴僕发现了荣美、荣耀的引导、并磐石的根基。
「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。因为我遭遇患难祂必暗暗的保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。」(诗27：4-5)
「除你以外，在天我有谁呢？除你以外，在地我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。」(诗73：25-26)
「他们栽於耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青。」(诗92：13-14)
「遵守祂的法度，一心寻求祂的，这人便为有福。 … 求你用厚恩待你的僕人，使我存活，我就遵守你的话。求你开我的眼晴，使我看出你律法中的奇妙。」(诗119：2，17-18)