「我也晓得去的时候，必带著基督丰盛的恩典而去。」（罗十五：29）这是保罗给罗马基督徒的信中说过的话，意思是说：「我见到你们的时候，必定带去基督最最完备的恩典。」
使徒保罗这句话的含义，每一个信徒当知道，那就是，基督的恩典有不同的程度或份量。有些信徒得到了丰盛的恩典——这本是一切信徒生命的最终目标，我们都应当进到神丰盛的恩典中去。而其馀的信徒得到的恩典却很少。
在写给以弗所圣徒的信中，保罗鼓励他们每一个都要追求最完备的恩典：「我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。…直等到我们众人在真道上同归於一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。……，并知道这爱是过於人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。」（弗四：7, 13; 叁：19）
注意这些经文裏「丰盛的」「长成的」「充满的」﹐原文是同一个希腊名词﹐指的是一项「任务」，意思是「注入，直到完全充满」。这就是神交给我们的任务：在生命裏追求基督丰丰满满的恩典。
保罗更详尽地解释说：「一主、一信、一洗、一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」（弗四：4-6）简而言之就是，圣父、圣子和圣灵住在祂所有的儿女中。耶稣应许说，「并且我们要到他那裏去，与他同住。」（见约十四：23）保罗讲得很清楚，我们到主那裏去的途径是一样的，所以我们都有同等的机会来得著祂不断加增的恩典。我们的生命都应当在保罗所谓的「基督的恩典」裏不断成长。
想想看，基督的恩典在保罗生命中丰盛到何种地步！他得到耶稣亲自的启示，他在书信中说基督将自己显明在他裏面。当然，保罗知道自己还不完全，但他也知道，在他的生命裏，绝对没有任何东西可以阻挡基督恩典的流溢。
所以保罗敢说：「我也晓得去的时候，必带著基督丰盛的恩典而去。」（罗十五：29）他与基督同行的时候, 心里有一种神圣的把握。他宣佈：「我因此自己勉励，对神、对人，长存无亏的良心。」（徒廿四：16）
保罗的意思是说：「我的生命在主面前就像一本打开的书，在我心裏没有隐藏的罪，他对我也没有不满。他给我的恩典就是源源不断的启示。所以，我向你们宣道的时候，你们听见的不是从人来的话语。我所讲的，不是毫无生命的机巧神学。你们所听见的，是从神自己的心里传出来的信息。」
你看，基督的丰盛恩典，跟物质的益处没有多大关係。当然，身体健康和物质资源的供应，都是从神恩手而来的祝福，但保罗这裏所讲的是更大的祝福，他所用的「恩典」一词的希腊文原意是「神的讚赏」，就是神说的「做得好」。
简单来说，基督的恩典就是过讨神喜悦的生活，这是你的内心在圣灵的光照下产生的一种确信，知道神在察看你的生活，且对你说：「我喜悦你，我的儿子，我的女儿，我们的交通和关係没有任何拦阻。」
希伯来书的作者这样概括基督丰盛的恩典：「但愿赐平安的神，就是凭永约之血使群羊的大牧人——我主耶稣从死裏复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又借著耶稣基督在你们心裏行他所喜悦的事，愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！」（来十叁：20-21）
我非常喜欢与那些活出基督生命的人在一起，他们与耶稣同住，散发出基督的香气。就像保罗一样，这些圣徒对今生怀有一种神圣的不满，他们渴望活在主面前，渴望更多地亲近神。他们不住地谈论耶稣，流露出祂的爱和圣洁。
这样的人热爱生活，却从不介入无知的虚谈。他们活在世界裏，却与世俗截然分开。神的喜悦显明在他们的生命和家庭裏，他们或许贫穷，但他们的生命却充满了神的祝福。
不要误解：这些信徒和其他人一样，都会遇到艰难险阻，他们不时地经受著严峻的试炼和考验。但就像保罗一样，虽然他们可能灰心失意，却不致灭亡。他们从不放弃，定意要以神喜悦的方式走完信心和侍奉的道路。
保罗问加拉太的信徒说：「你们向来跑的好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出於那召你们的。『一点麵酵能使全团都发起来。』」（加五：7-9）
这里保罗所指的是一种心态、一套教义，或者神学理论。他在问：「在你们生命究竟出了什麽问题﹐令你们不能继续在基督丰盛的恩典里长进？你们过去做得很好，我知道你们常常祷告，殷勤做工。可是现在出了问题，我已经看不到你们的长进，反而看见你们回头去依靠血气。我觉不出你们从前所散发的基督的香气，你们的确信、明辨和异象都不见了。有些东西在拦阻你们。」
「究竟是什麽把你们变成这个样子？无论是什麽，我告诉你们, 那决不是出於神。事实上﹐我感觉到你们里面有一种酵，就是某种妥协。有些东西在迷惑你们，你们的心却恋慕它，这些东西使得主不喜悦你们。告诉我，那究竟是什麽？」
我认识很多今天的基督徒，从前曾被主大大使用。这些人以前都是虔敬爱神﹑常常祷告﹑满有信心的圣徒。但是後来发生了一些事，拦阻了他们，使他们不能经历基督丰盛的恩典。
这里面包括很多我认识的牧师，他们与主同行的时候, 有过数不清的得胜的经历。但不知不觉中﹐有些东西进到他们的生命里，他们开始与罪妥协，渐渐地，就接纳了那种东西。这阻碍人长进的酵﹐往往只是一个反复出现而没有被认真对付的罪。
保罗问这些人：「发生了什麽事情？到底是什麽在拦阻基督丰盛的恩典流进你们的生命？你们沾上了什麽『酵』？」
先知以利亚曾被神大大使用，与神一起为以色列悲痛。他为以色列民的悖逆而心碎，又奉神的名大行神蹟奇事。然而，就像摩西不得进入应许之地一样，以利亚也未能经历神丰盛的恩典。
你们都听过以利亚在迦密山得胜的故事。这位虔诚的先知求神降下天火﹐又杀了巴力的先知，後来他祷告求雨，大雨便倾盆而下﹐止住了以色列境内漫长的旱灾。人们看见了这些事，立刻悔改, 离开偶像﹐回到神面前。
我现在要讲的是以色列民动身回首都耶斯列去报讯的那一段故事。真是不可思议，以利亚跑得比全速行进的马车还快，一口气跑了二十多裏路﹐回到城里。「耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。」（王上十八：46）这说明﹐以利亚是奉了神的差遣，「神的灵(手)」显示了祂的带领。神差以利亚回耶斯列, 是有目的的。这位先知如此匆忙地赶回首都﹐究竟是为什麽呢？
从以利亚在迦密山上的见證里﹐我们找到一些线索：「又是奉你的命行这一切事」（王上十八：36）。这位先知的意思是说：「主啊，让这里的每一个人都知道﹐我所做的每一件事都是出於你的引领。今天我所做的, 都是你在祷告中指示我的。」
可是後来﹐消息传到邪恶的王后耶洗别那里。她听说以利亚杀尽了她的假先知，就扬言要杀他。圣经说：「亚哈将以利亚一切所行的，和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别，耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：『明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重的降罪给我』。」（王上十九：1-3）以利亚听见耶洗别威胁的话，立刻起身逃命。
很多解经家认为以利亚不是害怕耶洗别，认为以利亚已经在迦密山完成了使命，现在是神带领他到旷野去﹐要教他一些重要的功课。换句话说，主从来没有要以利亚回到耶斯列去面对耶洗别。
我不同意这种观点，这种解释完全偏离了经文的重点。想到勇敢的以利亚飞奔回耶斯列的情景，我相信他是要去完成整个使命的最後一环：杀死耶洗别。
想想看：主怎麽会容让耶洗别再去兴起一帮邪恶的祭司﹖神既然吩咐以利亚杀了四百巴力先知，又怎麽会容留这淫邪的罪魁祸首？那不就像砍掉罪的枝幹, 而让根部留存一样麽﹖神预备祂的子民进入祂丰盛的恩典的时候，不单是呼召我们悔改，祂也呼召我们将罪根拔掉，这样才可以带我们进入单纯圣洁的生命，去经历祂的丰盛。
我相信﹐圣经表明了耶洗别必须要翦除。在启示录﹐ 耶稣吩咐推雅推喇教会：「我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的僕人，引诱他们行姦淫，吃祭偶像之物。……」
「看哪，我要叫她病卧在床；那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。」（启二：19-23）
这里基督是在劝诫一班满有爱心、信心充足、凡事忍耐、勉力行善的人。这样虔诚的信徒仍没有得到主丰盛的恩典，为什麽呢？耶稣告诉他们：「有一个问题，一种拦阻，使得你们不能经历我完全的恩惠，那就是﹐你们不愿意对付你们中间的耶洗别的灵，你们让那邪恶的灵继续引诱你们。」基督清清楚楚地说：如果我们要进入祂的丰盛，就一定要从根本上对付一切偶像崇拜和罪恶。
耶洗别所代表的是什麽样的罪呢？耶洗别是一个有象徵意义的名字，它的希伯来原文的意思是「贞洁？」，包含一个问号，暗示了一种惊奇的语气——意思就是「肯定不贞洁﹑不纯净；显然是不纯洁的」。简单说，耶洗别就是污秽和情慾的灵。
有些解经家认为耶洗别并不是亚哈妻子的真名，作者给她起这个绰号是为了表达对王后的可憎行为的鄙夷。这是圣经作者常用的表现手法。例如，约翰用「敌基督」这个字﹐不单形容将要出现的那个人，也用以代表一个灵。「龙」这字也是一样，不单是指撒旦，也代表牠所控制的一切事物，包括人。
简单地说，耶洗别就是一种来自地狱的蛊惑。它完全针对神的僕人，要打倒、毁灭一切带著圣灵的感动和恩膏的人，迦密山上发生的事就说明瞭这一点。你们有没有想过那些巴力先知是从哪里来的？他们不是从外地移民进来的祭司，他们本来就是以色列人，是神所拣选的百姓。他们受了耶洗别的诱惑，被邪恶的理论教化，随她一起行邪淫。
我可以断定，以利亚是蒙召的器皿, 为要摧毁以色列的这座邪恶的营垒，以利亚曾经跟随主，经过操练﹐能听见神的声音。他祷告那麽有能力，能够叫天闭塞﹐也能再吩咐天打开。他用外衣击打河水，水就分开，甚至可以让一个男孩从死里复活。很明显的，以利亚是活在神的同在里﹐一举一动都带有神的能力。有一次﹐他带著权柄向亚哈王宣告：「以利亚在这里！」多麽勇敢﹗多麽无畏！
可是﹐大有能力的先知现在却因惧怕而逃跑。
此时此刻﹐在神的家里﹐同样的战鬥也在进行。想想一个虔诚的基督徒，一个像以利亚一样的人，献身圣工，殷勤、忍耐、凭信心而行、服侍别人、多做善工，但他生命中有一些障碍。这位僕人尝过基督的恩典。他已得救称义，并全力投入天父的工作中。可是现在主来对他说：「有一些事我要责备你。你容留了一些罪在生命里，耶洗别的灵迷惑了你，拦阻了你与我的同行。」
「是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的僕人，引诱他们行姦淫，吃祭偶像之物。」（启二：20）耶稣这里不是说真有一个女人，站在教会面前﹐教人行邪淫。不，祂是说你容许一些事物来影响你，例如电视、网路、肉体的情慾，这些都是很厉害的引诱。
同样的，当耶稣谈及「吃祭偶像之物」，祂说的不是食物，而是指基督徒接纳魔鬼的污秽。这些信徒在教会里大声讚美主，可是一回到家里，就转去沉湎於污秽不堪的事物：性慾、暴力、各种可憎的行为。
就连这世界都承认这些事非常邪恶。在《纽约时报》里有一篇访谈，问一位出名的年轻演员, 是否曾像很多好莱坞明星那样, 沈迷於诸般情色。那年轻人回答说：「我不敢让那些肮髒的东西进入我的大脑。人一旦接触了色情﹐就很难再控制自己，心里会不断地出现那些影像。我不能让自己变成这样子，真正专业的演员都不会这样。」可悲的是，很多基督徒都不敢说他们有这样的操守。
耶洗别的灵来引诱我们的时候，它总是在耳边轻轻地说：「你已经工作得很辛苦了，现在应该放松一下，找点什麽来娱乐娱乐。如今是恩典的时代，神对自己的子民不会太苛刻的。去吧，看看那个黄色频道在放什麽片子，不然就租个色情电影。就算万一你沈溺太深，也可以随时求耶稣的宝血再次洁净。」
不！耶稣说只要你心里动了淫念，就已经是犯了姦淫。祂目光如炬，明明白白地告诉我们：「我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。」（启二：21）在这节经文的「她」，代表那些被迷惑的神的儿女，那些被耶洗别的灵所引诱的信徒。
主在说：「我以慈爱怜悯待你，已经忍耐了很久。我给你很多时间﹐让你悔改，离弃你的罪。我派先知去你那里，又透过讲臺上的教导对你说话，还叫你的朋友提醒你。我的灵在爱中责备你﹐警告你，但你仍不悔改。」
「我盼望你来进入我的丰盛，把各样的恩惠都摆在你的面前，你却仍旧活得像个乞丐。我要责备你，除非你对付了这些拦阻，否则我的责备不会停止。」
耶稣把这些後果都告诉了我们：
- 「我要叫她病卧在床」（启二：22）希腊原文的意思是「使疲劳﹐使仓惶逃跑」，就是无穷无尽的恐惧、疲惫、整日奔逃。
- 「大患难」（启二：22）希腊原文的意思是压力、烦扰、忧鬱。
- 「我又要杀死她的党类」（启二：23）那些跟从了耶洗别的人若不悔改，他们的结局将是真正的死亡。
主为甚麽要这样严厉地对付那些随从耶洗别的人呢？因为祂要每一个侍奉祂的人都严肃地看待这件事：「叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。」（启二：23）
这可不是旧约时代的先知的话，而是主耶稣在现今恩典的时代亲口发出的警告。祂是在告诉我们：「每一个在我教会的人都要知道，耶洗别一定要消灭。你们一定要将这邪灵的营垒彻底击溃，否则你就永远不能从我得到更多的恩典。」
现在我们回头再看以利亚，我视他为全本圣经所记载的神的僕人当中最有能力的一位，可是他却容让耶洗别继续存活。以利亚在这次使命中失败了，没有任何理由开脱罪责。
以利亚失败的根本原因是什麽呢？就是信心不足。以利亚惧怕耶洗别超过惧怕神。试想：当他在迦密山上得胜以後，全地就复兴，万民受责备，很多人认罪悔改。耶洗别大势已去，如果她企图杀以利亚，以色列民会起来保护他。可是耶洗别只一威胁，以利亚便丢了信心。
你抓到这信息的重点了吗？拯救你的是神，是祂使你胜过罪恶，使你能行神蹟奇事。祂同样有能力治死你里面的一切耶洗别情慾，祂能摧毁一切魔鬼的营盘，治死一切缠累你的罪，救你脱离一切仇敌的权势。
很多在罪里挣扎的基督徒想：「这些毛病根深蒂固，我一点办法都没有，怎麽才能得胜呢？」就在这时候﹐仇敌在他们耳边说话了：「神听不见你，你就快完蛋了，怎麽祷告也没用。」但主回答说：「不，任何仇敌的营垒﹑任何耶洗别邪灵都不能胜过你。」
以利亚逃走了﹐很多信徒都会这样做。大卫说过﹐他想变成一只鸟﹐飞到茫茫沙漠里去﹔耶利米希望自己能有间小屋﹐远远地座落在旷野无人之处。然而，大多数「逃走」的基督徒，其实哪儿也没去。对於他们来讲，「逃走」只是一种心态﹐一种逃避试炼的愿望。
最後，大卫得出了结论：「[我]不怕遭害」。而以利亚却逃走﹐躲了起来。他放弃了争战，於是耶洗别继续活著。
在以利亚的故事里，我看到了神向一个恐惧丧胆的僕人所显出的极大的怜悯。以利亚跑到旷野一株罗藤树下，沮丧到了极点﹐就沉沉地睡著了。主却差了一位天使去叫醒他，给他饼和水。於是以利亚吃了喝了，仍旧沮丧，倒头又睡。
天使又把他唤醒，给了他食物，然後神对祂的僕人说了这些慈爱的话：「以利亚，你要走的路程甚远，来﹐起来吃吧。」（见王上十九：7）祂的意思是说：「朋友，你一个人应付不来。有我和你在一起。」
你看，神对以利亚的爱，从来没有改变过﹐无论这个僕人如何失败。即使在以利亚恐惧、丧志﹑要逃跑的时候，天父还是非常爱他。天父就是这样爱我们每一个爱祂﹑事奉祂的人﹗
不过，神还给了以利亚另一个讯息，这是一个满有怜悯的警告，也是给我们今天的每一个信徒的。祂问道：「以利亚，你在这里做什麽？」（王上十九：13）虽然，主已经饶恕了以利亚，但祂不能对以利亚的问题视而不见。祂太爱以利亚了。
以利亚找了一个藉口，但神不肯接纳﹐再一次问他：「你为什麽在这里？」其实祂是在问：「以利亚，你为什麽放弃了争战？为什麽丢弃了使命？你的疲倦是从哪里来的？」
最後，神似乎接纳了以利亚的辞呈。主对他说了很长的一段话：「以利亚，我不会勉强你继续下去，但我要膏立耶户来代替你，他会杀死耶洗别﹐完成你的使命。」
其实，如果我们要放弃，主会容许的，但是祂的爱丝毫不会减少。祂会让我们继续生活在有限的恩典中。以利亚回天家见主的时候，是被火车火马接去的。他是一个极受尊敬的人﹐但，正如摩西不得进入应许之地，以利亚也没能进入神最丰盛的恩典里。
你或许会说：「我没有被情慾困扰，没有犯过姦淫。感谢主，我没有被耶洗别的灵引诱。」我也为你高兴。但是﹐在每一个渴望完全进入基督恩典的信徒的生命里，以利亚的时刻是一定会临到的。你会遭遇最庞大、最厉害，且是你从未见过的敌人。那时﹐耶洗别的灵就会来奚落你：「这一回﹐你输定了吧。你就要完蛋了。」
当那时刻临到的时候，你不能有放弃的念头。不可停止争战﹐也不可离弃神的应许。要制服耶洗别的灵，因为主说了，它没有能力胜过你。
最後﹐我们再一次来看神的怜悯。虽然以利亚失败了，主还是给了他一个承诺。圣经记载了以利亚说的预言：「狗在耶斯列的外郭, 必吃耶洗别的肉。」（王上廿一：23）事情正是那样发生的。就在以利亚逃跑的地方，耶洗别被杀了，狗来舔她的血。神向以利亚承诺了事情的结局。
亲爱的圣徒，我们的主将我们造在母腹中时﹐就定意要叫我们得胜有馀。这也正是祂今天给我们的承诺。所以﹐起来争战吧，让祂领你进入最丰盛的恩典。