何等希奇，神的道的确对今天多半信徒的生活方式，大加斥责。旧约的先知花了许多工夫，显露了祭司、假先知、以及群众贪婪受贿的罪行。以赛亚带着破碎的心灵，说：「他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑吧狗 … 躺卧、贪睡。这些狗贪食，不知饱足 … 各人偏行己路，各从各方求自己的利益。」(赛56：10，11)
当然，不是所有传道人都像先知以赛亚所形容的贪食狗一般。然而，当时的宗教系统，正如今天的一样，非常腐败；祭司与会众都变得自我中心，一味贪婪。耶利米说：「因为他们从最小的到至大的，都一味的贪婪；从先知到祭司，都行事虚谎。」(耶6：13) 祭司们为要向贪心不足的会众保證，说富贵荣华的日子将永不消逝，就顺便编造了一些有关太平并肤浅信仰的道。(参看耶6：14)
新约的先知与使徒也曾经强烈地责备有关自我中心，贪心不足的罪。保罗说：「因为你们确实的知道 ... 贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。」(弗5：5) 他警告有关危险的日子将必临到，「因为那时人要专顾自己，贪爱钱财 …心不圣洁。」(提後3：1，2) 彼得豫警我们，说假先知并假教师会在末後兴起，将可咒可诅，纵容贪婪之心的异端，带进教会。他们「心中习惯了贪婪。」(彼後2：14)
贪婪已经成为了这世代的神。贪婪的灵正附在属世并宗教的世界里，狂野地支配人心。个人利益并财政上的保障成为了众人的目标与动机。华尔街那些贪心不足操纵金融的人，并那些传扬成功致富之道的传道人，都同样急着「乘机捞一笔！」
然而，我听见不祥的风声，说到金融风暴即将临到。华尔街将忽然被击打，使许多自私贪婪，发钱狂的投资者都会倾家荡产；他们将号啕大哭。洛杉矶、纽约、波士顿、叁藩市、并其他都市将会因经济恐荒而东倒西歪。我们那些大城市目前的繁荣景象都只属海市蜃楼而已，即将消逝。这情形乃是由於人们贪得无厌，弯曲悖谬；神已经忍无可忍了。
我相信撒但乃是今天教会普遍高举自我心态的罪魁祸首。由於我们已经偏离了主的十字架，我们就讚赏盲目的雄心；甚至在 神的事工上，也是如此。自尊心与成功代替了谦卑并天天向自我并世界心死。这些已经成为了 神所厌弃的心态。
然而，当许许多多人向成功并物质主义的金牛犊下拜时，神却兴起了一批圣民；他们听从主的呼召，自甘捨己背负十字架。主将回来，迎娶新妇，而她已经将自我、雄心、骄傲、贪婪，都一併除去。在上的新耶路撒冷将会由一批馀剩的信徒所组成，他们已经学会将自己向主倒空，成为奠祭。
先知以赛亚形容基督说：「因祂将命倾倒，以致於死 …」(赛53：12) 先知乃在回顾在旷野会幕里那被献给 神的奠祭。在献早祭与献晚祭的时候，祭司会将两只没有残疾的羊羔杀了，放在铜祭坛上，献为燔祭。这是为要不断提醒以色列民，他们的罪乃要归在那毫无罪污的羔羊身上，将之献上，作为挽回祭。这乃指着基督并祂在十字架上受死牺牲而说的。
那献祭的人，除了献羊羔以外，还要将素祭(即细麪并捣成的油)和一欣四分之一的酒作为奠祭带到祭司那里。这过程乃记载在民数记第二十八章。「你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾一岁的公山羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。早晨要献一只，黄昏的时候要献一只。又用细麪伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。…为这一只羊羔，要同献奠祭的酒，一欣四分之一；在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。」(参看民18：1-8)
「… 又将同献的奠祭献上。」(民28：9)
献奠祭的瓶子乃以精金铸成的。这金瓶子是用作盛载所献的酒；当羊羔在祭坛上焚烧时，祭司就将酒倒在地上。奠祭并不是给祭司享用，乃为要献给 神，成为馨香之气。
很少人教导有关奠祭的意义，但我相信奠祭跟我们的时代息息相关。今天许多人都娇养自己，放纵自己；我们必须明白，神要藉著奠祭向我们说甚麽。圣灵呼籲我们要将自己的生命倾倒出来献给祂。神邀请我们要倒空自己，将自己的生命倾倒出来，作为活祭献给祂，不要再聚敛、攫取、屯积、获取。不要将 神的恩惠浪费在自己身上，要改变自私自利，以物质填塞自己，尽量索取祝福的心态。许多人已经变得过於饱足，过份被保护，因崇尚物质主义而拥有太多，贪得无厌了。
难道现在不正是 神子民要将自己并自己所拥有的分给别人的时候吗？难道 神家里这等盲目追求成功富贵的心态是没完没了的吗？数以百万计的灵恩派信徒进到永恒时会不经大脑地只反覆引用这句经文吗：「我愿你凡事兴盛，身体健壮 …」(约叁2)？他们会知足吗？那些酒究竟会留在瓶里，还是要为主而被倾倒？
当主为我们全然捨己，我们却多多霸占，变得那麽缺乏主样式。祂在世上获得那麽少，仅仅够以维生。保罗这样写：「也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们捨了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。」(弗5：2) 主切实将自己献给父 神，因此也为我们捨己。我们也该如此！当我们将自己全然献给主的时候，我们就最能为别人捨己。我们蒙召，并不是要服事人群，乃要将自己的生命向主倾倒，作为奠祭；当我们将自己献给祂，我们才能服事人群。
旧约的供物与献祭并不能讨 神喜悦，因为对於以色列民来说，这等礼仪实在毫不费心思。当主将祂的生命倾倒，成为奠祭，祂才叫父 神欢欣喜乐。这并不是一个影儿，乃是 神向来要得著的实质。祂要得著一批凡事衷心遵守祂旨意的人。保罗这样写：「燔祭和赎罪祭是你不喜欢的 … 那时我(主)说，神啊，我来了为要照你的旨意行。」(来10：6，7) 主为我们立下榜样，要将生命倾倒服事 神，单单遵行祂的旨意。
保罗对腓立比的信徒说：「我以你们的信心为供献的祭物；我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。」(腓2：17) 当他完成了事奉，将近回天家时，他可以说：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。」(提後4：6)
保罗乃是一位甘心牺牲捨己的使徒；他到了事奉的尽头，站在主面前，有如一个倒空了的器皿。当他说到有关打过那美好的仗，守住了所信的道，他实在说：「我已经向主倒空自己！」保罗已经放弃世界并其中那些毫无意义的事物，将之视如粪土，好让自己能思念上面的事。
保罗可以对哥林多的信徒说：「(我)也必不累著你们；因我所求的是你们，不是要你们的财物。… 我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱麽？」(林後12：14，15)
我回顾自己的事奉，便心灵破碎，呼求说：「主啊，我浪费了那麽多时间金钱在自己身上，却付上了那麽少时间，像活祭一般，向你倾倒。我太注重保障自己、自己的追求、并自己的需要；对你却太惰怠，漠不关心，没有将自己全然献给你。」我花了那麽多时间，才在个人方面晓得，惟当一个人按照祂的旨意而失去自己，他才能找著自己。
酒乃代表快乐，即人性上的欢乐。「又得酒能悦人心 …」(诗104：15) 主满有从 神而来的喜乐，却弃绝了世上的欢愉快乐。保罗并主所有的使徒也是如此。他们的喜乐乃关乎遵行 神的旨意。
先知玛拉基问道：「人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物 …」(玛3：8) 我们都夺取了 神的奠祭。我们并没有将自己的生命倾倒在祂身上，从而将之倾倒在别人身上； 反之，我们都把自己的生命消耗在自己的慾望上。甚至我们的祷告都会变得自私自利。有一家大规模的灵恩教会在收音机上卖广告说：「祷告产生了本国最大的教会；祷告让我们成为美国增长最快的教会之一。来吧，看看祷告能为你做甚麽。」这正是夺取了 神的奠祭。
现代人对奢华安逸的生活都著迷了，这就等於喝了祂的奠祭。我们夺取了 神的时间，花很多时间坐在电视机假神面前，连日来忽略了主。我们本国有数以百万计无家可归的人露宿街头，我们却将他们抛诸脑後，继续你争我夺。我们对差传的负担渐渐消失。世上数以百万计的人离世时，就会下地狱。然而，享尽富贵荣华的信徒却因自己安坐在教会里而感到满足，因自己平安稳妥而喜乐。我们都把祂的酒喝掉了。
用意良好的牧人也可以偷取 神的酒，比别人更为罪大恶极。建堂、探访病人、并教会活动都会令他们忙不过来，这样的生活并不是「向主倒空」。惟有在祷告内室，将心中的自我、属世的雄心、以致神人的心灵在 神圣洁的慧眼前赤露敞开，这才是将奠祭倾倒。惟有这样「倒空」的人才该站在神圣的讲台上；这人毫无拦阻，甘心为 神，为羊群献上自己，成为一个源源不绝供应新酒的器皿。
先知哈巴谷说到有关有人会因酒而诡诈。他警告说，有人不但会将所有资源都花费在自己身上，他们更会给别人酒喝。「(他) 因酒诡诈 … 扩充心欲好像阴间 … 他如死不能知足 … 聚集 … 堆积 … 为本家积蓄不义之财 … 给人酒喝 … 使他喝醉。」(哈2：5，9，15)
我既不是怀著恶意，也不是爱开玩笑，然而，我要对那些传扬有关致富并自尊的人说：「你为什麽一定要给人喝酒？你如果自己拣选豪华的生活，聚敛钱财，崇尚成功并高举自己的成就，博取别人讚赏，你大可以自己这样做。你为什麽要想出一套道理，为这等心态辩护？你为什麽要使别人喝你的酒？你要使别人因成功而迷醉吗？有多少 神的百姓因自我中心而著迷了，才发现原来自己夺取了 神的奠祭？」
保罗警告说：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」(弗5：18) 换言之，不要将奠祭喝掉，乃要将自己倾倒，凭圣灵将自己浇奠。酒又是事奉。不要服事自己，不要沉迷於只顾满足自己的需要、并自私自利的慾望。正如罗得的日子一样，审判已近在门口，许许多多人「吃吃喝喝」而毫无警觉。他们喝了祂的奠祭，将一切都浪费在自己身上。
耶利米发豫言，斥责那些将要逃亡到埃及的犹太人，说他们：「… 向天后烧香，浇奠祭 …」(耶44：17) 当时，神因他们犯罪毁灭了犹大，使耶路撒冷荒凉了。犹大人却因 神的审判蒙咒诅，受耻辱，因为他们想尽办法，希望恢复富贵繁荣。他们并没有存著谦卑痛悔的心，向 神回转；他们高举自己，转向偶像，全然拒绝了先知的道。「那些住在埃及地 … 聚集成羣，回答耶利米说，论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香，浇奠祭 … 因为那时我们吃饱饭，享福乐。」(耶44：15-17)
这是全本圣经中最生动的例子之一，说明 神的百姓实在顽梗。这就證明，连 神最严峻的审判都无法震动百姓，叫他们脱离捆绑，不再坚持那些自以为是的观念。你会以为当 神的百姓失去一切，落在 神的惩罸之下时，他们就会觉醒，知道自己必须倚靠 神。
神所赐给他们的，他们都荒废了，更藉此炫耀自己，神就只好将之挪去。当他们贫乏沮丧时，他们有没有敞开心灵，听从圣洁先知的道与警告？没有，他们心高气傲，断然弃绝 神真正的僕人，自己编造了一些方便自己的福音。结果，他们将自己的时间精力都消耗在假神身上，满有敬虔的外貌，却缺乏能力与圣洁。
如今，那些追求成功富贵的教会对预言性的道，也有同样的反应。对於他们来说，先知往往会带来噩讯，非常讨厌；他们所传扬的悔改并将临的审判，与新约的怜悯与恩典，并不符合。当人拒绝预言性的道时，拜偶像就会变得大行其道，而以人为中心的道就充塞讲台。信徒领受这等證道，就会只顾自己的需要与满足、并恋慕自己。他们会变得灵里顽梗，拒绝主有关受苦与捨己的福音。
人们都趋之若鶩，而向她浇奠祭的天后，究竟是谁？她就是自我纵容(self-indulgence)的心态。这灵已风靡现代社会，定意在 神家里设立宝座。她已经拥有许许多多的跟随者，即那些对主爱心冷淡，为自己而活的信徒。他们对享乐、情慾、奢华、并今生的骄傲著迷了。他们事奉假神；惟当他们满足了自己拜偶像的慾望後，他们才会注意 神并别人的需要。由於他们已经奉献给假神，他们给神的就所剩无几。
万事的结局近了，神正向教会发出最後的呼召，要它悔改，离弃自私自利的心态，回到圣所，将自己倾倒，成为活祭。如今，圣灵正在深深激动馀民。
神呼召我回到纽约市，为祂的荣耀而浇奠。如今，我主要的祈求就是：「神啊，让我将自己全然献给你，带着破碎的心灵，含着眼泪，为那些失丧无望的人代求。求你接受我所有的时间、精力、爱慕、并意志，作为活祭。让我看地上一切事物都属虚空。让我弃绝自己的雄心并爱自己的心。主啊，让你所交託给我的事奉，有如酒一般，向你倾倒。让我有一天站在审判台前，全然浇奠，为你倒空！」
我晓得这是我浇奠(即对祂成为馨香之气)的最後机会。圣灵也在呼召你，叫你与世隔离吗？你感受到祂的吸引，要你将自己全然献给祂吗？务要将身体全然献上，成为活祭，向祂浇奠，这正是我们理所当然的事奉。
约拿
约拿築了一座棚，
用以遮阴避暑。
有一棵篦麻生长，
为他抵挡热浪炎风。约拿非常高兴，
因 神赐他篦麻，
使他安逸舒适。主啊，感谢你，
因你恩待我们一家，
让我们大享平安富贵。这小房子、小厨房、小客厅、
并软软的地毯
都令我很舒服。我爱儿女并每一个人，
为 神把他们留在家里。
本国也像海外工场一样，
需要他们。我们都是基要派信徒，
夫妇儿女都蒙恩得救，
终生安稳，为此感恩。神啊，你说甚麽？
尼尼微城？
那是另当别论。
如今我们要讚美 神，
藏在「祂的翅膀荫下」基要派的「约拿们」都讚美主
高唱：「我们得救，心满意足。」
不管尼尼微人下地狱！泰廸‧拉斯高斯基(Ted Laskowski)