除非神使一个人站在圣地上，否则，祂无法使用他。圣洁的神必须在圣地上得着一个圣洁的人。
圣地并不是指一个实际的地方，乃是一个属灵状况。当神吩咐摩西因他站在圣地，他要脱下鞋子，祂并不是指那两呎乘四呎的土地。祂乃是指一个属灵光景。
神从那燃烧的荆棘呼召摩西，吩咐他说：「当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。」(出3：5)
该地是圣洁的！那是甚麽地方？就是摩西终於来到的属灵地步。摩西在他的灵命长进上来到了一个地步，以致神可以对他说话了。当时，他已经到了一个可以领受，愿意听从的地步。他已经成熟，可以与圣洁的神相交了。
请不要以为站在圣地上的，只是摩西一人；纵然全以色列已经绝望了，他们也是站在圣地上的。我从来不相信，神为要让摩西渐渐成熟，成为一位满有恩慈的领袖，就使整个民族受人奴役。神绝不偏待人。原来，在那四十年的试炼期间，神乃是装备以色列和摩西。神以慈爱的审判，把以色列民赶回圣地，以致他们再次对神又饥又渴。
神在山上把摩西所有权利剥夺净尽(那正是脱下鞋子的意思)；同时，神更在埃及把以色列民人性的力量剥夺净尽。摩西没有权利，而以色列则缺乏力量。除非这样，否则，神无法因他们的缘故而證明祂是大能的。那时，那伟大「自有永有的真神」正要彰显出来！
让我起码从叁方面形容这属灵光景。
摩西切实蒙神触摸。神超自然地呼召他，向他启示自己，且史无前例地引领他。他为人谦卑虔诚，为神的尊荣大有负担。他既爱神，又为百姓的罪而忧伤。
纵然如此，摩西并不晓得自己怀里长了大痲疯。「耶和华又对他说，把手放在怀里，他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，长了大痲疯，有雪那样白。」(出4：6)
何等骇人，把手放在怀里，却发现自己长了大痲疯。我们的老我，除了疾病与死亡之外，一无所有。摩西岂能伸出一只长了大痲疯的手，而为百姓带来释放？绝不可能！
神是否要跟摩西玩魔术？不！祂没有时间耍把戏。原来，神人必须学习一些大能的功课。神藉此对他说：「当你的「己」掌控一切，你就会伤害别人，令我的工作蒙羞。当你以令人讚歎满有血气的方法来做事，你所传递的，就是死亡，而不是生命。
我无法使用那来自埃及的老性情，它总是像大痲疯一样，一定要改变。神一定要得着一个新人，让他经历那「自有永有的真神」的荣耀与大能！
神吩咐摩西把那长了大痳疯的手放回怀里。「他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。」(出4：7)
摩西可以在全以色列民面前重複这样做。神的百姓就会亲眼看见，神的僕人不仅蒙膏抹，他也有可能极其邪恶。他们不要注目在摩西身上，反倒要仰望那伟大「自有永有的真神」。当天，有没有任何以色列人胆敢把自己的手放在怀里？难道他们不怕自己有大痲疯潜伏在身吗？那时，醜陃败坏的肉体，都显露无遗了。
把手伸出来乃代表事奉。神要藉此开红海，叫火从天而降，施行神蹟。今天，我们当中谁敢把长了大痲疯的手伸出来？谁试图怀里带着尚未显露的大痲疯，而做神的工？
罪性总是存在，潜伏在老我里面。神希望将之向我们的灵眼显露出来。它不仅在我们里面「毫无益处」，更是像大痲疯一样！它就是我们那与圣灵为敌，必须在十字架前治死的劣根性。
神要把许多奉祂名而作的工拒绝掉，因为它们带有「大痲疯」，以致祂心中何等忧伤。人的「大痲疯」有种种原因，包括自我、人的成功、争兢、并自己的动机。
无论一个「有大痲疯」的工人做甚麽，他的「大痲疯」都会累及他的事工。他也许为神创办既伟大又令人讚叹的事工。人们也许会因他的丰功伟绩而讚赏他。然而，事实是无法掩饰的。大痳疯的病毒若存在，就会不断蔓延，以致危害一切。
「大痳疯」究竟是指甚麽？就是隐而未见尚未揭发仍然存在的罪恶！神人来到圣地时，有甚麽事情会发生？神把他里面的灵魂显露出来！他深深隐藏的罪都蒙神光照。你手上明明长了大痲疯，就无法遁形。你无法告诉别人，你为神做事；你不能誇耀自己的事奉。你因自己的肉体被显露出来，而自惭形秽。对於肉体犯罪的潜势力，你决不会轻看。
为着神刹那间使人成圣的触摸，我们感谢神！在那洁净人心的时刻，凭着信心，老我的肉体就除去了，人手所做的事工也蒙炼净了。我们就得到主健全的肉，复原了。
神把摩西剥夺净尽。他曾经在埃及的政府里声名大噪，受人敬重。与他来往的，都是当时一些财雄势大的达官贵人。权威人士更对他言听计从。
然而，除非神把他的声望与知名度都一概夺去，否则，祂无法使用他；那时，还有谁知道摩西呢？他已经消声匿迹寂寂无闻了。他无法发挥自己的幹劲，也没有人听从他。对於一个远离人烟的牧人，还有甚麽世界元首会听从他呢？他已经是一个过气老倌了。
然而，神一把摩西剥夺净尽，就是当那曾一度自我宣扬的人变得声威尽失时，他就来到圣地了！
神为要向摩西发出又新又荣耀的启示，在荆棘丛中等候了多久？神一直等到摩西对自己的名誉地位毫不计较。他放弃了自己所有的名望，却得着了神的启示。
主耶稣也曾经站在圣地上。圣经说：「(祂)反倒虚己，取了奴僕的形像 …」(腓2：7)
有一位伟大神人曾经这样写：「一个切实传扬真道的神人终於会对自己的知名度毫不计较。他若传扬基督，他的名声就会日渐衰微，基督却要兴旺。真正的先知死的时候，都是寂寂无闻的。他们死後，才从神得着赏赐。」
这是我所相信的！如果我身为一个传道人，名闻遐迩，我的讲道就会有所缺乏；我的「己」太显注了。主该兴旺，而我则应消声匿迹。我应该愈来愈鲜为人知，直到像保罗一样，在晚年的时候，与神独处。
最近，我写信给英国管理京士顿基金 (Kingston Trust) 的一些弟兄们。这些敬虔的人奉献自己一生来派发史东尼 (J.B. Stoney)、达祕 (Darby)、高达士 (Coates) 及其他虔诚英国神人的著作。这些已经息劳归主的人大大激动我的灵魂。他们深深认识主，所以，我複印了他们的讲章。当我向京士顿基金的弟兄们要他们的生平摘要时，他们以下的回应深深感动我。
「亲爱的大卫，这些人多半都寂寂无闻地在自己的时代为主劳苦。他们不愿意别人写及他们，所以，我们没有甚麽可以提供给你。他们只关心主的荣耀，对於自己的名誉，他们置之不顾。」
他们没有照片，没有简介说明他们讲道的方法或内容，也没有剪报、宣传、或著名人仕的推介。除了有关主耶稣的荣耀證道以外，他们并没有留下自己的工作或名气。很多时候，他们只以自己名字的首字母在讲章上签署。他们怕人的称讚会夺去主的荣耀。难怪天为他们开启！
史樸克 (T. Austin-Sparks) 甚至不希望自己书的封面上有甚麽颜色，免得读者对他的信息有所分心；他希望以简单的封面来包装伟大的启示。我无法找到这些虔诚人的照片。他们都存着信心离世，被当时的宗教组织所拒绝，鲜为人知。然而今天，他们的话语却极其响亮。
今天，有多少佈道家甘愿像保罗一样，在事奉上被人停禁？他本来乃是为全世界众教会而忙碌的一位牧者，在传道教导方面结果纍纍，震撼列国。他到处旅行，培训福音工人，凭着神的大能医治众人。接下来，他却单独一人，在黑暗的监狱里消声匿迹。
然而，我们为他的监禁而感谢神！因为从监狱出来的，却是写给基督身体的许多书信。他经历了寂寂无闻的一段时期，却带给了我们荣耀的启示。
让我老实告诉你们，我相信有些著名的传道人该当如何作。他们都当停下来一段时期，与神独处，寂寂无闻，衰微了！他们当把所有的机器、照像机、公关宣传活动都停下来。这些亲爱的神人要独自一人，远离众人的目光，亲近神，得着有关基督新的启示。这样，他们就可以纯净地把那属神的带回来。
他们会失去甚麽？是人的灵魂吗？一个神人还有甚麽比与神独处，自己衰微，得着真启示，更讨神喜悦？神的国度并不取决於任何人或任何事工。对於神来说，赢得我的全人，比赢得全世界，更为重要。而且，一个不肯衰微的人，实在无法拯救世人。
但愿我们都衰微，惟独祂兴旺！愿神帮助我们回到这圣地。
「他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐 … 就离开埃及。」(来11：25-27)
没有甚麽比物质主义能更快削弱一个神人的能力与属灵权柄。一个真僕人无法立定心意事奉神，同时又追求世上的事物。
物质主义所关乎的，并不是「物质」本身，乃是追求物质。物质就是那使人慾火攻心的燃料。
主站在我们面前，成为我们的借鑑，以致我们无法对祂闭目塞听。祂透过福音向我们显明，祂自甘贫穷，受尽藐视、指责、逼迫；甚至连枕头之处都没有。至於世上的事物，包括其中的产业、财富、欢乐、成功，祂从来没有享受过。祂因每天的饮食而满足；这也是祂要我们祈求的。
假如世上的事物有甚麽价值，祂一定会将之享用。祂之所以捨弃这些事物，乃是因为它们既没有价值，也没有好处。祂晓得世上的事物可以成为一个人爱好的对象，耗尽他的时间精力。祂知道物质会吸引灵魂远离祂的爱。所以，主厌弃世上的事物。
主希望我们与这世界并其中的事物隔离，好让我们可以在刹那间离开一切，与祂同在。很可惜，我们却宁愿得着旧约物质上的祝福，胜过主所应许的属灵祝福！
神呼籲教会脱离这世界贪心不足的追求，因为衪晓得这些事物会带来虚空与愁烦。何等可悲，有一天主会向我们显明，我们所挣扎、祈求、且思虑的，都是一些可鄙的事物。
我们故作藉口说，主自甘贫穷，因为祂必须成就救赎大工。我们又不是救赎主，所以不该忍受同样的生活方式。主诚然没有期望我们像祂一样生活；然而，祂轻看世上的事物，从而告诉我们，它们是不值得我们爱慕的。
主的福音把新的生活方式，向我们显明，说我们可以像客旅一样，谦卑地与主同行，对世界毫无眷恋。使徒们都像主一样过生活，离世时，更是两手空空，饱受逼迫与忧患。他们都在受苦受辱方面立下榜样，好让神的恩典与慈爱可以透过属天的事物，彰显出来。
保罗说：「直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处； … 被人咒駡，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝；直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。」(林前4：11-13)
为什麽神把世上的成功富贵赐给一些穷兇极恶的人？神甚至把名利富贵加在祂一些最可耻的敌人身上。那些不虔不义的人得着了世上最大部份的货财。独裁者们都富甲一方，钱财不知如何使用。你可以从神如何把财物白白的赐给那些沦亡的人，而知道神如何轻看这些世上的事物。今天，拥有世上最多财富的，乃是阿拉伯人；这些藐视神的人财源滚滚，用之不尽。
假如财产、金钱、成功在某方面会使人敬虔成圣，难道主会慷慨地将之赐给那些罪大恶极的人吗？主和门徒们活在世上时，罗马权贵的财富与奢华，处处可见。然而，这些 可弃绝的人所贪爱的，主却全然拒绝，视之为网罗。祂既传扬又教导说，这些事物会摧毁一个人的灵魂。祂高举属灵价值为卓越高超，胜过物质价值。主也晓得那些随心所欲的人都是不得满足，全然失望的。他们结果心里空虚，不得满足。祂更晓得，那些从物质事物得安全的人，实在愚昧。
我们说到圣经里的列祖都很富有。有些敬虔的先祖都活到几百岁，有时间享受地上的财富田产。然而，当代的繁华也导至了暴力并心中无神的态度，以致众人都因洪水而消灭了。
一个人要站在圣地上就必须弃绝物质主义。我还没有来到这个地步，然而，那是我的目标。我要在地上毫无地位，乃要付上所有时间精力来追求主，得着祂的启示。这样，我们也许可以像先贤一般说：「挪去全世界，赐我耶稣。」
神啊，求你把我们带回圣地。