「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得著称讚、荣耀、尊贵。」(彼前1：7)
上週，有一位内心困惑不已清，信心破裂的年青牧师来找我，请我为他祷告并提供辅导。他在六十年代嬉皮灵命复兴时期蒙恩得救，他事奉主已有十五年以上。多年来，他都很欣赏电视上的佈道家向群众传道，大有收穫。他也用了同样的方法，兴起了一家将近有叁百会众的教会。
当某些电视佈道家因犯罪被人揭发，某些则沉沦在罪中的时候，他的信心摇动了。同时，他并他的会众，又对发财道理大失所望，於是，他就越发疑惑。
後来，他参加了一个独立的小组，他们相信自己乃是神在全地新运动的代表，也就是说，他们是先知。他们彼此发豫言。他们的豫言多半都没有应验，但某些重要的豫言却成就了，令他讚叹不已。如果有些豫言果真成就，他们岂能有错吗？然而，当他们在大会或相关的教会中，加插了芭蕾舞的表演後，他灵里就越发不安起来。
最近，迎参加了这样的一个大会，会众大说阿谀之词，却藉口说是发豫言，他就只好离去。当时，领袖们彷彿被一看不见的灵所驱使，他们都站起来，以豫言彼此恭维。他们说：「你用吉语向我发豫言，我也会这样待你！」他们的话都是属血气，高举自我，并轻佻浮躁。他离开大会，信心破裂。这本该是神的运动，但却令他非常失望。
他说：「我的教会可以与我一起以方言，为我们的城市，高声祷告：捆紮坚固营垒以及执政掌权的势力。我们从东西南北各方捆绑仇敌，但城市却每况愈下；一点改变都看不见！
我听见过许多声音。一个月前，我听见一个甜美的声音对我说：「我儿，从今天开始，我会将你所需的款项，都赐给你！你在财政上，再不会有短缺！」这话从来没有应验，我的财政状况却每况愈下。现在，我很怕听见任何声音；我对方言的效力，大感怀疑。我再不希望听见任何虚谎的豫言。」
他继续说：「我的信心摇动。我爱主，但我再不知道自己该相信甚麽。我感到自己无可适从。有时候，由於自我怕会再次上当，我只想与主独处。」
这牧者的信心试炼的经验并不是他独有的。如今，许许多多神的子民都遭遇他们认识主以来最严峻的试炼。他们的信心已经被扔进火里，蒙受试验！撒但已经向著选民的信心，发动强烈攻势。在前面磨难的日子里，他的攻击只会变得愈来愈炽烈，愈来愈严峻。正如彼得警戒说「在百般的试炼中暂时忧愁」(彼前1：6)。
保罗写信给提摩太说：「我儿提摩太 … 将这命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗；常存信心，和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。」(提前1：18-19) 我们必须争战，以保持自己的信心。我们不能因火炼的试炼临到自己，或者因别人信心搁浅，而自暴自弃。
当火炼的试验临到，考验变得越发严峻时，以色列民就垮下来，向不信之灵屈服了。
「所以我厌烦那世代的人，说：「他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为；我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。」弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存著不信的恶心，把永生神离弃了；总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。经上说：「你们今日若听祂的话，就不可硬著心，像惹祂发怒的日子一样。」那时听见祂话惹祂发怒的是谁呢？岂不是跟著摩西从埃及出来的众人麽？神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪屍首倒在旷野的人麽？又向谁起誓，不容他们进入祂的安息呢？岂不是向那些不信从的人麽。这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。」(来3：10-19)
他们的信心并没有比金子更显宝贵；反之，火炼的试验使们更加不信，刚硬顽梗。结果，一个世代的人屍横遍野。他们变得既蒙蔽，又苦毒。神更因他们不肯相信，而离弃了他们。「这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。」(来3：19)
一个因困难而痛哭难过的人，并不表示他满心疑惑。噢，我们每逢遭遇大试炼时，就会在思想上作弄自己。我们不承认自己的感觉，却试图抹煞自己心中的苦恼。有些人紧缄其口，深吸一口气，并假装自己无动於衷，不受影响，他们强颜欢笑说：「我心安然，我相信，我景况不错，一切都很好。」同时，他们又心中自责，因为他们实在情绪低沉，满心痛苦。彼得对那些「因信蒙神能力保守」的信徒说话。他们在主里欢欣喜乐；然而现在，他们「在百般的试炼中暂时忧愁」。
「忧愁」的意思就是大受痛苦，心中烦恼。主在客西马尼园时，就显出他心中苦恼。「… 就忧愁起来，极其难过；便对他们说：「我心里甚是忧伤 …」」(太26：37-38)
痛苦与怀疑乃是两回事。怀疑就是相信或害怕自己会被痛苦所胜，以致灭绝 – 也就是说自己会因试炼而败退。
信心乃是我们脱离痛苦的办法；你要坚决相信，「暂时」的忧愁或试探的时刻，并不会伤害、胜过、或毁灭你。信心就是相信神应许过，祂必为我们开一条出路，而得享灵里安息。
也许由於邪灵突如其来的攻击，痛苦忧患会忽然临到。仇敌兴风作浪，摇撼我的船，使我暂时忧愁，心慌意乱。但我仰望主，凭信心说：「正因主在船上，与我同在，我就毫无危险！」
迦南美地乃代表神永恒的旨意。自从始初，神一直都在寻找一批祂可以带进安息的子民，使他们得享主的丰满。
「若是约书亚已叫他们享了安息，後来神就不再题别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。」(来4：8-9) 大多数的人还没有支取这神的应许！
神不仅要拯救百姓脱离罪恶，带他们出埃及，也不是要在旷野里试验他们是否忠心 – 这些目的甚至不及神旨意的一半。神不仅要救你脱离目前的困境，好让你能见證说：「祂已经领我渡过难关！祂搭救了我！我陷入绝境，神却为我开路！」不，不只如此！神要得著更大的荣耀。神永恒的旨意乃是要将一批将主看为他们一切所需的人，带到祂跟前。祂正是他们信心的终点。
慈爱的天父不会让你忍受痛苦，过於你所能受的，乃要在你受试探的时候，为你开一条出路。但不只如此！仅仅脱离试炼并不等於在信心上誇胜。
神足足降灾十次，在以色列民心中證明祂信实不渝，屡屡拯救他们；然而当时，他们还没有进Ð= 37;迦南美地。他们既不认识神，也不明白祂的道路。
我们许多人，正如以色列民一样，都曾经屡次蒙拯救，脱离困境。可是，我们只「脱离」危险，但并没有「进入」安息。由於我们并没有从这些事情，看见神永恒的旨意，我们就还没有认识耶稣，且学会在祂里面安息。我们的试炼都不是偶然的；神之所以容许它们发生，乃是因为祂希望在我们里面产生一些果效。神有祂的美意，且筹定计划，祂要在我们身上达成目的。
当我们遭遇试炼困难时，我往往会这样反应：「糟糕了！我一定令神忧伤。我做错了，现在我因某些罪过、失误而罪有应得。」然而，我们对试炼的反应，比它的原因更为重要。
应许之地里面那些身材高大的人、有高墙围绕的城邑、并铁造的马车，都不是由於以色列人犯了罪。它们之所以存在，乃是要给以色列人一个机会，好让他们看见神有大能大力，可以胜过敌人。我们许多的试炼都不是由於我们个人的失败 – 但是，正如敌对他们的巨人一般，魔鬼要向我们施展权势，免得我们进入基督的安息。
我之所以极力反对近代的发财福音(prosperity gospel)，乃是因为这些道理与神永恒的旨意(即信徒要追求圣洁，效法基督)大有分歧。除非你已经进入那美地，否则，你无法享受奶与蜜，以及神所应许的一切丰富。许多人希望蒙受祝福，而不进入美地。要进入基督的生命，就必须经历属灵争战，且胜过自己的血气，但许多人却不肯这样做！
一切的丰盛都在基督耶稣里。父神一切的丰盛，在祂(基督)里面居住；当你切实进入基督里面，你才会发现真正的丰富。如果我们以为土地就是以色列人的产业，我们就全然迷失了重点。他们的产业乃是远远超过土地而已。原来神自己要成为他们的产业。
祂要将他们带到一个地方，好让他们在那里有机会活出全然忠心於神的生活，以满足他们一切所需，而不靠别的供应。神在那里可以显明祂自己丰盛满盈。「既有必进安息的人」(来4：6) 这仍旧是神在我们身上的旨意 – 领我们进入基督，好让我们决不凭血气，乃是全然倚靠祂。
我们可以从民数记十叁到十四章找到有关不信并真信心的经文并定义。十个探子窥探迦南地以後，回来报信说：「我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地 … 然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大 …」(民13：27-28)
充满信心的迦勒就对众人说：「我们立刻上去得那地罢，我们足能得胜。」
可是，众人恐惧不信，喊著说：「我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民，都身量高大。」(民13：31-33)
这正是不信的语言。他们说：「这次我们无法应付！这困境很不一样，我们会因此消灭！我们毫无希望，无法抵挡这些敌人。我们经历过胜利，但这次比从前更困难，我们实在力不能胜！」
结果，众人就缺乏信心，大声喧嚷说：「我们回去吧，我们不会成功。敌方人多势众，= ;强而有力，我们无法进去。」(参看民14：1-4)
信心刚强的探子又说：「我们所窥探经过之地，是极美之地。耶和华 …必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。」(民14：7-8) 虽然这些不信的人的下一代後来进入了迦南地，但他们从来没有全然占领那地。假如他们进去，且切实享受安息，神就不会谈及所没有支取的安息。
我们在基督里另有安息，以致我们可以歇了自己的工，并一切凭自己的努力：我们再不要倚靠别人，我们也不要操纵事情，强制行事。主回来以前，祂必须得著一批进入安息的人；他们会运用信心，攻破一切拦阻，以致他们能够享受主的丰盛。
这正是试验的目的；神希望知道你的心态。你是否害怕高大的敌人，而渴慕回埃及去，或者，你投靠主，且相信祂必看顾你？撒但不希望有人会歇了自己的工，而全心仰赖主。
迦勒明白神的旨意。他晓得如果百姓存著信心，踏进迦南地，敌人就无法阻挡他们。「但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。」(民14：9)
撒但利用困境，譬如高大的敌人，不是要将你打倒，乃是要拦阻你进入安息！这困境并不是一次单独的试炼而己：这乃是来自阴府的攻击，免得你得著基督的丰盛，全然安息，且在祂主权之下，终生信靠，享受平安。
当你站在约但河边时，天上的活物并阴府的权势都会观看你。他们会看你如何展望将来。你会缺乏信心，而这样说：「如果跟随主就必须带著痛苦而大大争战，且因重重困难而心中苦恼 … 就要回去了！我起码可以吃喝玩乐，以酒精毒品自我麻醉。」？或者，你会因信心得胜而说：「我不要悖逆！我不会害怕人的手段！由於神已经夺去了敌人的能力，他们实在无能为力！因神与我同在，我相信神要吞灭他们。我要进入安息！」
「但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然耶和华的荣光，在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩西说，这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神蹟，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的後裔成为大国比他们强盛。」(民14：10-12)
於是，摩西恳求神大施怜悯，长久忍耐；他祷告说：「求你照你的大慈爱，赦免这百姓的罪孽 …」神说：「我照著你的话赦免了他们。然而 …」(民14：19-21)
何等可悲！他们蒙神赦免，可是，神却让他们死在乾涸悽凉的旷野里，不能进入应许之地。
你已经听过永远得救的道理；即「一次蒙赦免，永远得救」。这并不是问题的关键。这里的问题并不是关乎赦免，这乃是关乎得著在基督里的产业。神那些儿女全然蒙赦免，可是，由於他们心中不信，他们不肯继续往前走，进入美地。在他们馀下的日子里，他们虽蒙赦免，但却失去了与神亲密的关係。他们只有死的宗教，有敬虔的外貌，而缺乏属灵能力。他们是一批蒙赦免的人，但他们没有前途。
他们断不会看见神天军的元帅，如何荣耀地攻破敌人的城墙。他们也不会享受清凉的溪水、青翠的草地、并「在美地里」的胜利；他们更不会嚐到丰富的奶与蜜。
今天，几百万名的信徒确实落在这等属灵光景。神呼籲他们要与祂更亲密地同行，全然凭信心生活，且撇下会导至死亡的灵命旷野，好让他们能立定心志。神呼籲他们要顺从主，以祂为生命的元帅，以致活出顺服，忠贞，并倚靠神的生命。
他们从某处听见「迦勒」的呼籲，吩咐他们要不断信靠神，以胜过自我与血气。神正在= ;他们生命中工作，但他们却因蒙神赦免而自满，缺乏灵命成长。他们继续活出愁苦肤浅的生命，与圣灵真正的工作隔绝了。他们在馀下的日子里，只经历到灵里的枯燥、乾涸、并死亡！
「这些人虽看见我的荣耀，和我在埃及与旷野所行的神蹟 … 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地 … 惟独我的僕人迦勒 … 我就把他领进他所去过的那地。」(民14：21-24) 神总会与一些子民，就是迦勒一族，继续前进。但这些人的信心必须蒙受火炼。当他们面临绝境时，他们仍然坚持到底。
以色列人听见警戒，知道自己将横屍旷野，他们仍末立刻觉醒。「(他们) 清早起来上山顶去，说：「我们有罪了，情愿上耶和华所应许的地方去。」」(民14：39-40)
可是，试验已过，火已熄灭了。他们以为自己前途无望，於是，他们失败了。他们回心转意，可惜为时已晚。
主将会得著一批子民，当他们经历火炼的试验时，他们仍然信靠，且归荣耀给祂。试炼过後的顺服，并不是信心 – 乃是冒昧的行为。「事过境迁」之後的信心是不可以的。
主在路加福音十八章八节问道：「人子来的时候，遇得见世上有信德麽？」衪会遇见有人信靠权利，有人信靠福气，也有人信靠财富。但主真正的问题是：我在末日会遇见有信德的人，以致他们会全然顺服我吗？有多少人会顺从神的旨意，与我继续同行？有人会像保罗一般，为要得著基督，将万事都看作粪土吗？他们会有信心，勇往直前，全然靠我而活吗？
最後，我们从希伯来书十一章一节读到「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」那实底就是神的道，而主就是那道。我们所需的一切确据，已经蕴藏并记载在经上了！务要倚赖这确据！不懂圣经的，一个都不能进入安息。
「我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了 … 但我们已经相信的人，得以进入那安息。」(来4：1-3)