十九世纪伟大的腓力斯‧布洛克斯 (Phillips Brooks) 牧师说：「罪人没有权利指责基督信仰，因为他们还没有将之尝试 …」
我同意！我认为，对於主在此时此地的大能与荣耀，地上没有任何人发现过！
约翰福音12：25对我们的渺小，直接发出挑战。主藉着一句经文，呼籲我们要离弃自己狭窄的小圈子，而进入荣耀的国度，以致得自由，有供献。主再叁呼籲我们说：「你的世界太狭小了；务要祈求更伟大，更有意义的生命。」祂说：「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」(约12：25)
然而，这好像微不足道，又令人费解的一句话，却说明了丰盛生命的祕诀。这就是主对我们那狭小的世界所发出的挑战！你若明白祂这里的意思，就会得着赐予生命的启示。主也说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的门徒。」(路14：26)
主肯定不是指，我们要恨恶、憎厌、或拒绝以上所说的。根据 神的道，「凡恨他弟兄的，就是杀人的 …」(约一3：15) 「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。」(西3：19) 「孝敬父母 …」(弗6：2) 我们不是要厌恶生命，因为生命是 神所赐的。我们也不要恨人，这种心态并不合乎圣经真理。
我们必须学习恨恶自己的生活方式，并只顾家庭亲人所带来的後果。你是否只顾自己的儿女、丈夫、妻子、或父母？你的喜乐与困难是否只局限於这小小的圈子里？
神正呼籲我们要扩大自己的生活圈子。生命一定不仅关乎窗簾、帐单、孩子上学、父母的福利、家庭关係。马大为琐事而疲於奔命，马利亚却希望灵里长进，扩大自己的眼界。马利亚的生命方向，是主所称许的。
除非你厌恶自己不成熟，否则，你无法长进。你不必放弃对亲朋好友的责任与义务，但你可以因世务缠身，而灵里停滞不前。有一天，你必须醒悟过来。你的心灵必须生发圣洁的愤概与忌恨，好让你喊着说：「神啊！我恨恶自己的光景，脾气暴躁。有时候，又烦躁不安，情绪低落。我恨恶自己变得那麽小气。我恨之入骨！」
请想及你所认识最属灵的人；那些属灵伟人从来不会惊惶失措，总是仁慈安稳，向 神委身，纯正圣洁。他会告诉你，有时候他也会面临困境，厌恶自己那麽小气、嫉妒、灵里受捆绑。他学会恨恶自己的光景，以致定意有所改变。他会灵里饥渴，大大饥渴！
除非你恨恶自己自作自受，否则，你绝不会改变。除非你对自己目前的情况，感到厌倦，否则，你不会从生命更多得着。除非你这样对自己说：「我希望更多得着生命，不再为这样的琐事而奔波，不再活在輭弱与捆绑中！我希望得释放。」否则，你对自己的状况，还不感到厌倦。你要多多恨恶自己目前的生活，以致向 神呼求说：「主啊，求你把我带到你荣耀的国度里，即既大能，又得胜的国度！别人在生命中所得着的喜乐，求你也赐给我。」「祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。」(西1：13)
主究竟要提供什麽？祂要提供死亡，好让我们发现生命。「… 就当捨己，背起他的十字架来跟从我 …」(可8：34) 十字架的道路若能叫人得生命，我们就必须好好瞭解它。如果十字架的道路是我们得丰盛生命的必经之路，我们最好还是要将之明白。
首先，让我们澄清有关十字架的错误观念。许多人都曾经很複杂地写及这题目。我们好像以为十字架的道路，是某些狭窄羞耻，被人讥诮拒绝，饱受唾駡的生活。我们若被罪人咒駡弃绝，就自感效法基督。我们以为受逼迫，就是十字架的道路。
诚然，祂的道路是窄的。我们都会为祂的缘故而受逼迫，我们也必须与恶人分隔。但那并不是十字架最真确的意义。我们只聚焦主的受苦。主被人咒駡吐唾沫时，态度温和，我们便尊祂为大，敬佩祂。我们谈及祂勇於面对黑暗时刻，血流如汗，饱受铁钉荆棘所带来的苦楚。然而，其他人却因主的缘故，遭受了更残酷的死刑。
那天，主在往各各他的途中，被群众拥挤时，你可能在那里听见有关十字架真正的意义。你会听见主反覆低声说：「父啊，你的旨意，不是我的！或生或死，惟愿成就你的旨意。」朋友，那正是十字架的意义，就是要成就 神的旨意。
对於祂并我们来说，只有一个十字架，只有一个意义！你的十字架并不是某种身体上的疾病，或肉体上的一根刺。你的十字架也不是家庭困境，或某种必须忍受的考验，更不是身心灵方面的某种重担。你听见有人说：「是我的十字架，我要背负它。」我称这些为「殉道者的十字架」(“martyr crosses”)。
你我的十字架都是一样的；这也是祂所背负的十字架。其实，这些都意义相同。背十字架就是成就 神完美的旨意。主说：「 … 就当捨己，背起他的十字架来跟从我 …」祂所说的十字架，并不是指捨己、受苦、或艰难。祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。祂已经付了代价。这里的意思非常简单，我们却错过了。祂的意思如下：你若要作我的门徒，就必须放弃自己的意志，而随从我的旨意。背起十字架就是绝对顺从 神的旨意。全然委身，按照 神的方法行事。
十字架岂能是那麽简单，行出来却那麽複杂？一点都不是？有关十字架，神只有这两个要求：
- 「你要尽心，尽性，尽意，爱主你的 神。」(太22：37)
- 「你要爱人如己。」(太22：39)
「这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。」(太22：40) 换言之，主说，我所要求你的，都是基於这两件事！
如果绝对爱 神是那麽重要，祂必须向我们显明，要如何爱祂。这是所有真正信徒向来的呐喊：「我真不晓得要如何爱祂。」我们以为爱 神，就是为 神做事，比如敬拜讚美，或在内屋与祂相交。我们以为爱祂就是，为人圣洁仁慈，向尚未得救的人作见證。并不如此！神是爱，祂既然确实是 神，就必须将之施予。
爱祂就是让祂在我们里面，且透过我们，作 神！爱是祂为我们所成就的！我们往住避开这观念，以为这是自私自利，但事实并不如此！当我们让祂在我们身上运行，彰显祂的属性，我们就是把至上的爱，献给祂。
你看见信徒们屈膝呼求，禁食祷告吗？看见那些大滴的泪珠吗？你听见他求 神悦纳他的敬拜讚美吗？你听见他反覆这样说吗？「主啊，我爱你！我爱你！」那是爱吗？如果他只这样说，那就不是！当他对 神说话，彷彿祂是某种孤独，不可接触，只需要接受讚美的神明，那就不是爱。如果师母每天与我会面一次，欣赏我，自说自话，又我行我素，那麽，我会有何感受。
我们的 神需要施予祂的爱！祂需要人们认定祂，支取祂的能力，使用祂的资源。让我向你显明一个全然爱 神的人。他会像孩子一样，存着单纯的信心，持定宝贵应许，将之应用在日常生活中。祂应许过要透过我们行事为人，彰显祂自己，我们若忽畧祂的应许，就不爱祂。我们如果终日烦恼、孤单、忧虑、沮丧、背负自己的重担，就不爱祂。爱就是进入 神里面，应用祂的荣耀大能。
我认识许多人，他们都以为自己很爱 神。他们禁食祷告，通宵达旦，不肯看任何有罪的事物。他们捨己，为人诚恳，慇懃读经，既慈悲，又诚实。但他们从来没有进入 神得胜的生命，而得安息。他们忙於与魔鬼争战，对於魔鬼早已败在十字架之下，他们却忘记了。
有些信徒只在「内屋」与 神建立关係。他确实晓得如何透过祷告，摸着 神。但他们不晓得如何把 神活出来。他们在生活的细节上，缺乏信心，在困境中，不会信靠！
至於爱人如己方面，又怎麽样？在这方面，我们的世界变得很狭小。神要求我们成就祂完全的旨意；祂不是要把律法强加在我们身上，乃要从我们里面释放新的生命泉源。然而，对於这些应许资源，我们不知所措。
主希望我们明白的，实在非常简单：
- 厌恶自己的为人，到我这里来，而找着我所为你预备的新生命。
- 弃绝自己老我的生活方式，而顺从我完美的旨意。
- 你只要将之接受为事实，我就会把我的资源释放在你里面。
- 然後，你要凭着我所赐给你的，出去帮助那失丧的人类。
神透过那心地善良的撒玛利亚人的故事，向我们显明，要如何爱邻舍。那好撒玛利亚人正代表一个活出丰盛生命的信徒，你有没有这样想过？对於那被盗贼抢劫，受伤流血的人，他是惟一拥有资源，可以伸出援手的。
那祭司诚然慈悲为怀，也许曾为伤者哀哭。但他必须离他而去，因为他一贫如洗，无力助人。
那利未人多半决心要赶路找人帮助。他也许找到一个人朝着另一个方向走，便说：「约两哩外，在左手边，有一个人因遭人抢劫而流血不止。看看你能如何帮助他。」
但那心地善良的撒玛利亚人有足够的力量！祭司与利末人都走路而过，他却骑在马上。他既有酒，又有油，更有裹伤用的布。他晓得最近的旅店在哪里。他有资源：即油、酒、马、并用之不尽的银行户口。他说：「此外所费用的，我回来必还你。」请听听那心地善良的撒玛利亚人对店主这样说：「不惜代价，要好好照顾他；我必付清费用。」
这是 神希望向我们显明的：我们都有所需的资源，来充份生活，全心爱人。我们面对世人，并不是带着属灵穷人的身份；我们乃是君王的儿女，荣美地驱驰，足以帮助任何受苦的邻舍。
爱邻舍就是有能力帮助他，与同情心、劝勉、慈心、友善，毫无相干。你不要对一个饥饿的人说，你为他而感到难过，或者，你会为他禁食祷告。你要餵养他，从而帮助他！
主命令我们要爱邻如己，你确实希望遵守这命令吗？那麽，你可以送点东西给他。除非你有能力帮助他，否则，你无法爱你的邻舍。
「我要将我的灵浇灌凡有血气的。」(徒2：17) 我们太狭窄地传扬有关圣灵的浇灌。关於祂的对像，祂说：凡有血气的，不仅包括信徒，也包括非信徒。主与罪人交往，服侍他们，自称是他们的医生。圣灵为什麽不会与罪人接触？圣灵为什麽不会像主一样，触摸罪人？
得着圣灵的，不仅是蒙洁净，得成圣的圣徒。祂乃浇灌所有世人，绝不拒绝任何人。祂来乃要叫人知罪，就是说，祂一定正在罪人的脑海中工作。祂试图领罪人进入一切真理，安慰那些最有需要的人。
祂不仅浇灌那楼上的一百二十人。那大能的风吹遍全地，临到全人类。祂不仅摇撼那房间，更震撼全地，包括全以色列、非洲、欧洲、并全世界。「我必震动万国 …」(该2：7) 「当时祂的声音震动了地；但如今祂应许说：「再一次我不单要震动地，还要震动天。」」(来12：26)
浇灌圣灵，使之成为信徒的专利品，这绝不是 神的旨意。我们把祂推到一个角落，把祂放在一个纯净圣洁的小器皿里。我们在生活中并服事里，以为圣灵因罪恶而大感诧异，不会接近它；又以为祂来只要保持圣徒纯正，保守他们，直到主再来。
我们这些相信的人，并不拥有圣灵，不能指示祂，更不能以任何方法限制祂。「风随着意思吹 …」(约3：8)
圣灵就是主的先锋佈道家。凡主差派我们去的地方，祂已经在那里工作。当你去到地上一些最可耻的阴府地点，你会发现，甚至你还没有翻开圣经，圣灵已经浇灌，使人知罪，以致到处的人都饥渴慕义；你不要因此大吃一惊。
全地没有任何邪恶的地带，是祂的大能与同在不能进入的；在苏俄、中国、波兰也没有。祂进入同性恋者的天地、毒友的注射窟。祂也到每一个妓寨去，在每一家按摩院上盘旋。祂绝不会看见任何邪恶的事物，而避开它。祂来不是要制止邪恶的事情，乃要帮助人类，把人救拔出来。
祂不请自来，在最出乎意料的时候动工。罪人享乐，还馀兴未尽；圣灵就忽然运行，毫无预告，始料不及。闸门不能把祂关在外面；阴府或地上的权势都无法拦阻祂。
圣灵绝不会因祂所看见的，而感到惊讶。祂晓得人可以罪大恶极。祂看见谋杀、强姦、苟合、姦淫、醉酒、吸毒，虽会因此感到厌烦，但绝不会离开。祂不怕任何污秽，卑鄙下流的事情。
祂浇灌，不仅要赐福给蒙福的人；祂来乃要把生命赐给那些灵里已死在罪中的。祂来既在信徒里面工作，也在罪人身上动工！如今，社会与教会所放弃的，祂却在他们身上工作。
人无法把祂挥去。祂的同在使罪人莫名其妙地感到忧愁。甚至当罪人独断独行，正在享乐，圣灵却在他的潜意识的深处，不断呼召他，叫他向 神回转。祂会好像罪人的影子一样，到处追随他。祂是从天而来的追踪者，不会给罪人半点平安。祂不断刺透那人的良心，使他记起从前听过的每一句真理。
圣灵是那施浸者 (the Baptizer)，但不仅如此。祂若只叫我有欣喜若狂的经历，释放我，掌控我的舌头，令我感到快乐，我就错过祂来的真正目的。祂来乃要叫世人与基督和好。祂来乃要领每一个门徒进入在基督里那丰满的生命。祂来乃要向我们显明，我们拥有无穷的资源。祂把父神、祂的大能、并祂的带领，向我们显明。
我们必须传扬有关祂无所不在，且在每一个人身上工作。祂绝不偏待人，也不会因人的怒气，而有所反应；连那些尚未呼求祂名的人，祂也临到他们身上。「…没有寻找我的，我叫他们遇见 …」(赛65：1)
圣灵就是 神的气，紧盯着罪人。祂来不是要定罪人的罪，责备他们，或教训他们，乃要叫他们自己知罪。正如圣灵在一个教会，祂也可以在一个酒吧里。圣灵多半会在罪人的巢穴里工作，多过在一家神学院里工作。为什麽？因为罪在那里显多，神的恩典就越发显多。
正如罪人可以在一个教会里知罪，他也可以在一家同性恋者的酒吧、一家色情电影院、或一个毒品注射窟，自觉有罪。罪人常常出没的地方，正是祂所在之处。祂毫不间断，绝不睡觉。他们醒过来，祂仍然在那里，忍耐等候，希望他们来到自己的穷途末路，好让他们能求救，而得医治。
圣灵会进入罪人的梦境，赐他们异象。不要以为所有异梦和异象都是赐给信徒的。罪人多半比任何人，更多得着。「他们要作异梦，见异象 …」
祂会操纵他们的梦境，把信息种在他们的潜意识里。有些梦境非常真实，且不断重複。异象则有如一些超自然的呼召一样。圣灵向他们显明他们的潜质，并说到他们若把生命献给主，他们的生命将会如何。他们的脑海会不断呈现出一些绝不消散图画；这些异象是有关他能有并该有的生命。
「你们的儿女要说豫言 …」并不是说这些先知都是受过训练的传道人，或有经验的信徒，以致他们明白 神深奥的事。任何儿女都会说豫言。
以下正清楚解释圣灵在地上的使命：临到众人，把他们变成先知。先知是一位因经历过超自然的释放，而说出一则超自然故事的人。如今，圣灵正在全地广行奇事。祂既医治同性恋者，又把他们变成主的先知。毒友们也豫言有关得医治的神蹟。妓女、酗酒者、并在街上流离失所的人都脱离撒但的奴役，归向基督；他们也发豫言。何等神奇的故事！祂把罪人变成先知！
这些新的先知所经历的，旧约的先知从来没有经历过。以赛亚、耶利米、以西结、并约珥，都曾经谈及将要来临的释放神蹟，但他们却没有得着这经历。当这些新约先知说到主如何释放自己，从前的先知就必须存着谦卑的心，洗耳恭听。
你若要顺从圣灵的运行，现在就必须扩大自己那狭小的世界，除去所有限制，你更要进入那神奇的领域，追求灵里的自由！