「但我断不以别的誇口，只誇我们主耶稣基督的十字架；因这十字架就我而论，世界已钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」(加6：14)
在这先进的世代里，我们对旧约时代里膜拜偶像的行为难以瞭解。对於有才智的人们灵里如此蒙蔽，竟然会膜拜人手以金银木石所雕成的一些形像，实在难以置信。
根据圣经，有人会到树林里，把一些硬木的树枝砍下来，锯成两半；一半用以烧饭，且叫人把另一半雕刻成一个小神像。他们一家人会跪在那偶像面前说：「这是我的 神，那拯救我的。」这种拜偶像的行为实在令人费解！
然而，神的百姓拜偶像就招来了 神的烈怒。在旧约时代里，这种罪比别的罪更触怒了 神。因此，神宣告说：「孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟麵作饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。…所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求；因我不听允你。…我必将你们从我眼前赶出…」(耶7：18，16，15)
这是 神在旧约时代里反对拜偶像的宣告。如今，祂痛恨拜偶像的心一如既往。任何一个世代的人 (包括现代的)拜偶像都会招来祂的烈怒！
如今，有一种新的拜偶像风气在美国大行其道。不，我们再也看不见人土里土气地跪在所雕刻的偶像前。这种近代的拜偶像风气很微妙地诱惑了许许多多的人。然而，这种行为比旧约时代的拜偶像更会触怒 神！
新约圣经警告过，末後有些传道人实在事奉撒但，却装作光明的天使。这些人会热心行事，善於辞令，和蔼可亲，且非常足智多谋。然而，他们会被非从 神而来的灵所操纵！
「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。所以牠的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇；他们的结局，必然照著他们的行为。」(林後11：13-15)
保罗警告过，这种属邪灵的差役将会临到。他们「另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的…」(11：4)
请思考保罗这里所说的。在末後里，有些牧者会看似既诚实，又公义，但却其实受了撒但的影响！他们乃属另类的灵，介绍另类的基督、另类的灵、并另类的福音。
听起来，这实在令人震惊；然而，你我必须对此有所準备。若你是住在美国的一位信徒，且听闻圣灵在国中某处运行，你就必须对你所要去的地方，并你要从之领受的灵，大加谨慎。若你缺乏分辨能力，就会被诱去拜偶像，偏离基督的十字架。
我相信如今，许许多多信徒都受了光明的天使所引诱，以致拜偶像，而毫不知情。保罗甚至在他的时代里，也看见了这情形的起头。「我希奇你们这麽快离开那藉著基督之恩召你们的，去从别的福音；那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。」(加1：6-8)
这是我们时代一种普遍的拜偶像行为。有一大批牧者都的确把主十字架的信息搁置一旁！
务要受警告：无论何人告诉你，圣灵所带来伟大的「灵命复兴」正在运行；无论有多少群众参加，且如何高声讚美；无论某事工看似如何「成功」。若主的十字架并非必经之道，你就可以肯定，那并非 神的工作！
十字架 – 包括其要求与指望 – 乃是福音的中心。若十字架不是任何敬拜、相交、或那自称为教会的中心，它们就是明目张胆的拜偶像。这等敬拜全属另类的灵；神必与之毫无瓜葛。没有十字架，所剩下的只不过是糠秕(即源自地狱深渊的一些变态福音)而已。这是比以色列民膜拜偶像更为羞辱主的一种拜偶像的情形！
然而，多半的教会都传扬这「另类的福音」，且座无虚席。人们会透过诗歌与证道发出正确的字眼。他们会提起一些神学上的词语，比如圣洁、圣灵、与十字架。从视听上，彷彿一切都是很好。然而，他们并没有传扬十字架的实际！他们全然避开了十字架困难的地方，就是它督正人心的一面。一篇有关十字架的信息若不对付罪恶 – 若不要你正视十字架 – 就没有确实传扬十字架！
假若我要在现今许多教会里传扬十字架所要求的 – 对私慾与世俗的欢乐一概心死 – 众人就会逃跑。正如主告诉人们有关跟随祂所要付的代价，他们也逃之夭夭了。
若我要在现今许多的教会里传扬十字架的要求 – 要我们对私慾与世俗的欢乐一概心死 -- 众人都会逃跑；正如那些从主得知跟随祂的代价的人一般。我若对那些安逸的群众说：「神要求你对付你自己的罪恶，屈膝在十字架前，对付你自己的恶行。」，我就会得罪叁分之二的会众，令他们一去不复返。
这种教会甚至从未提及十字架。他们反倒会把自己的精力消耗於满有表演性的聚会、戏剧性的描述、并有关如何应付生活上的困难的证道。如今，我们看见新的一代既有才智，又年轻的传道人。这些聪明能幹，慇懃努力的人会建立庞大的机构，提供种种服务，包括托儿所、健身室、并体操班。如今，会众可以他们的教会为中心，而参与休閒，娱乐，家庭并音乐活动。而且，其中的设备都是现代化，使用高科技，且绝不威吓人心的。
我相信 神一定对这些以现代的手法来吸引灵魂大加宽容。祂彷彿对这种出於好意，属血气推广福音的行径多多忍耐。然而，若这些教会的牧师不肯警告会众，叫他们离弃罪恶，但愿 神会帮助他们！
耶利米悲歎说：「…他们…作事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的罪…」(耶23：14) 「他们若是站在我们的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道，和他们所行的恶。」(耶23：22) 让我对这种传道人说：「务要把十字架带回来，否则，你们的手就会被人的血所沾染！」
主说过：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」(约12：32) 主所提到的「从地上被举起来」就是指祂被钉十字架。祂在世人面前在十字架上被举起来 – 代表祂为著我们的过犯作出了伟大的牺牲。
神俯看世人因罪恶而受苦，因恐惧与沮丧而受捆绑 – 满腹疑云，缺乏平安、盼望、与安息，在黑暗与困惑中摸索。祂便打发了祂自己的儿子。主降世为人，对凡肯听的人说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」(太11：28)
这就是十字架所发出的邀请：这是对每一个对罪感到厌倦的灵魂的呼籲！主正在呼唤那些对自生的綑绑，极大的恶习，并缠扰人的罪，感到厌倦的人 – 即所有厌倦说谎，欺骗，通姦，和绝望的。祂实在说：「我知道你对那缠累著你的捆绑并不眠的夜晚厌倦了。是的，罪恶会奴役人心。如今，务要带著你的重担到我这里来。除了透过十字架以外，你是无路可走的！」主在十字架上受死，不仅是要赦免罪恶，更是要破除罪的辖制！
罪会累及肉体，使我们软弱多病。凡美好、善良、和珍贵的，它都会一概侵蚕蚀。它会使人心刚硬，破坏和平，造成内疚，悲伤和羞愧。它会消耗心思，削弱且蒙蔽灵魂。它会带来恐惧心。它会导致醜闻，破坏家庭，使儿女心灵刚硬。它且会带来死亡。最可耻的就是，罪恶会断绝人与 神之间的相交。
离时代广场教会约五条街有一条大道，色情商店林立。进出这些商店的都垂头丧气，无精打彩，眼神悲哀。他们都饱受情慾的奴役，再也不从罪中取乐。他们疲惫不堪，罪孽深重，满心沮丧，缺乏指望。
蒙爱的信徒啊，主的教会既不是晚餐俱乐部，也不是娱乐中心。教会乃是为著罪孽深重的灵魂而设的医院！然而，当因罪成病的人来到，却在罪中得慰藉 – 而没有被领到十字架前来对付罪 - 这就是亵渎 神。
我晓得自己正在发出一些非常严重的指控，说到许多传道人都废除了十字架。我也说许许多多的信徒都在一些邪恶，拜偶像的教会里敬拜聚会，而且许多站讲台的，都是仇敌一些有才智的差役。现在，你也许会思索：「精确来说，你说他们废除了十字架，究竟是什麽意思？」
我并不是说，这些传道人再也不提及历史上的耶稣，并祂曾被钉十字架。但事实上，我们有可能在主上十字架的生动细节上高谈濶论 –泪流满面，温柔慈爱地说到祂的受苦，肋旁被刺流血– 却仍然没有传扬十字架。这一切伟大，奇妙的事情都可以源自那些化作光明天使的口中！
多年前，我听了一个不可知论者(对神的存在不能肯定或认为不可知的)的讲道；他牧养了纽约市最大的教会之一。他曾写过好几本有关耶稣的书籍。没有人比他更会谈及他所谓「先知耶稣」的人性，仁慈，与善良。然而，他并没有认识主，也没有视祂为 神。
若没有十字架的对付 – 若没有提及十字架所要求的，若从未传扬它所带来的困境 - 那就并非传扬十字架了！
你要明白, 十字架实在要对付人犯罪的生活形态。因此，它会令每一个与罪妥协的人感到不安。这人希望把耶稣和他的罪恶，同时俩者傔得。於是，他说：「耶稣已付清了我的罪债。如今，我虽按自己顽梗的心行事，却心中平安。我可以尽情享受自己！」不！这平安是虚假的 – 是可咒的。他已受蒙骗，相信他自己虽不肯离弃罪恶，他的罪却可以被宝血遮盖！
最近，我因听见一位知名的电视传道的话，而几乎流泪。他说：「不要太在意你自己的罪孽。反正圣经并没有多多说及罪。」而且，这位主内的老师每週都会上电视！
当主说：「我就是道路」和「我就是那门」，祂乃说到十字架。祂说：「除非你靠著十字架的道路，否则，你无法得救 - 无法上天堂！」「我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗 。」(约 10:1）。
贼和强盗都会对你说：「悔改是不必的。只要相信！依照 神的心意而悲哀并不重要。只要爱邻如己就好了！不要为罪烦恼。神会照你的本相来爱你！」
最近，电台报导说，洛杉矶有一家教会刚刚任命了两名同性恋者为牧师。那两个牧师说：「凡到这里来的，就是加入一个爱的奇妙团契。」不 - 这是个「爱的陷阱」！这爱的陷阱所表达的就是：「你只要爱，就可以随己意在任何方面放纵自己 - 同性恋，吸毒，酗酒，通姦。只要是爱！」
主说：「若有人要跟从我，就当捨己，天天背起他的十字架来，跟从我。」(路9:23）「凡不背著自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒 。」(路14:27）
不管你的神学观说你要爱得多深；主说除非你捨己，且靠著十字架，否则，你无法跟随祂！」
请试想一个人对他自己的恶习厌倦了，但却不断泥足深陷。他已百次承诺自己，说他再也不会犯同样的错 - 而有一段时间，他克服了试探，且稍享自由。然而後来，他却变本加厉。
如今，这人会掩饰己罪，为此而说谎，欺骗 – 以致大大悲痛。他再也不享受罪中之乐了，但却无法停止。他不断故态复萌。
这人晓得将有一天，他自己必须站在审判台前，便终日害怕自己会因醜闻而被人揭发。他的罪已令他心力交瘁，捆绑且蒙骗了他。罪已使他极其疲惫，几乎无法生存。他已到了穷途末路。
在这既凄凉，又疲惫不堪的景况里，圣灵赐给他以下的话语：「有一条出路是为你而设的。那就是胜利，平安喜乐，更新的生活。务要接受主的呼召，投奔祂，且得安息。务要来到主的十字架前！」
蒙爱的信徒啊，当你屈膝在十字架前，你起先不会听见温柔悦耳的话 。即使十字架是得生命惟一的门径，你会听到有关死亡 -- 向罪一一心死！
你会在十字架前面对你一生中的困境。而且，这正是教会所多半缺少的。传扬十字架会叫人面对罪恶和自我意志所带来的困境。传扬十字架就是以慈爱但坚定的话语来向你显明继续犯罪的後果。其信息如下：「务要捨己。务要接受主在十字架上的受死。务要跟从我！」
悔改不仅单单意味著：「主啊，我错了。」也意味说：「主啊，你是对的！」
悔改是面临继续犯罪的後果。这是指彻底面对有关你自己罪的真理–就是说，它现在必须停止。这是个面对真理的困境时刻- 如此承认自己的一个地步：「我无法继续犯罪，而同时有圣灵住在我里面。我会失去一切。主啊，你说罪会带来死亡是对的。我明白自己若继续犯罪，罪就会毁灭我和我的家人。我知道自己错了。哦，神啊，我一概否定自己对罪的藉口！」
简言之，悔改就是对付你自己的罪。这争战是在你来到十字架之前所发生的 -- 当圣灵对付你的时候！
捨己也是如此。总之，捨己就是一种对付，说道：「罪恶如今就要停止 – 现在！」这是与许多「迎合人心的牧者」所说的背道而驰。捨己并不是你心中必须承担的痛苦，或你肉体上的一些软弱。保罗说：「我是天天冒死的…」他当时是指：「我已下结论说，我必须否定自己可以继续犯罪，而仍然得蒙主的恩惠。我并没有特别蒙 神宽免，以致可以因善行而暗藏私罪。不，我同意 神所说的。我且否认自己有权利继续犯罪！」
福音的荣耀真理就是，若我们与主同死，就会进入祂复活所带来的荣耀，并新的生命。透过与祂认同与合一，祂的十字架就是我们的十字架，祂的死就是我们的死亡，而祂的复活就是我们的复活。这就是我们所背负的真十字架。
然而，这十字架就是许多所谓传道人所废除的。真正的十字架并不是关乎以可爱的言词来描述我们救主在十字架上的受难和流血。不 - 十字架真正意义就是，主流血受死，好叫我们那些罪孽深重的灵魂能得著荣耀的自由 – 从而一一破除我们的捆绑！
许多人从未对付己罪，且试图以别的方法进入天国；我不想向他们传道。然而，这正是如今许许多多所谓信徒的光景。他们从未从讲台上得知他们自己罪孽深重。他们所听见的只不过是缺乏权能，不会令人知罪的一些话语。
主本身就是 神的道。当一个人悔改时，他会同意主对罪的说法。圣经说：「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。」（箴言28:13）诚心悔改的人会同意说：「主啊，是的。若我极力掩饰或坚持己罪，就会失去一切。」 同样，神的道说：「罪的工价就是死。」那些痛悔的人都会同意说：「主啊，我若继续犯罪，就会被毁！」
让我再谈及那先前提过，罪孽深重的人。如今，他心中忧伤受创，跪在十字架前。他痛恨己罪，同意真道说他再也不能继续犯罪。然而，他自觉无能为力，恐怕自己会随时故态复萌。
然而，那为我们承担罪过的主跪在他身旁，呼籲要仰望十字架。主对他说：「朋友，你同意我所说，有关你需要承认且离弃己罪。如今，你必须同意我的话，就是说，我的十字架就是你的十字架。是的，这是指，我的受死就是你的死亡。然而，这也是指，我的复活要成为你的复活。我战胜了罪恶辖制，好叫你能胜过罪恶！」
像他一样，我们也来到十字架前- 罪孽深重，厌倦自己的重担。我们已对付己罪，且无法因此继续放纵自己。如今，我们读到罗马书第 6章，说到「受洗归入耶稣的死」和「在祂死的样式上与祂联合」。我们也读到保罗透过加拉太书说：「我已经与基督同钉十字架…」(加 2:20）。「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私慾同钉在十字架上了。」（加5:24）。
我们会呼求说：「这就是我所要的！我要向罪死 – 把我属肉体的私慾都一概钉在十字架上。然而，主啊 , 我岂能办到呢？我岂能在生活上得著主的胜利呢？什麽能救我脱离这循环，就是说，在犯罪後认罪，认罪後又犯罪呢？」
若你像我一般，你首先的衝动反应多半就是硬著头皮，努力拯救自己。我年轻在宾州牧会时，曾读到一些敬虔人过著非常简樸的生活 - 听起来，这彷彿就是我所要的答案。当时，我把一位传道者看为自己真正的英雄；他的话语大有权柄。他过著极简樸的生活，住在一个小房间里，只拥有一套衣服。
这就是我从前误认为捨己的意思 – 简单的生活。我想：「主啊，这就是我所要的。如果我清空自己的壁橱，丢弃一切，只留下一两套衣服，我就可以大大被你使用。我可以卖掉我的车，换一辆便宜的。我可以买一间既旧老，又不起眼的房子。我可以放弃牛排，而吃汉堡包。我可以对世上的物质无欲无求，立个好榜样！」
我实在说，「如果我能吃够苦 - 如果我能攻克己身，成为一个苦行者 - 我就可以带著真正的能力来事奉主。」
然而不久後，我所尊崇的英雄传道人开始教导假道理 – 败坏了许多生命。那时，主对我说：「大卫，真正的得胜并不如比。胜利并不在乎你 – 乃是在乎我！」
蒙爱的信徒啊，主就在此对我们说：「如今，务要拉著我的手，跟随我 – 有份於我的受死，被埋，和复活。务要仰望十字架，接受它。而且，务要持定我的胜利！肉体就是在此被钉的。凭著信心，你已被钉在我的十字架上了！」
是的，因主而死乃是信心上的一个行动。我们必须透过我们的主「视」自己为向罪死，且向 神活的。保罗说，他要认识基督的复活大能，并与祂一同受苦。他当时乃论到主的复活与受苦 – 并不是他自己或别人的！
如今，我们要如何在自己的生活中得著主的胜利和能力？我们要如何把祂的复活和新生命应用出来？
首先，请问：你怎麽知道自己已经得救？当然，得救是单凭信心的。圣经宣告说，我们要看自己为向神活著。我们对自己得救的认知是单单凭著相信真道。
同样，我们要背起十字架，接受它，且相信主流血的得胜大能，从而得胜利。我们必须承认说：「神啊，我没有能力。我否认自己能拯救自己。我否认我可以把自己钉十字架，或能胜过罪恶。我一概放弃自己向罪死的努力！」
凭著信心，我们都是在「基督里」 - 如今都享受祂已成就的益处。你要明白，我们一旦重生得救，就一直都在基督里 - 这是指我们都进入了主一切所经历的，包括衪的胜利，以及受难。所以，若我们同意真道，说我们罪大恶极，我们也必须接受十字架所提供的益处。这些都是属我们的 - 因为主已为我们成就一切！
比如，根据真道，我们一旦接受十字架，就与基督一同被钉 - 我们且与祂一同复活，进入新的生命。罪再也不能辖制我们了。我们靠著主的力量，凡事都能。我们已被释放。我们可以献上自己的身体来服事主，且献上自己的肢体成为公义的器皿。
有时候，你会因不信而跌倒。然而，你可以持守真理，相信你至终是获胜的- 因为你呼求说：「主啊，我会倚靠你，直到胜利在握！」
我为主的十字架而感谢 神 -- 我为著十架所带来的困境，而感谢祂。我凭经历晓得全地最伟大的「传扬恩典」就是传扬十字架！
所以，请问：你有否经历十字架所带来的困境？你目前的罪恶光景又如何呢？你渴望得蒙释放，好脱离的那坚固营垒又如何呢？
如今，你可以得蒙拯救。然而，除非你屈膝在主面前，且经历十字架所带来的困境，否则，救恩不会临到。惟有在十字架面前，罪才得了结。你必须在此同意祂的话，说：「我再也无法继续犯罪。哦，神啊，我对罪厌倦了，如今要将之交给你！」
亲爱的圣徒啊，由於你已经听见且领受了这有关十字架的信息，有一天，我们将会在复活大日彼此相会，一同欢呼。我们会互相拥抱，说：「为著十字架而感谢 神！感谢 神，我们都因罪而被对付了，且得知自己本来难免罪有应得。主爱我们，以致带我们进入祂的受死，埋葬，和复活，且带给我们新的生命 – 这将持续到永恒。哈利路亚！」
最後，我为主的真传道人而感谢 神；他们仍然勇於传扬十字架的福音。他们现今末後在反对拜偶像罪恶上，乃是主的中坚分子！