神打发先知撒母耳，将大卫暗中膏立为以色列的君王。撒母耳告诉这位虔诚的年青人说：“神要膏你为百姓的领首。”然而，大卫必须走过很长的人生路程，才能登上宝座。这些应许应验以前，神忠心的仆人必须面临种种试炼与考验。
我 们仅仅读过五章经文后，就看见扫罗王誓言要杀大卫。于是，大卫只好翻山越岭，风尘仆仆，逃避扫罗。大卫既爱神，又敬畏神；然而，他一开始就处于一个卑躬屈 节的景况。这合神心意的仆人，恰恰蒙膏抹，就遭人追杀，过着孤单逃亡，无家可归的生活。大卫惟一可以想到的就是：“现在，我必须离开这地方。我如果不脱离 扫罗的势力范围，就必难逃一死。”
他逃到了边界附近的一个城邑，就是非利士王亚吉所管辖的迦特。大卫来到敌人的地盘，试图假扮为一个普通 的过路人，希望别人不会认得他。然而，他一定听见了一些边防侍卫微声说：“他不就是杀死歌利亚的大卫吗？以色列人曾经歌颂他，说他在我们当中“杀人万 万”！看来，我们可以立大功了。让我们将他带到宫里，交给王上吧。”
大卫晓得自己有生命危险，因为非利士人多半会指控他为一名恐怖分子。敌人大概会当众羞辱他，毒打他，使他到各城各乡游街示众。圣经记载：“大卫 … 甚惧怕迦特王亚吉。” (撒上 21:12).
侍卫将大卫解到宫中，大卫就心里焦急，决定要装疯卖傻。他装出奇怪的表情，翻白眼，吐白沫。非利士人看这位大能勇士，像疯子一般，胡言乱语，尖声高叫，一定都大为震惊。我可以想像，大卫手舞足蹈，在城门上胡写乱画，向人挥拳乱打，以致那些满怀敌意的群众都纷纷走开。
那时候，人们很怕疯人，因为他们认为这些人有邪灵附身，而这些邪灵会伤害别人。请想像，大卫被解到宫中，情况就大乱起来。他在亚吉王面前装疯扮傻，胡言乱语，口吐白沫，王就高声下令：“赶他出去，他疯了。你们为什么将这疯子带到宫里。”
于是，侍卫只好将大卫解到边境，警告他决不可以回来。结果，大卫忽然间逃出生天，躲在亚杜兰洞里；他因神救了他而满心感恩，写了诗篇三十四篇。大卫透过这篇动人的诗篇，述说了自己束手就擒，而神却将他从这骇人的试炼中，拯救出来。
我 可以说，一百五十篇诗篇当中，这一篇是我最喜爱的。这篇诗篇清楚说明，神是信实的，祂拯救儿女脱离大试炼，并种种困境。大卫宣告说：“我曾寻求耶和华，祂 就应允我，救我脱离一切的恐惧 … 耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们 … 义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难 … 义人多有苦难；但耶和华救他脱离这一切。 (诗 34:4, 7, 17, 19).
请注意大卫这里宣告说：“我曾寻求耶和华 … 我这困苦人呼求 …” (诗 34:4, 6). 让我问你：准确来说，大卫在什么时候呼求神？一定是当他在迦特装疯扮傻的时候。然而，他一定没有在非利士人面前，开声祷告。
这故事教导我们有关神拯救人另一方面的真理。
我知道何谓“发自内心的呼求”(“inner crying out”)。我一生中很多最响亮的祷告(即最重要，最深入，最刻骨镂心的呼求) ，乃是一些默默无声的祈求。
有时候，我会因环境逼人，而麻木起来，说不出话来；某些情况令我力不能胜，思想紊乱，无法祷告。有时候，我会独自一人，坐在书房里，心里困惑，无法对主说话。然而，我心中一直呼求：“神啊，求你帮助我！我现在不知道要如何祷告，求你垂听我心中的呼求。求你救我脱离困境。”
你曾否身历其境？你曾否这样想：“我真是一头雾水。这情况令我力不能胜，满怀悲痛。我无法解释。主啊，我甚至不晓得，该对你说什么。怎么啦？”
我相信这正是大卫被擒时的心境。当他写诗篇三十四篇时，他心中承认说：“我身陷绝境，力不能胜，只好装疯扮傻。然而，我心中自问：“我怎么啦？为什么会这样子？神啊，求你帮助我！””
大卫仿佛说：“这困苦人心中呼求，不知道该如何祷告。神听见我，就救了我。”纵然他默默无声，然而，他从内心深处呼求神，神就信实不渝，垂听他的唉哼。
一九五八年，我读到一段新闻，知道有七名青少年，因杀害了一名瘸腿的男孩而受审，我就心灵破碎。当时，审讯已在进行；圣灵大大激动我，感动我要到纽约市的法庭去。我进去的时候，已经知道圣灵要我对那些少年人说话。
当天的审讯将近结束时，我灵机一动，心中忽然这样想：“他们要将那些带着手镣的男孩，从旁门解出去，我就再也看不见他们了。”于是，他们还没有离开时，我就站起来，走到法官面前，要求与那些青少年谈话。
刹那间，警察都抓住我，将我推出法庭。不料，闪光灯在我周围闪过不停；报导这场审讯的记者，就围绕着我，向我发问。我只好站在那里，哑口无言，无地自容。我心中想：“我自己教会的人会怎么样想？人们一定以为我疯了，我真是无知。”
当时的情况，非常混乱，我就默默祷告说：“主啊，我以为你吩咐我到这里来。我做错了什么？”我当然无法开声祷告，不然，媒介人仕更会认为我疯起来了。(当时，我打了一蝴蝶结领带，看来已经有点儍哩儍气。)
然 而，神听见了这困苦人的呼求；我以后所有的无声呼求，祂都一一垂听。你要明白，自从那次极其可怜的法庭情景以后，挑战青少年(Teen Challenge)事工就开始了；如今，这事工已经遍及全球。而我则满心喜乐的，将大卫诗篇三十四篇这谦卑的见证，与你们分享；他说：“我的心必因耶和 华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。” (诗 34:2).
大卫这里实在说：“我要告诉神的谦卑百姓，包括那些现正生存在世并将来的人。只要世界存在，凡呼求神信靠祂的人，神都会一一拯救。神的慈爱怜悯，不可置信；纵然我行事愚昧，然而祂却拯救了我。”
以下是我从诗篇三十四篇所学到的。当撒但来如洪水 … 当你深陷困境 … 当重重困难使你心烦意乱 … 当周遭的环境动荡不安，以致你思路艰涩 … 你不必倚靠祷告本或一些神学道理，也不必责怪自己行事愚昧。
你要知道，只要你诚心祷告，你有声无声的呼求，主都一盖垂听，且会一一回应。祂会按祂自己的旨意，打发一位天使，或一队天军围绕你，免得你遭危险。纵然你行事愚昧，或信心软弱，你只要回转，呼求救赎主；祂必信实不渝，垂听你的呼求，且为你采取行动。
使徒彼得写及创世记所记载的两次灾祸：挪亚时代的洪水，以及所多玛蛾摩拉被毁。当你想到这两件事时，你有何想像？
第一次，神对挪亚世代的暴力行为，广施报应，淹没众人。洪水泛滥，盖过房屋、树木、高地；人们面临绝境，高声呼叫，抓住浮在水上的树杆、家具、或任何木头，然而他们却难逃劫运。
我们只可想像第二次的情景，硫磺烈火烧毁了两座城。神降火施审判时，成千上万的人悲痛惨叫，窒息而死。
圣经清楚说明，这两次的灾难，都是神的审判。然而事实上，这两件事都与神的百姓无关。那么，这些可怕的情形，是否全是关乎神追讨罪人？是真的，神以这两个情景，作为鉴戒，警告每一个世代的人，说：“我希望你们知道，我对残暴猖獗的罪恶，必严加对付。”
彼得斩钉截铁，告诉我们：“神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得 … 主知道搭救敬虔的人脱离试探 …” (彼后 2:4–7, 9).
虽然这些鉴戒极严厉，然而神却以清楚的信息，安慰百姓。祂仿佛说：“我给了你两则例证，说明我慈悲为怀。我尚且从淹没世界的洪水中，拯救义人一家脱险 … 难道我不也能拯救你吗？难道我不能施神迹，为你安排出路，叫你逃出生天吗？
我尚且能一次过施行审判，降硫磺烈火，烧灭城邑，却也打发天使，在混乱的情况中，拯救罗得并他女儿 … 难道我不能打发天使，救你脱离试炼吗？”
这 里给义人的教训就是：神会用任何方法，拯救百姓脱离火般的试炼并试探。请想一想，神分开红海，拯救以色列民脱离敌人的铁腕；祂叫水从磐石流出，拯救这些以 色列民脱离旷野的试炼；祂从天降粮，叫他们免受饥饿；祂以方舟，拯救挪亚脱离洪水；神也打发天使带领罗得，免得他因火而灭亡。这里的重点就是，神晓得如何 拯救百姓；无论他们情况如何，祂都会用尽千方百计，成就祂的旨意。
奇妙的真理就是，我们还没有向神呼求时，祂已经为我们定下计划，要拯救我们。祂并不是要迟延祂的计划，祂只是要等候我们向祂求助。也许我们已经挣扎了一辈子，心中思索，神会如何拯救我们；然而，一直以来，衪都万事具备。
我们可以从耶利米书二十九章看见这样的情形。当时以色列民被掳到巴比伦，经历了前所未见的大试炼。然而，神应许他们说：“七十年后，我必眷顾你们，且在你们身上应验我的话。”
“耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。” (耶 29:11). 照字面解，这后半句经文的意思就是“将你所渴望的赐给你”。换言之，神说：“我要告诉你们，我并不是向你们生气；我向你们所怀的意念乃是好的。再者，我要给你们一个应许。”
这应许乃是记载在下一句经文，“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求，就必寻见。” (29:12). 请注意这里的“就”字，意思就是，“你们若祷告，我就必垂听。你要明白，我为要拯救你们，已经定下大计；你要相信，我必实行计划，使之成就。”
神 之所以希望我们恒切祷告，乃是要我们为祂的拯救，而作好准备。总而言之，神对我们所怀的意念，不可置信，然而，我们必须准备好，切切相信。圣经实在告诉我 们：“至于蒙拯救，脱离一切困境与试探，你已经得着我的应许。我已经赐你强而有力的例证，说明我如何拯救从前的仆人脱离困境。现在，你要心存盼望，信心充 足，祈求我也同样眷顾你。我向你所怀的意念，全是关乎医治与复兴。”
圣经记载有关这虔诚的君王说：“希西家 … 行耶和华眼中看为善为正为忠的事。凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。” (代下 31:20–21).
据圣经所说，希西家乃是以色列有史以来最伟大的君王。希西家王专心向神，在众多的君王当中，实在是前无古人，后无来者。请留心听听下一节经文，“这虔诚的事以后，亚述王西拿基立，来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。” (代下 32:1).
请 注意这里开始的一句话“这虔诚的事以后”。这里是指希西家行出了以下的事：他行为正直，为人圣洁，寻求神，等候神，抵挡罪恶并与罪妥协之事，深切祷告，信 靠神，且带动了举国上下的灵命复兴。然而，根据圣经记载，这些事情以后，魔鬼入侵。属黑暗的执政掌权者，将这位公义的王，并神的百姓，团团围困；他们全面 出击，要打倒他们，且毁灭他们的信心。
是的，希西家王坚立了许多事工以后，这件事就发生了。这里的中文翻译为“虔诚”，意思就是“稳重，成 熟，坚定”。总而言之，我们看见一位神人灵里坚定，信心成熟，敌人就向他宣战。撒但对神那些软弱无能，缺乏经验，摇摆不定的儿女，决不白费功夫；他却以最 厉害的兵器，向属灵伟人锚准出击。
一夕之间，希西家王面临绝境。问题是“为什么？”。这人为人敬虔，既没有活在罪中，也没违背神；他乃神最忠心的仆人之一。然而，致于他为什么遭敌人围困，神并没有向他解释。
不久后，来自恶魔的谎言，并亵渎神的声音，传遍了耶路撒冷；撒但以下的控告在希西家脑海中，不断回荡：“希西家，神再不与你同在了，祂显然在惩治你。神若与你同在，你岂会遭受这等困难？”
当我们面对试炼与试探时，撒但会以类似的谎言攻击我们；他会说：“现在，你遭围困，绝无出路。比你更伟大的仆人，都没有像你一样，陷入这等困境，然而，他们都放弃相信神；现在轮到你了。你是失败的，否则，你不会有此遭遇。你一定行差踏错，以致神大为不悦。”
希 西家王面临试炼，承认自己无助无能。沮丧的思想、威胁的声音、以及种种谎言，不断在他里面冲击他，他晓得自己实在无法对抗。他也知道自己无法自拔，脱离战 争，于是，他寻求神，向祂求救。神差遣先知以赛亚，回应希西家说：“神已经听见你的祷告。现在，告诉那站在城门口的撒但说：“将要失败的乃是你。你要照原 路离去。””
希西家几乎中了仇敌的诡计。事实上，我们若不抵挡撒但的谎言，不在困境中凭信心祷告，不从神的拯救应许，支取力量，魔鬼就会向着我们摇摆不定的信心，集中火力，猛烈攻击。
希西家从神的话语得着鼓舞，就气十足的对西拿基立说：“魔君，你并没有诋毁我，你竟向神口出狂言。神必拯救我！正因你亵渎祂，你必面临祂的震怒！”
圣经告诉我们，当夜，神就超自然的拯救了希西家王并犹大国。“当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人；清早有人起来，一看，都是死尸了。” (王下 19:35).
圣 经的头几卷书记载，神施行神迹，拯救了挪亚、罗得、大卫、希西家、但以理，并三位犹太青年人、摩西、约书亚、以色列、约瑟、以及许许多多人。至于神今天的 百姓，基督的宝血已经拯救我们，脱离罪恶沦亡，并其他方面。“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。” (加 1:4).
如 今，信徒可以倚靠的，不仅神的应许，更是主为我们所流的宝血。我们靠着祂的宝血，可以胜过一切罪恶、试探、并自己所面临的争战。也许最近，你从魔鬼手中接 到一封信。让我问你，你相信，你所有的试炼、愚昧行为、怀疑恐惧，神早已了如指掌吗？倘若如此，你已经得着大卫的榜样，他祷告说：“我这困苦人呼求，耶和 华便救了我。”你也会这样做吗？
请谨记，你若祈求，甚至无声祷告 … 你若不肯因撒但的攻击而惧怕，且要凭信心，得着安息，那么，你也会一天醒来，灵里大大得胜。神会亲自对付你的仇敌，且实行计划拯救你。■