「使徒对主说，求主加增我们的信心。」(路17：5) 主的亲信向衪求一件重要的事，他们要更明白信心的意义和功用；他们基本上说：「夫子，你渴望我们有怎样的信心？请向我们启示，怎样的信心能讨你喜悦，我们要完全了解信心的意义。」
表面上，他们的要求好像可圈可点；然而，我相信门徒这样问主，是因为他们心里混淆不清。在前一章经文里，主的话，令他们感到困惑：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；?倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财託付你们呢？」(16：10-11)
主晓得门徒肉体上，希望避免那些他们认为是信心上的小事情；所以衪告诉他们：「你们若在小事(信心基本的事情)上忠心，就在大事上也忠心；所以，你们要在信心的基本要求上，證明你们是可靠的；否则，你怎能得到更大的信心？」
我们若诚实，便会承认，我们和主的门徒相差无几；我们也希望能直接在大事上得到信心，就是那种足以移山的信心；并且，正如门徒一般，我们常常以显而易见的後果，来衡量信心。
想想所有我们认为信心充足的人，这类人多半都在神的国度里，成就大有可观：餵养服务、服事贫困者的事工、庞大的教会、圣经学院、差传外展。
我们想到在英国创办孤儿院，并且支助中国内地会(China Inland Missions)的乔治‧慕勒(George Muller)，慕勒从来不向别人要求经济援助；相反地，他敬虔地为这些事工的每一分文祷告，大笔款项往往在最後一分钟来到；今天许多信徒都公认，慕勒是信心人仕的典範。
我们也想到被称为「代祷者」的力士‧郝尔斯(Rees Howells)，郝尔斯的传记充满了神回应他代祷的神奇故事；这个人完全凭信心，一而再为神的国度，购买产业；正如蒙勒，郝尔斯为著「应时」的每分经费祷告，有人认为他伟大的工作，就是信心的另一定义。
许多到访时代广场教会的人，对神在这里的事工，也有同感；他们因主所供应，没有负债，整整占了在纽约市百老汇(Broadway)一个街区(block)的建築物，感到不可置信，惊叹不已；他们又看见我们事妇女的撒拉房屋(Sarah House)事工、乌鸦货车(Raven Truck)餵养街民的外展(福音)事工，并其他凭信心的工作；他们便告诉我们：「你们的领袖必定是大有信心的人，看看这些不可置信的成果。」
最近，我们的事工收到了一封信，发信人是在我们邮寄名单上，一位现已信主的年青囚犯；他曾经从证道卡带，听见我说：「也许有一天，我要因讲道反对同性恋而坐牢。」这年青人向我保证，这情形如果发生，全国坐牢的信徒，就会写信，发起运动要求释放我；他说，囚犯们都认为我是大有信心的人，因为我创办了挑战青少年 (Teen Challenge)吸毒复康事工，以及其他服事像他一般有困难的人的事工；所以，他的推论是：「我们更需要你能自由工作。」
为著挑战青少年以及相关的外展(福音)事工：农莊、牧场、关怀中心、圣经学院，我感谢神；我也为其他主在全地所兴起并祝福以神为中心的事工而感恩。然而，让我告诉你，这些丰功伟业一样都不代表神对信心的定义；真的，除非信心上微小隐藏的事已经达成，否则无论事工多麽伟大，主都看它们为毫无价值。
没有神的同在，聪明才智的人也能同样成就大事；文鲜明(Sun Myung Moon)及跟随他的人花了几千万元建造综合会所，创办了庞大的慈善外展(福音)事工，甚至买下全国性的新闻服务；然而，神并非以这些来衡量信心。
在神眼中，真正的信心，与你事工抱负的大小，毫不相干；相反，一切都是关乎你生命的焦点和方向。你要明白，神所关心的是你要成为何等的人，而不是你的眼界有多广。
你相信主藉著一个必须神蹟才能完成的梦想，给了你一个负担吗？衪已向你挑战，必须藉著超自然的信心，朝著新的方向踏出去吗？你需要神在你的家庭里行神蹟奇事吗 --- 物质上、财政上、或在属灵方面吗？
「倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自已的东西给你们呢？」(路16：12) 换言之，主说：「你说你要得启示，好使你能做更大的事；然而，你若在别的事情上不忠心，谁能将重任托付於你？」
主的话必定令门徒大惑不解；主晓得，他们一无所有，何况人家所托付的；他们已经撇下一切，成为衪的门徒；他们尽其所能跟随衪；可是，衪这些话语却好像不能应用在他们身上。
然而，问题是当主说：「别人的东西」(16：12)指的是甚麽呢？衪是说及我们的身体与灵魂，以衪自己的宝血所救赎的。「因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。」(林前6：20)
耶稣告诉我们：「你的身体再不属於你了，你若不照顾身体 --- 你若不让我察看你的里面，对付你的罪，使你成圣 --- 你岂能期望我，将更大的事托付於你？首先，退一步，看看我所托付你的，你做了没有。」
如今，当门徒要求更大的信心，主已经準备好答案：「你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你要拔起根来栽在海里，他也必听从你们。」(路17：6) 再一次，主将注意力放在信心微小的事上，以一粒芥菜种来象徵。
这节有关移植桑树的经文，常常激起我的兴趣；当我们读到这里，便想像一个信心充足的人，站在一棵树旁边，吩咐它说：「去，连根拔起，栽在海里，并且开枝散叶。」然後，我们想像那棵树被拔起来，从地上升起，飘在空中，又沉进浪花里。
主用这个象徵来表达甚麽呢？一棵桑树不可能被栽在海里生长，它必立刻死掉。再且，我们的神并非自我宣传，衪不会做或说甚麽来炫耀自己；然而，我们晓得，主每一句话都是为要指导我们；那麽，这里的意义是甚麽？
你也许说：「这节经文意味神是无所不能的。」我不同意，甚至在主的时代，几个人可以合力拔起一棵树，把它拖到海里，将它栽下；今天，这种事情实在更简单，一部大能的机器能在几秒钟内，将大树连根拔起，还需要甚麽信心呢？
我相信这句话，是有关拔掉我们心中的罪根，主就是说，跟随他的人，必须对付，隐而未现的罪；衪说：「你相信神能移山以前，你必须拔掉罪根；你不需要伟大的信心，像使徒一般，才能做到；你所需要的，就是极少量的信心。我要你做一些很基本的事：拔掉你的罪根，我要你省察你的心，并除去一些不效法我的事。」
若我们的罪根愈长愈深，我们简直无法奉神的名做甚麽；拔掉罪根并不是限於对牧师、教师、和传道的挑战，乃是每一个信徒的本份。所以，请你问自己：深在你的身体和灵魂里，有甚麽罪根？色情、贪婪、嫉妒、苦毒、怕被人拒绝、自卑、或感觉自己一无是处？
主指示我们：「倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。」(可9：47) 当然，这吩咐是依照属灵的意思；我们晓得使我们犯罪的，并非我们的肉眼，乃是我们心中充满情慾的眼睛。然而，我们怎能拔掉一些在我们里面，多年来根深蒂固的事？拔掉这类坚固营叠，需要信心。
真的，这就是主关於芥菜种的讯息。衪告诉我们，凭著信心，我们可以将生命中任何罪根拔掉 --- 甚至那些神已经对付多年的事情。
这是我写了最近的著作揭开新约的奥祕(The New Covenant Unveiled)的原因。有一段时候，我曾经感到毫无进展，不知道我们怎样才能拔掉我们的罪恶；在一个渡假的晚上，当我在沙滩上散步，思想这问题的时候，我感觉圣灵对我说：「大卫，看看天上的大熊星(Big Dipper)；凭你自己的力量，除掉心中罪恶的机会，就如你要跃过那列星星。」
新约指示我们，惟有信靠圣灵，我们才能拔罪的深根；凭著一点信心，我们就能够这样祷告：「父神，你在你的约里应许过，你要制伏我的罪；好，我的罪恶，你都清楚知道；多年来，你己经因此对付我，我也想将它拔掉；主啊，我相信你要为我成全这件事。」
主说，我们若如此信靠神凭约的应许，我们的罪根就会被除去；「它必听从你们。」(路17：6) 那时候，圣灵会拔掉我们的罪根，将它丢到深海里；神再不记念，它也决不能再缠扰我。
所有我认为敬虔，大有信心的僕人 --- 乔治‧慕勒、力士‧郝尔斯、并其他人 --- 都以这更小的工作，作为开始；为神的国度图谋大事以前，他们都让神处理他们的罪根；他们使用一点信心，求圣灵显露他们里面一切邪恶的事；圣灵便信实地拔掉他们的罪根，除去一切属肉体的东西。
在这过程中，这些人学到，自己无能为力，凭著自已的力量，实在无法自拔。然而，当他们听从主的吩咐，凭信心让圣灵工作，拔掉罪根，他们就得著启示，更加了解信心这件事。
我们若故意容让罪根存留在我们里面，我们就放弃所有抵挡魔鬼的属灵兵器。首先，我们便把握不住属灵的宝剑；然後，全副军装，都会被剥掉；最後，我们就失去争战的意志。请你告诉我，手无寸铁，我们岂能摧毁坚固的营叠？「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营叠。」(林後10：4)
我们在撒母耳记上第13章看见一个悲惨的例子；在前一章里，扫罗和300,000名以色列军兵，曾经在基列雅比打败了亚扪人，以色列人因此便胸有成竹；然而神警戒他们说：「倘若不听从耶和华的话，违背衪的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样。」(撒上12：15)
在第13章里，我们现在看见扫罗并众民都背逆神；首先，扫罗献了不该献的祭；百姓又庇护他说：「凡说扫罗不应做我们的王的人，该被处死。」
可是，当虔诚的先知撒母耳来到，他严词斥责扫罗说：「你作了糊塗事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令，若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。」(13：13)
我们立刻看见以色列人违背神的後果；只有四节经文以後，我们读到：「有掠兵从非利士营中出来，分为叁队。」(13：17) 有叁队军兵从非利士本营分支出来，进入以色列四境，大行掳掠；连以色列的兵器，都洗劫一清。
神的子民为何不挺身反抗？毕竟，他们拥有许多兵器(包括因战败亚扪人而得的)；事实何其悲惨，以色列人因为犯罪，士气大伤；眼见大敌当前，他们就惊惶逃跑。
以色列人除了叁齿叉、犁和其他农具外，一无所有；但他又无法将这些工具打成兵器，因为他们连铁匠都没有；「那时以色列全地没一个铁匠，因为非利士人说，恐怕希伯来人製造刀枪。」(13：19)
在这段经文里，神的讯息清清楚楚：「你若继续违背我，我再不与你同行；也许看起来，你们好像为我工作；但你们将缺乏我的同在、祝福、或能力。」
信心主要是关乎顺服，有能力遵行神的话；撒但也晓得这点，所以他要你，坚持不放你灵魂里馀下的罪根；他知道，这罪根会将你的抵抗力剥夺净尽，偷取你的属灵兵器，灭掉你的士气。
我看见这事情，发生在全地的传道人和平信徒身上。他们具备所需的工具，来完成善工。而且，当他们举目工场，他们因著大丰收和满满的羊圈，自我庆幸。然而，这时候，他们却非常危险；他们心中存著败坏之素(a spoiler)，他们不肯对付，缠累他们的罪；因此，他们士气全失。以後，当撒但侵入他们的生命，他们就不战而败；他们简直无力对抗。
正如扫罗一样，所有罪根深蒂固的信徒，最後都思想混沌，心怀二意，惶恐忧惊。圣经这样形容他们：「恶人虽无人追赶，也逃跑；义人却胆壮像狮子。」(箴28：1) 这等人也许告诉自己：「我仍然拥有两样兵器：祷告，并对神话语的信靠。」很可悲，他们没有。大卫说明：「我若心里注重罪孽，主必不听。」(诗66：18)
我们必须向我们的罪根说：「拔草除根！」并且我们要相信，依照神凭约的应许，它们将被拔掉。除非这样，我们才能恢复士气；我们将再次挥动神的两刃利剑；而且我们的祷告很快便蒙垂听；最後，我们将满心喜乐，勇敢善战，赶散邪魔。
主以另外一个方法，回应门徒对於信心的要求，衪告诉他们：「你们谁有僕人耕地，或是放羊，从田里回来，就对他说，你快来坐下吃饭呢？岂不对他说，你给我豫备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝麽？ ?这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的僕人；所作的本是我们应分作的。」(路17：7-8, 10)
很明显，主这里是谈到我们，衪的僕人，并神，我们的主人；简而言之，衪告诉我们，我们要伺候神坐席；你也许思索：「我们该将甚麽食物带到主面前？甚麽才能满足衪的饑渴？」
圣经告诉我们：「人非有信，就不能得神的喜悦。」(来11：6) 简单来说，神最喜爱的就是信心，这就是最讨神喜悦的粮。
全本圣经都述说这点；当一位百夫长求主只说一言，医治他生病的僕人，他感人的信心，成为主的赏心悦事；衪回答说：「我实在告诉你们，这麽大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」(太8：10) 主说：「这是一位伺候我灵的外邦人，这人对我的信心，就是满足我的粮。」
同样，希伯来书第11章为主大摆宴席；这章著名的经文，描写了神历世历代蒙爱的战士的信心。
接著，我发现到主的语气，不大客气：「你不先吃，我先吃。」换而言之，我们不要将信心，花在自己的喜好和需要上；反过来，我们的信心是为著满足主的饑渴；「你给我豫备晚饭， ?伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝。」(路17：8)
我们何常将信心用在自己所关心的事情上，而不是神国的事？我们多少的祷告这样说：「主啊，我在你的禾田，忠心为你耕耘；我现在需要你赐我甚麽甚麽，好使我继续工作。」
历年来，许多牧者到我的办公室探访我，大部份人进来的时候，都不是带著圣经，而是怀著鸿图大计；这等人只顾伟大的异象，而从来不提耶稣。他们只注重自己的梦想：教堂、餵养服务、外展(福音)事工。
为著从天而来的梦想和渴望，我感谢神；今天，大多数高举神的事工都是充满异象，透过神所赐的负担所完成的；然而，许多有负担的信徒不晓得，梦想成真以前，神往往都要施行多年的剥夺、显露、并破碎。这是衪的方法。
主告诉我们：「我要你伺候我，让我全权将你塑造模成我的形象；只要带给我信心，我会成就你的异象。」
主继续说：「僕人照所吩咐的去作，主人还谢谢他麽？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的僕人；所作的本是我们应分作的。」(路17：9-10)
这里「无用」(英文作unprofitable)的词语是指没有功德 --- 不能凭工作或自己，赚取甚麽。主说：「你已经凭信心，对付你的罪根之後，不要说：「我完成了，得胜了。」不，唯有父神的恩典能释放你。」
有些人胜过罪恶，就洋洋得意；他们想：「我已经改邪归正，神应该在我身上得到清洁的器皿而感谢。」
但主回答说：「不，事实上，你只开始完成你的本份；自从你得救，我一直嘱咐你，要离弃罪恶：那麽，你为何等了五年、十年、二十年才听从我？你没有自我庆贺的权利。」
我认识一位信主的弟兄，他的妻子跟了另一个男人私奔；在那些困难的日子里，这人洁身自爱；後来，他宣称：「我已经赚得公义，我已付上代价。」不，决非如此；我们的试炼，无论何等艰难痛苦，我们的顺从，决不能成为我们的公义；这只是我们基本的本份而已。
然而，对於主，连最简单的顺从，都成为衪的粮；因为那是出自信心的，是令神喜悦的赏心乐事；衪便说：「你伺候我，满足我的饑渴。」
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你有没有向神坦白，承认你的罪根毁坏你的生命？你曾否真心悔改，信靠衪凭约的应许，制伏你的罪？这样一来，主才会让你得胜。
在我一生当中，我遇见过两个异端的领袖，他们都有大群跟随者，(这两个异端仍然存在。)这两个人，满有异象，群众魅力，勇气和热忱；他们佈道，努力不倦，也服事贫困的人；他们创办了圣经学院和公用中心，又差派宣教士到世界各地；他们忠心的跟随者，毫无保留，与他们配搭事奉。
但这两位大有恩赐的人，在情慾方面的罪根深蒂固；因为他们不肯对付自己的罪根，结果两人都被困在性的旋涡里，恶瘾缠身，无法自拔。
其中一位乘坐有特别设备的旅遊巴士，有一次，他邀我上车；我一踏进去便感到邪灵的欺压。以後，那传道人道德败坏，就被显露了。
另外一个异端领袖，清楚蒙神呼召，是一位强而有力的佈道家；他在门徒训练方面，满有恩赐，吸引了几百位年青人，参与事工并差传；而且，他本来是一位忠於妻子，爱家的人。
可是他在色情方面，恶瘾缠身；因为他不肯对付自己的罪，便慾火焚身，以至他的机构也纵情声色；他立下规则，每一位年青女子结婚的时候，都要与他共度初夜；然後他将其中一些妇女，诱良为娼，并差派他们行所谓「爱之佈道」。
到了他的晚年，这位一度被膏抹的人，在他所住的旅行车(trailer)里，彷彿笼中的狮子，来回踱步；他根深蒂固的罪，使他变成一个丧心病狂的人。
这两个人都曾志在移山，他们传讲并教导信心之道；数以百计的人，曾因他们的事工受感动。然而，让我告诉你，神与他们的事工，毫无关係；为甚麽？因为他们不肯拔掉罪根，他们的热忱都是属血气的；结果，他们伟大的事工也一败塗地。
主这样说到这等人：「许多人对我说，我们医病赶鬼，成就了伟大的事工；但衪将告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。」(参看太7：22-23)
主是否对你说及你的罪根？若是如此，你要不惜代价，听从衪的声音；衪敦促你说：「现在不要只注重佈道，暂时搁下你的梦想和异象；我已将一点信心，托付於你；你必须在这小事上忠心；到我这里来罢，凭信心求我拔掉你的罪根；然後顺从我，伺候我；当你这样做，你就会看见，我神圣的异象在你的生命里，一一成就。」