神待儿女，绝不随随便便。祂的作为既不偶然，也不碰巧。祂的方法更不是粗製滥造，时好时坏。人对 神也许马马虎虎，漠不关心，但 神对人绝不如此。我们常常以为 神只是一位慈悲为怀，乐善好施的长者。我们也以为祂是一位温柔的父神，也许祂会悠哉悠哉地满足我们的需要。我们认为祂解决问题时慢条斯理，所以我们必须竭力向祂招手示意，祂才会动工。我们看祂为某种伟大的能力，而我们必须有足够的信心，才能激动祂行事。换言之，惟当你扬声呼喊，极力彰显信心，并超人地奋发，要成为圣洁，神才会有所行动。
这种观念说到一个人必须首先引起 神的注意，然後又要苦苦哀求，盼望这宇宙的主宰会在百忙中抽身向他施恩。同时，那满心忧虑的信徒则希望自己能保持足够的信心与善行，以免自己轮不到祝福。我们想，自己若在信心的考验上不及格，以致要重新得着配额，那不是太可耻了吗？他一想到万一帮助临到，自己却不配蒙 神应允，就不禁不寒而慄；主彷彿说：「对不起，我本来準备要回应你的祷告，满足你的需要，但你的信心稍有退步。你变得软弱，跌倒了，所以，你必须等候。回去读经，改正自己，要更长期实践信心，要更忍耐。万事俱备时，我就会回来，看看可以为你做什麽。」
我们以为 神是一位离自己很远的泛泛之交；惟当我们紧急落难，或几乎要放弃一切时，祂才会来搭救我们。对於我们这样的观念，神都赦免我们了。我们以为祂行事，是按着某种功德制度；惟有那些慇懃，信心刚强，又受过高深门徒训练的，才蒙祂注意。我们这样想，真是大大羞辱 神。我们更无法说自己的祷告，在质或量方面强於弟兄姐妹的，从而赚取 神的祝福，或在祷告上冀望得蒙应允。
一个信徒要怎麽样，才会蒙 神注意？我们要怎麽样，祂才垂听我们的祈求？我们要如何得着确据，知道自己已经把需要带到 神面前？我们怎能知道，祂已看见我们目前的困境？祂是否只关注列邦并其首长的困难？祂是否因要管理全自然界，而忙不过来？世上的难题是否又大又複杂，而我们的问题比起来则微不足道，所以祂无暇理会我们？
事实上，神的儿女没有一个要争先恐後，才能蒙祂注意。我们都不必参加某种信心核心集团，才能得到更好的结果。我们也不必哭泣、哀号、禁食、唉哼，才能叫祂看见自己目前的需要。事实上，神很有人情味！我们的需要、伤痛、难题，祂都一一晓得，因为祂向来都感受我们的困境。自从试炼临到，祂一直都与我们同在。祂把我们每一颗眼泪，都放在皮袋里，深深体恤我们的輭弱。
要唤醒祂？央求祂帮助？惊惶失措地跑到祂面前？盼望祂会垂听自己心中的呼求？试图从一些宇宙性的事工把祂请下来，满足自己的需要？不，绝不如此！父神在我身边，我何必高声呼喊？祂比兄弟更亲，我何必惊慌？祂已经看见且感受我的需要，我何必担心自己的信心是否輭弱？
主不曾这样说过吗：「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」(约14：23) 祂更强调说：「… 因祂常与你们同在，也要在你们里面。」(约14：17)神并不远远住在宇宙的某个地方，或高高在上；祂乃住在我们里面，与我们同在。主绝不随随便便，按照我们的情绪、怀疑、恐惧，忽来忽往。我们往往以为，主会因我们灵里後退，沮丧害怕，
而离开我们。我们以为祂会因我们暂时发脾气，信心輭弱，或暂时怀疑，而不翼而飞。我们希望等到自己有所长进，祂就会回来。这些思想其实何等幼稚。祂应许过，祂总不撇下我们，也不丢弃我们；在我们每一次的挣扎中，祂都与我们同在，一直到底。纵使我们信心动摇，灵里輭弱，祂对我们，还是信实不渝。「我们纵然失信，祂仍是可信的；因为祂不能背乎自己。」(提後2：13) 面临这些困境 (就是说，祷告迟迟未蒙回应；久病不起；困难没完没了；伤痛愈来愈甚；感到无助) ，又怎麽样呢？ 虽然据说有些圣徒快快乐乐，毫无困难，宣称凡他们所求的，神都一一办到；我不禁思索，他们什麽时候会遭受生命中最严峻的信心考验。
如今，每一个信徒都在信心上，蒙受试炼。这最终的考验是要把得胜者与逃兵，分别出来。主心中思索，祂回来的时候，是否会遇见世上有信德的人。怎麽会这样子？地上不是有许多人自称为祂的儿女吗？
撒但定意要把所有真信徒的信心与确据，都毁灭净尽。今天，牠以重重困难攻击信徒，叫他们像约伯一样，经历苦难；许多人因此怀疑，神是否不再回应祷告。据他们说，他们祷告了，但什麽事情都没有发生。他们需要一个神蹟，因为事情每况愈下；可是，回应好像总不临到。
在这困惑的时刻，他们在灵里深处，就害怕起来。他们心里不断这样思潮起伏：「也许 神期望我自己解决问题。也许 神所提供的，只是永恒的救恩，而不是每天的帮助。也许我对 神期望太高。神一定对我生气，因为祂彷彿看不见我的眼泪，听不见我的呼求。」
撒但一旦令 神的儿女以为，主对他们的恳求，掩耳不闻，牠就大占上风了。一个年轻女子的男朋友伤了她的心，她就会对 神生气。她心中这样理论：「主啊，你为什麽让他伤害我？你为什麽不叫他继续爱我？你为什麽让我心中不断伤痛，直到离世？主啊，你在哪里？你如果不断令我失望，我怎能服事你？」
请听听父母当儿女背逆时所说的话：「亲爱的主，你什麽时候才叫我的孩子改过自新？你为什麽不临到，回应我的祈求，而改正他的生命？我们必须等多少年日，他才会有所改变？难道我祷告没有功效，你的应许不会应验吗？」
请听听 神儿女卧病在牀时所说的话：「神啊，你若感受我的痛苦，为什麽我必须受苦？为什麽别人都得医治，而我却没有？主啊，为什麽是我？我已经支取圣经中的每一个应许，我一直都信心刚强，其他人也与我一起同心祷告，为什麽神蹟并没有发生？为什麽我每况愈下？我会痊癒吗？你会让我死去吗？」
请听听遭遇婚姻困难的人所说的话：「父神啊，所有事情都不对劲，为什麽？我遭受重重困难，事情都失控了，我很不快乐，你何不挪去这重担？我需要得着指引，但彷彿无法得着答案。你何不把我的孤寂与恐惧，都一概除去？你为什麽不向我显明，我该做什麽？你只要对我说话，回应我的祷告，我就遵行；求你快快临到，免得太迟了！」
请听听心烦意乱，切切需要得着指引的人所说的话：「主啊，我是否要这样做？你有什麽旨意？我下一步该怎麽样走？我不希望偏离你的旨意，但我不晓得接下来该怎麽做。我感到那麽困惑，为什麽无法得着清楚指引？我凭信心祈求，却好像无法从上天得着清楚的话语。有什麽拦阻了你的回应？」
蒙爱的信徒啊，我们都有共同的经历！我们都正蒙受试验！神每一位诚实的儿女都感受过上天如铜的经历，以致我们思索 神究竟有没有垂听且回应自己的祈求。你已经极尽所能，相信 神无所不能，你更祈求、哭泣、盼望，可是，什麽事情都没有发生。这时，仇敌就会潜入我们的思维里，轻轻说：「神绝不会回应，你自己尽力而为吧！你要自己解决问题，用自己的头脑找一条出路。」神会在人的事情里插手干预！那在宇宙中运转的，并不是命运。生命并不是由原子偶而组成的。神作王，更不是碰巧的。明白 神关心世人的祕诀就是要相信。「耶和华啊，你与我相近！」祂近在身边，在可听见的範围之内。祂与我相近，时时鉴察我！信心就是明白 神与我们相近。一般世人很少从自己的挣扎或快乐，感受 神与他相近。但对於那些信心充足的人，甚至当乌云密佈时，神总是近在身边。试炼绝不会致命，因为全能 神正与他相近。
我相信 神是活的，绝不随便了事。祂与儿女同住，与他们同行相交。神不仅应允我的祷告，更在我的事情上插手干预；因为恩待儿女，乃是祂的属性。
我相信神怜恤我们！祂因我相信而动工，因为祂与我一同受苦。祂感受我的忧愁，与我相近，且明白必须在什麽时候插手干预。我不必告诉祂，祂都能感受我的苦情。我还没有祈求以前，祂已经晓得，因为祂向来都体恤我的经历。我相信圣灵的时间十全十美。
比起 神的大能，我对祂的怜恤，更感兴趣。大能乃关乎神性广大无边，祂的怜恤则关乎祂亲自关心我的困难。大能是关乎祂的法则，怜恤则关乎祂的感觉。祂对我是有感觉的。我晓得祂能感受我的苦情，就知道祂必为我动工。我们把威严与能力等伟大的法则归给那可畏的父神，但那最令我有所反应的，却是祂的怜悯。祂的威严叫我知道祂无所不能，但祂的怜悯叫我知道祂希望帮助我。这绝不是一件随便的事！
神个别看待我们！祂把人类分为国家、种族、家庭、并个人。我们都晓得，祂乃全地的救赎主，但除非你能说：「祂是我的救赎主。」，否则，祂对你的需要，就意义不大。我是祂眼中的瞳人！在你有需要的时刻，你必须知道祂是你个人的 神。真的，你只是祂众多的儿女之一，也是祂其中一位同工而已。但当你在心里与 神相交时，祂并不这样待你。当你有需要的时候，你必须看见自己是一个别的人；神如何专注地看见你的需要，也必单单为你而动工。
你要暂且不顾宇宙万物，而只定睛注目那绝不离弃你的朋友！务要与祂建立友谊，靠近祂。神渴慕我们彷彿世上独一生存的人一样，来亲近祂；惟独我们是祂所关心的对象。这种心态并不是自我中心。祂既爱万人，慈悲为怀，又向失丧的世界满足了爱的律；祂更要满足你的需要，彷彿你是惟一生存的人。
祂数算我头上的每一根头髮，把我每一颗眼泪，都放在皮袋里。我的歎息与微笑，祂都数过。祂是我的救赎主！心中无法明瞭的事情，祂都为我一一解答。你必须亲近主，从而了结自己的孤寂！你的困难堆积如山，神在动工的迹象，又无处可见，你便会满腹疑云。你只能凭着一本书所宣告的话语，而面对情形。可是，那发出话语的，正是那凭自己的话而统管万有的 真神。祂一言既出，事情就成就了。
对於 神与人相近，我们必须感到很自然。认识真理是不够的，我们必须藉着默想，让这真理顺理成章，成为自己的一部份。神不仅要在某些时期，即我们灵修的时候，切入我们的生命。请勿忘记，你常常思念的，究竟是什麽。当我们反覆思想一些事情，我们就将之牢记心中。我们可以变得，凭着直觉而感受 神的同在与相近，这样，我们就能把祂的相近刻在脑海中。祂的同在能大大充满我们的心灵，以致支配我们的口舌。
约伯从炉灰中发现了 神的信实。他从患难中，发现原来 神与他相近，个别关心他。有很多事情是我们只能从苦难学会的。我们从整本圣经看见，我们可以从忧愁大大学习功课。那些从来没有在生命里遭受痛苦与试炼的人，往往都缺乏深度。那些不肯在信心的试炼中顺服的人，口中常常都会提到一些肤浅的神学道理。那产生果子的，就是试炼，而不是信心的奖赏。
受苦与试炼会叫人面对真神(即属灵实际)。这些经历也会把虚假的快乐、故弄玄虚、虚空的陈腔滥调、世俗的琐碎细节，都一概除去。因着主的受苦，那把神和人隔开的幔子，就被除去了。而因著人的受苦，那使人灵里蒙蔽，看不见应许的鳞片，就被挪去了。当人心受创时，它就会最渴慕医治人的乳香。
孩童都有一个共同点：他们只为目前而活。他们希望「立即」得到一切。对於他们来说，他们必须立刻拥有，否则就再也不要了。他们为要马上得着所要的东西，就会发脾气。以扫也是灵里幼稚；他甘愿以将来的福气来换取食物，即时充饥。
一个有信心的人不会衝动地要求 神，把一些东西马上赐给他！「神啊，若不是马上得着，我就再也不要了。」这就是我们幼稚的牢骚。我们要的是即时的满足、即时的礼物、并马上的释放；我们说：「我等不及了。」
信心并不是博彩，就是说：「我若马上得着，就有信心；否则，我就缺乏信心。」我们的祷告变得彷彿与 神碰彩一般，打对了牌，就赢得大奖。这种心态真是何等幼稚！那些因目前而受辖制的人，只凭自己的感觉来服事 神。据回教先知穆罕默德教导，信心是得快感的途径。但真正有信心的得胜者是谁？是那些为自己寻求祝福、健康、财富、终生享乐，并免受痛苦的人吗？或者是一些再不为今世而活的人，因为他们晓得最大的喜乐(即平安、温柔、长久忍耐)都是属灵的？这满有信心的人所著重的，乃是灵命长进，而不是得其所哉。
一个信徒若学到随心所欲，得心应手，到他百年归老的时候，他却从来没有与主一同受苦的经历，他又有何得着呢？一个人一旦凭信心接触到那「不见的」，就再不会以目前并情慾上的事情为满足。
彻底祷告并不是指不断祷告，直到如愿以偿；反之，这是指不断祷告，直到我们愿意遵行祂的旨意。最圣洁的祷告并不是恳求，而是讚美。当祷告从恳求变成讚美，主就被彰显了。神回应我们的祈求，我们便欣喜若狂，彷彿这是證明 神恩待我们。祷告未蒙应允，我们就变得沮丧，彷彿自己信心失败了。
主耶稣祷告不是要得着什麽，乃是要与 神相交，好顺服父神的旨意。他求自己的意愿会变成父神的旨意，直到顺服比得着更为重要。
很可悲，今天，很少人对纯粹与 神相交，感到兴趣。反之，我们都像雅各一般，到神那里，与祂较力争战，要求自己的权益，索取祝福，支取身为儿女的权利。「到那日，你们什麽也就不问(或作求)我了 …」(约16：23)
我们希望勉强主垂听我们。我们鼓起信心，彷彿这是某种属灵肾上腺素，而到祂面前以之多多换取祝福。信心变成了我们换取礼物的礼卷。礼卷愈多，就愈多得礼物。
这种心态实在不能讨 神喜悦。满有要求的信心，绝不讨祂喜悦。祂所渴望的，乃是满有信靠的信心。约伯若今天活着且说：「祂纵然杀我，我还要信靠。」(“Though He slay me, yet will I trust Him.”)，有些人就会责备他。有些人的神学观只关乎得胜、免受痛苦。他们会站在火窰前，对那些希伯来青年人说：「你们小信的人啊，你们不必经历火刑。火是出於魔鬼的，务要支取你们的权利。何必饱受烟熏火燎呢？」
祷告是否只是为着得奖赏而已？或者，祷告是要叫我们忘却自己的意愿，而单单渴慕祂？祷告是否为要寻求一条出路，脱离困境，或者为要得着胜利？「… 总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住 (而不是逃避困境)。」我们并不是要抵禦恶魔，乃要得著能力，将之胜过。
不，神绝不随随便便，祂乃关心我们。祂深深关心我们生命中的每一细节。让我们都凭信心进入安息，满有确据，深知时机成熟时，祂必恩待我们。那些处之泰然，不慌不忙的信徒，都全心信靠。没有一个祷告是不蒙 神垂听的，神在我们有需要的时刻，也绝不误事。
「所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来；也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊癒。」(来13：12-13) 我们都可以坦然无惧地说：「主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎麽样呢？」(来13：6)