Наше служение провело много конференций для пасторов в течении последних лет, но я преднамеренно никогда не учил о том, как проповедовать. Я достаточно борюсь с тем, как я сам проповедую, не говоря уже о том, чтобы желать советовать кому-то то, как это делать.
Я очень отчетливо помню последние пятьдесят лет моего служения, когда я проповедовал слово, которое исходило через меня, волнуя меня и проникая в мою собственную душу. Я знал, произнося эти проповеди, что послания сопровождались духовной властью. Невозможно было перепутать, когда было ко мне прикосновение Господа, а когда нет.
Я также ярко помню те времена, когда мое послание испытывало недостаток в особенном помазании. Не было никакого “трубного звука”, никакое проникновения в глубину человеческих душ, никакой реальной духовной власти. В тех случаях мое послание было тихим, просто информационным, и не содержащим ни убеждения, ни обвинения.
Вспоминая сейчас те проповеди, я знаю в своем сердце о том, почему они не имели святого огня и страсти
В такие времена моя собственная душа была суха и пуста, и слово, которое я проповедовал, называлось “еще одна проповедь”. Это всегда случалось в то время, когда Бог не давал мне Свое помазание на какое-то время.
Дух Святой не забирал от меня мою кафедру проповедника в такое время, но Он действительно снимал с меня духовную власть, о которой я сейчас говорю. Для меня это были ужасные дни. Но все же я всегда знал где-то глубоко в моей душе, почему моя проповедь изменилось, и почему мое послание не касалось глубоко слушателей. Это происходило потому, что Бог отказывает в духовной власти каждому слуге, с которым Он имеет несогласие.
Все дело в том, что было что-то в сердце, что стало препятствием и от чего я не отказался, были грехи духа, о которых я думал, что я превозмог их. Я мог легко видеть те же самые грехи в других, но я не мог признать, что они были во мне.
Все мы знаем, что время, в которое мы живем, это время для проповеди с большой духовной властью. Я не говорю о лучшем проповедования, или более отточенной проповеди, или даже о проповеди с великими откровениями. Фактически, все эти проповеди, упомянутые мной, нельзя даже назвать “хорошей проповедью”. Почему?
Вот как Павел определяет “духовную власть”: это проявление правды, которая представляется совести каждого человека пред Богом. (см. 2-е Коринфянам 4:2).
Когда вы слышите такую проповедь, о которой я только что упомянул, то ваш дух будет настолько трезвым, что у вас не будет даже других мыслей в это время. Вы не будите судить, была ли проповедь хороша или нет, намного меньше вы будите льстить проповеднику, который произнес ее. Ваш единственный ответ на такую проповедь – стать в смирении на колени перед святым присутствием Бога.Этот вид проповеди не просто влияет на наши эмоции, но он приводит нам лицом к лицу к нашей совести пред Богом. Эффект будет таким, как будто мы буквально стоим перед Господом с нашими мыслями и делами, которые открыты перед ним.
Павел описывает таких служителей, которым дана такая власть: “Но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божья” (2-е Коринфянам 4:2).Когда вы слышите такую проповедь, о которой я только что упомянул, то ваш дух будет настолько трезвым, что у вас не будет даже других мыслей в это время. Вы не будите судить, была ли проповедь хороша или нет, намного меньше вы будите льстить проповеднику, который произнес ее. Ваш единственный ответ на такую проповедь – стать в смирении на колени перед святым присутствием Бога.Этот вид проповеди не просто влияет на наши эмоции, но он приводит нам лицом к лицу к нашей совести пред Богом. Эффект будет таким, как будто мы буквально стоим перед Господом с нашими мыслями и делами, которые открыты перед ним.
Павел описывает таких служителей, которым дана такая власть: “Но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божья” (2-е Коринфянам 4:2).Такой слуга пребывает с Иисусом и открыл свое сердце для Духа Святого. По словам Павла, молитва такого человека всегда будет следующей: ”Господь, покажи мне мои греховные мотивы, мои нечистые амбиции, любую непорядочность или манипуляцию. Позвольте мне проповедовать без скрытого, лукавого отношения в моем сердце”.
Святой Дух очень ясно сказал мне об этом: “Есть цена, которая нужно заплатить за то, чтобы иметь мою духовную власть”.
Он тихо сказал мне: “Давид, ты омыт кровью Христа. Ты в Его завете и ты - мой искупленный сын. Но если ты желаешь такого помазания, которое проявляет истину сердцу каждого человека, то ты должен позволить Мне иметь дело с тем, что препятствуют твоей духовной власти”.
Позвольте мне поделиться с вами тем, как Бог имеет дело со мной в данной сфере:
1. Бог спрашивает меня: “Ты желаешь занять самое низкое место в доме? Ты желаешь сидеть далеко от главного места за столом?”
В Луке 14, Иисус был приглашен одним из главенствующих фарисеев “есть хлеб” в его доме. Другие фарисеи были также приглашены. Это были люди, которые подобно хозяину дома были хранителями закона.
Когда хозяин пригласил гостей занять место, то возникла внезапно схватка за главные места за столом. Священное Писание говорит нам о том, что Иисус наблюдал это: “Замечая же, как званые выбирали первые места” (Луки 14:7). Это был показ гордости, потребности быть замеченным и признанным.
Когда Христос сел, чтобы есть, Он сказал этой полной высших религиозных лидеров Израиля группе слова упрека: “Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится” (Луки 14:8-11).
Иисус описал определенный тип религиозного человека, который может быть найден в любое времена
Слова Христа в этом месте обращены ко всем Его последователям. Все же, поскольку Он рассматривал Свою аудиторию в доме того фарисея, Он описывал специфический тип лидеров, тех, которые “любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, которые поедают дома вдов и лицемерно долго молятся” (Луки 20:46-47).
Короче говоря, Иисус говорит нам, что есть мужчины и женщины, которые делают что-то хорошо только ради того, чтобы быть замеченными другими. Эти люди любят быть в центре внимания и постоянно трубят в трубу для самих себя.
В моих путешествиях с моим сыном Гари, мы были свидетелями такого “рева трубы” для самих себя. На некоторых из интернациональных конференций для пасторов многие люди подходили к нам со своей свитой помощников и хвастались о своих многих великих и славных достижениях:
“Я пастор одной из самых больших церквей в стране. У нас 20 000 членов, и мы появляемся на телевидении от побережья к побережью. Мы открываем церкви по всей стране и во всем мире. Множество людей получает спасение”.
Часто эти люди настолько заняты своей великой работой, что они даже не имеют времени, чтобы сказать нам свои имена.
Мы также встречаем пасторов, которые имеют совершенно другой дух
Когда мы встречаем таких людей, то наше сердце начинает стучать быстрее после их приветствия. В основном, эти пасторы сидели незамеченными в аудитории. Они не имеют никакого окружения, никаких рапортов нам о своем служении. Но мы можем ясно видеть Иисуса в их лицах.
Мы встретили как-то такого человека на одной конференции и спросили его: “Действительно ли Вы - пастор?” “Да” – ответил он. “Где?” – спрашиваем мы. Он ответил: “У меня разные обязанности”.
Позже нам сказали: “Брат Давид, брат Гари, вы знаете, кто тот человек? Он - епископ более чем 6 миллионов верующих в нескольких странах. Он - один из наиболее уважаемых пасторов в этом регионе мира”.
Это был человек большой чести, у которого было великое служение, но все же он научился выбирать самое последнее место в доме.
В течение многих недель после этого я не мог избавиться от слов Иисуса: “Займи самое последнее место в доме”
Что конкретно Иисус подразумевает, когда Он сказал это? Как служитель, я очень серьезно отношусь к этим словам. Но вместе с этим Он приглашает каждого пастора, евангелиста, учителя и смиренного человека “сесть выше” на место праведного почета. Что это за почетное место, на которое Он приглашает нас?
Это место, на котором должно получить духовную власть, необходимую для того, чтобы проникнуть через самые твердые стены в людских сердцах. Это помазание, чтобы разорвать покрывало, которое наброшено на каждую ослепленную душу. Действительно, это слово “пересядь выше” является призывом вступить в обилие Божественного присутствия. Это призыв иметь большую близость, и становиться более убедительным, уверенным, праведным глашатаем Господа.
И все же остается справедливым это факт, что пока я продолжаю хвастаться, пока "мои" работы и "мое" служение возникают почти в каждой беседе, не может быть никакой истинной власти в моей проповеди. Я должен признать, что я недавно был потрясен тем, что я говорил некоторым людям, когда меня представили им. Я признал в моих словах призыв к тому, чтобы меня почитали и уважали. Я не занял самое последнее место в доме.
Я полагаю, что это слово особенно трудно для служителей, но это так же слово и для каждого сына и дочери Бога. Данное слово Иисуса ведет нас к исполнению самого трудного, к чему Он нас призвал. Это призыв учиться слушать других и не пытаться превзойти их. Мы призваны быть проповедниками Евангелия Христа, а без смирения наши слова ничего не значат.
Позвольте мне давать вам личный пример. Во время завтрака для служителей в Нью-Йорке, ведущий пастор хвастался об известном миллионере, который посетил его церковь. В мгновенье я вскочил и добавил: “О, да, он часто заглядывает на наши служения”.
Мне так было стыдно позже. Сокрушенный в моем духе, я молился: “О, Господь, неужели я никогда не научусь прекратить хвастаться и закрывать свой рот?”
2. Духовная власть дается тем, кто признает, что у него есть семена зависти и ревности
Все мы имеем семена ревности и зависти в нас. Вопрос в том, кто среди нас признается в этом?
Святой пуританский проповедник по имени Томас Мантон сказал о человеческой склонности к зависти и ревности: “Мы рождены с этим Адамовым грехом. Мы впитываем это с молоком нашей матери”. Это то, что стало частью нас.
Такие греховные семена препятствуют нам радоваться благословениям и тому, чего мы достигли в нашем служении. Они устанавливают мощные стены между нами и нашими братьями и сестрами: “Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?” (Притчи 27:4).
Иаков добавляет к этому: “Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину” (Иаков 3:14).
Как посланник Евангелия Христа, я просто не могу иметь ревность или завидовать кому-то. Иаков поясняет, что это препятствует мне в проповедовании или преподавании с духовной властью, потому что я буду лгать на истину.
Проще говоря, грех ревности и зависти – это ужасный яд. И я пишу это сегодня, потому что Святой Дух показал мне, какое зло несет этот грех в глазах Бога. Если мы имеем это, то в итоге это будет нам стоить не только духовной власти, но приведет нас к демоническому влиянию.
Царь Саул является самым ярки примером этого во всем Священном Писании
В 1-й Книге Царств 18, мы видим Давида, возвращающегося со сражения, которое он выиграл. Поскольку он и царь Саул въезжали в Иерусалим, то женщины Израиля вышли, чтобы праздновать победу Давида, танцуя и поя: “Саул убил тысячи, а Давид десятки тысяч”.
Саул был ранен этим радостным празднованием, думая о себе: “Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостает только царства” (1-е Царств 18:8).
Немедленно Саул был исполнен духом ревности и зависти. В следующем стихе мы читаем о том смертельном эффекте всего этого: “И с того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида” (18:9).
Всю ту ночь Саул был преисполнен жалости к себе. Он думал: “Я так тяжело трудился, оставляя все, чтобы служить этим людям. А теперь они отвернулись от меня, воздавая Давиду больше чести и славы. Они поют хвалу моему слуге, и в то же время они игнорируют меня”.
Трагично то, что после этого “Саул еще больше бояться Давида и сделался врагом его на всю жизнь” (18:29).
Саул был полностью введен в заблуждение своей ревностью
Действительность была в том, что не имело значение, как громко люди приветствовали или чтили Давида. Дух Бога был все еще на Сауле, давая ему царство, духовную власть и помазание, и Израиль все еще любили его. Действительно, Саул был любим Богом, и обещание Господа созидать его дом навеки все еще было в силе.
Если бы Саул смирился перед Богом в раскаянии, признавая, что было коварное нападение врага на его душу. Если бы он признал свою зависть и удалил ее из своего сердца. Тогда бы Господь удостоил его чести быть Его помазанным слугой. Саул стал бы не только первым царем Израиля, но также и самым великим. А что касается Давида, то этот преданный полководец с удовольствием защитил бы царство для Саула своими военными навыками.
Но Саул не смог смирить себя, чтобы сесть на последнее место. Вместо этого он был привлечен своим завистливым духом к самому почетному. И то, что случилось на следующий день, должно нас держать во внимании, чтобы не оказаться в подобном положении:
“И было на другой день: напал злой дух от Бога на Саула, … И стал бояться Саул Давида, потому что Господь был с ним, а от Саула отступил ” (18:10-12).
Каждая община, большая или маленькая, заслуживает того, чтобы слышать Слово Бога, проповедуемое с властью. Но это просто не может случиться, пока эти проблемы сердца не будут улажены с Богом его слугами повсюду.
По завету Бог заключил с нами Новый Завет, и никогда не поздно смириться и получить эту сверхъестественную власть
Бог нуждается в каждом из нас в эти последние дни. И каждый народ нуждается в служителях, имеющих истинное духовное помазание. Проще говоря, Христос должен проповедоваться с властью. И слово, которое нам дано для проповеди, не должно быть трудным к восприятию.
Я признаюсь вам, что я никоим образом не вступил полностью в эту духовную власть. Все же, в Его любви и милосердии, Бог сказал мне, что я должен сделать, чтобы получить постоянно увеличивающуюся меру этой власти.
Двадцать лет назад я стоял на углу 42-ой улицы и Бродвея, в сердце Таймс Сквер, прося, чтобы Господь воздвиг церковь там, на перекрестке мира. Церковь Таймс Сквер была рождена на том углу, и каждый год я возвращаюсь к тому же самому месту, чтобы поговорить с Богом.
В прошлом месяце, незадолго до моего семьдесят пятого дня рождения, я подошел и стал на том самом месте, где я стоял годы назад. На сей раз, я спросил Бога: “Что Ты желаешь, чтобы я делал в мои оставшиеся дни? Что должно быть в центре моего внимания?”
Ответ, пришедший ко мне, был: “Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам”. И все.
Теперь это мой главный приоритет. Я должен проводить время, просто приближаясь к Богу. И я убежден, что вскоре Он откроет мне Свое сердце и покажет то, что в моем.
Я искренне верю, что та же самая задача стоит перед всеми нами: задача приближаться
Для каждого христианина приближаться – это означает непрерывно молиться … никогда не превозноситься … уделять время для Бога … на самом деле сделать го самым важным для нас в жизни.
Я верю, что если мы примем это слово, то Бог, в Своей верности, Духом удалит от нас все то, что не делает нас подобными Христу. И Он изольет на Своих слуг духовное помазание для авторитетного провозглашения Его Слова.