無論你處於何等樣的困境，你都無法憑自己的能力將之脫離。

為要明白神如何拯救我們脫離患難，我們必須查考衪如何拯救以色列民脫離為奴之家。聖經說：「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」(林前10：11)

以色列民一切的遭遇—他們被奴役，受試煉，得蒙拯救脫離埃及—如今，都是給我們作為例証。

詩人曾經這樣寫：「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」(詩119：71) 你也許會像我一般心中問道：「這是何等樣的神學道理？受苦確實是有益的嗎？」

如今，我們的救主以人的身份住在榮耀裡。祂是個活生生的人—有血肉、骨頭、頭髮、眼睛—衪雖然是神。我們雖活在世上，祂的聖靈卻住在我們裡面。「你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫「阿爸父！」。」(加4：6)

然而，世上還有一個靈正在工作—敵基督的靈。正如主賜給了我們衪的聖靈，世上還有一個敵基督的靈正在為著那大罪人的來臨，而預備人心！

「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」(來12：11)

神在這裡論到祂自己和我們的心意。對祂而言，管教兒女並不是一件喜樂的事，乃是憂傷痛苦的。然而，當神臨到施行審判時，衪會一邊管教，一邊覆庇他們。祂會尋找任何一點點憂愁或悔改的跡象，而馬上放手。祂渴望說：「夠了—不要繼續下去。懲罰你令我太傷心了。」

保羅為著在危難時期保持靈裡堅定的一批人而感恩。這批聖潔的餘民會挺身而起，抵擋敵基督的靈，且剛強站立。他們絕不會被戰勝。相反地，他們會勝過世界、血氣、並那惡者！

神「雙重痛苦」的第一部份，就是當我們在衪面前，在祂的光照和慈愛之下犯罪。那令神憂傷的，並不是罪惡本身，乃是衪曉得我們犯罪所會帶來的後果。神曉得我們的罪惡會令我們憂傷愁苦。

神「雙重痛苦」的第二部份，就是我們的罪惡會逼使衪按照真道言出必行，審判我們。當祂管教我們時(全是為要在我們裡面產生敬虔的品格)，衪必須像一位慈父一般，站在我們身旁，聆聽我們痛苦的呼聲。

「耶和華吩咐摩西說：「下去吧！因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了…為自己鑄了一隻牛犢，向牠下拜獻祭…我看見這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕…」(出32：7-10)。

保羅給我們列出了那些不會承受神國產業的人：「無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作戀童的、親男色的、偷竊的、碎酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」(林前6：9-10)

然而，使徒又補充說：「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨成聖稱義了。」(6：11)
這些人如何得蒙拯救，脫離這等可怕的罪惡，在神面前成為公義呢？那些再也不邪惡，被神悅納的人又將會如何呢？

「…你們心裡就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(太11：29-30)

我曉得我們要得享主所說到的安息惟有一個辦法。若你能明瞭且應用這真理，它會使你在今生得享最榮耀的平安，且平息一切不安之感。

這基要性的真理，即其餘一切真理的根基，就是因信稱義的道理。若你希望得享主所提供的安息，就必須明白這道理。