憂傷的靈

大衛往往在他的詩篇裡寫及靈裡憂傷。他曾說到 神必與那些靈裡憂傷的相近：「神所要的祭，就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」(詩51：17) 「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」(詩34：18)

神也透過先知以賽亞向凡靈裡憂傷的表達衪的愛：「因為那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說：「我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」(賽57：15)

我們的主所賜給那些靈裡痛悔的人的應許，何等不可思議。衪承諾要與那些心靈破碎的同居，好使他們的心甦醒。

有一種肉體上憂傷是由於人性上的沮喪。我所談及的，就是喪親之痛、情緒上的痛苦，即肉體上的患難所帶來的痛苦。然而，以賽亞並詩人所指的憂傷乃是有別於人性上的沮喪。他們所談及的，乃是靈裡的憂傷。

我們可以從路加福音19章找著靈裡憂傷最真實的寫照。根據這段經文，主當時騎著一匹驢駒進耶路撒冷：

「耶穌快到耶路撒冷看見城，就為它哀哭，說：「巴不得你在這日子，知道關係你平安的事！無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。」」(路19：41-42)

四福音只顯示了主哀哭的幾個情景。有一次是在拉撒路的墓旁。這段經曾被譯作主「靜靜地哭了」。然而，根據路加福音19章希臘文翻譯的意思，主騎驢進耶路撒冷時，「高聲哭號了」。

主給了我們祂如此哀哭流淚的原因：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人；我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意！」(路13：34)

這裡說到主悲痛的原因。我們從經文得知，主「到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」主喊著說：「巴不得你們會領會我對你們所說的！假若如此，你們就會領受我的平安、我的祝福、我的指望並我在你們生命上的旨意。」

每個信徒都知道，我們都有可求助的那一位。我們都擁有力量與安慰的泉源，因為我們都相信主正是祂自己所宣稱的。保羅以下所寫的正說到這種指望：「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人；並且活在世上沒有指望，沒有神。…如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已得親近了。因祂使我們和睦。」(弗2：12-14)

希伯來書的作者又補充說：「…好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵；我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固，又牢靠…」(來6：18-19)。

以下就是我們(即以主為避難所的人)，並許許多多迷失的人的區別：他們都棄絕了自己的拯救。對於現今許多的人，主死在十字架上，並復活這真理，只不過是天方夜譚。

正如先知們所警告，他們聽見了，卻棄絕了祂，且偏行己路。他們已迷失，缺乏指望 – 這是何等可悲的一個損失。

如今，這迷失的世代有如主曾在耶路撒冷為他們哀哭的群眾一般。主當代的人喪失了主所要賜給他們的。

他們錯失了真正的自由。他們喪失了罪得赦免的確據所帶來的平安。他們錯失了主的醫治觸摸。他們失去了在風暴中的避難所。他們錯失了聖靈那內住，安慰且引導人的同在。

主曾經因這些迷失的群眾而哀哭，且大聲疾呼說：「巴不得！巴不得你們曉得我在你們生命上的期望。巴不得你們會接受我所提供的。我要護衛你們，以我那安慰人心的翅膀來蔭庇你們。巴不得你們肯聽從。巴不得你們會曉得我對你們的慈愛與憐憫。」

「無奈這事現在是隱藏的…因你不知道眷顧你的時候。」(路19：42，44)

主對那些棄絕祂的人究竟說什麼？「你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」(太7：13-14)

主當代許許多多的人都棄絕了主所提供的。而祂如今所提供的，依然被人棄絕。然而，對於現今的世代，如今還是眷顧的日子。主究竟會對多少人說「巴不得」呢？

主看見許許多多猶太人和外邦人都切切嘗試以一些宗教禮儀來討 神喜悅。祂看見眾人因終生努力討 神喜悅，而疲憊不堪，靈裡沉重，心中沮喪。當他們進行自己所強加的宗教禮儀時，他們都如此真誠。然而，這只加增他們自己的重擔。猶太人自己要守613條律法與禮儀。而外邦人則試圖安撫比此更多的神。

請思考主看見這情形時，一定何等深深憂傷。祂剛剛付上了三年的時光，在該國各地向群眾傳揚說：「我是道路，即通到父神惟一的途徑。復活在我，生命也在我。除了藉著我以外，沒有人能到父那裡去。」

當時，祂看見許許多多人在會堂並聖殿裡進進出出。而且，按著祂先知性的眼光，祂不僅在耶路撒冷，更透過時空，看見全地都有這情形。

的確，主昔日所看見的，如今正在發生。全地數以百萬計的人每天都希望能平息他們自己諸神的怒氣。有些人甚至大受痛苦而自殘，從而向他們的神明奉獻。每時每刻，人們都切切試圖尋找指望，而發出數以千計的祈禱與唱吟。

我每次這樣行走時都會看見一群群來自世界各地的遊客。從印度來訪的，都是來自一個有逾百萬神明的國家。來自中國和日本的，更代表信奉數百萬神明的兩個國家。

這些人多半都在尋找同一件事：救贖。他們切切要找個方法來安撫他們眾多的神明；他們切切要獻一些祭來逃脫他們自己的罪咎。他們最大的問題就是：「我要如何與我的神和好？」

主在聖殿裡周圍四看，看見了處處的人都在買羊羔、山羊或鴿子來獻祭。那時，祂就悲不可抑。

「耶穌快到耶路撒冷看見城，就為它哀哭，說：「巴不得你在這日子，知道關係你平安的事！無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。」」(路19：41-42)

主實在說：「巴不得你們知道我天父為你們所供應的。假若如此，你們就會經歷那超乎理解的平安。」

巴不得他們都能相信 神對亞伯拉罕的應許。世上三個主要的宗教 – 基督信仰、猶太教和伊斯蘭教 – 每個都宣稱亞伯拉罕為他們的信心之父。然而，信奉這些宗教的卻很少像亞伯拉罕一般，對 神存著信心。亞伯拉罕順服 神，便把兒子以撒帶到山上，準備將他獻上。以撒在途中曾問他父親說：「燔祭的羊羔在那裡呢？」亞伯拉罕便存著信心回答說：「神必自己預備作燔祭的羊羔…」(創22：8)。神果然引領了亞伯拉罕去找著一隻被扣在小樹叢中的公羊。

如今，亞伯拉罕的信心清楚對我們說話，正如它昔日對以撒所說的一般：「你只要尋找，就會看 神所提供的祭。」

巴不得 神的百姓都相信施洗約翰的話。他是他們既敬重，又信任的先知之一；他曾形容耶穌說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」(約1：29) 後來，約翰再次這樣說明了主的身份：「他見耶穌行走，就說：「看哪，這是 神的羔羊。」」(約1：36)

神為著獻祭而提供了祂自己的羔羊：祂的獨生子耶穌。而且，當主被釘，被埋，且從死裡復活時，祂就成為了我們的救贖，我們的平安。主甘願親自擔當我們的罪孽、罪咎並羞恥。祂為要使萬人得釋放，而受死且復活。

「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物；乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血；基督在創世以前，是預先被 神知道的，卻在這末世，才為你們顯現；你們也因著祂，信那叫祂從死裡復活，又給祂榮耀的 神，叫你們的信心，和盼望都在於 神。」(彼前1：18-21)

彼得提醒我們有關這榮耀的真理說：「基督就是我們的盼望！」

父神曾這樣說到耶穌：「這是我的愛子，是我所喜悅的。」使徒保羅屢屢在他的書信裡教導說，在 神眼中，惟獨基督是我們的公義。

「但如今 神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為証；就是 神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別；因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」(羅3：21-24)

保羅又補充說：「正如大衛稱那在行為以外，蒙 神算為義的人是有福的。他說：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。」」(羅4：6-8)

使徒實在說：「這就是單單憑信而來的公義：靠著在基督裡，而不是擁有我自己的公義。我自己的「義」是屬律法的。然而，那屬基督的公義乃是憑信而來的。」

我們都可以賙濟窮人，待人仁慈，並在思想上善良高尚。而且，我們也許自己確信這些善行會在審判大日幫助我們得救。並不如此。即使我多年來，在思想行為上沒有違反 神的道，我也沒有功德。「不是靠我們自己的行為…乃憑著主所流的寶血。」

我不會輕易地這樣說。任何人聽見人家說「你的善行不能救你。」，都會極其不安。的確，我們無法說服任何人有關這方面。這樣的說服需要 神出於憐憫的神蹟，必須是聖靈的作為。

根據以賽亞書，我們都要獻上這樣的祭：「神所要的祭，就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」(詩51：17)

靈裡憂傷就是把以個人的良善來達到天上這盼望，一概放棄。這是指再也不倚靠我們自己的努力。就是說，我們要全然倚靠主在十字架上的勝利，相信祂是惟一的道路。最後，我們要倚靠祂透過聖靈來賜我們能力，好讓我們能在生活上達到祂的聖召。

這就是憂傷、痛悔與謙卑。而且，我們需要這樣憂傷的心靈，好讓我們能不斷憑信而行。「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」(詩34：18)

「因為那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說：「我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」(賽57：15)

無論我有何感覺，主就是我的公義。無論有多少疑問從我裡面興起，主就是我的公義。無論我在一天中聽見魔鬼多少的控告，我都在此立場堅定：神必因主而看我為公義。

「…我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。」(賽66：2)

如今，神的羔羊在哪兒？祂正在天上，以萬王之王，萬主之主，和平的君的身份坐在寶座上。有一天，世上所有的宗教都必屈膝在主前，且承認祂是主。「萬膝將跪拜，萬口將宣揚說，祂昔在，今在，且永遠是 神的羔羊。」看哪，神的羔羊！