屬神的神蹟山

以賽亞書第25章描述了一個不可思議的異象，說到先知以賽亞被帶到末後的末期。解經家都同意，這是聖經關於末期最清楚的描繪之一；這絕不是個神秘，模糊不清的預測。以賽亞準確地指示我們，在萬物結局的前夕，神對列邦和祂教會的旨意。如今，我們已經活在以賽亞所形容的時刻。

以賽亞在開始的五節經文，點出了神對列邦的計劃大綱。首先，先知看見撒但建立了一個邪惡的國度，奴役萬國。歷代以來，魔鬼都以鐵腕牢籠萬民。

以賽亞以堅固城來形容邪靈的手段，撒但已經建立了一座高大的山寨，且圍上了牢不可破的堅牆。這是一座靈城，裡面有靈界的住處，宮殿和華廈，住在其中的就是邪靈�= 臋鄤荨Ｈ龅珡倪@裡管轄萬國，以情慾、貪婪、和種種邪靈來囚禁眾人。而且，牠更支配他們的領袖，操縱攔阻他們，免得他們接受福音。

這些邦國都反映出陰府壓制人心的勢力，窮人缺乏力量，困苦人面對重重憂患。疾勁的風暴更毀滅眾生，以賽亞以逼人的熱氣來形容這些暴風，它們代表了人類前所未有的嚴峻試探。這些殘害人的風暴橫掃列國，產生了極大的殺傷效應。

然而，以賽亞看見了一個奇妙的景象；他因看見神如何迅速對付撒但，而大為警奇。先知吶喊說：「你使城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人宮殿的城不再為城，永遠不再建造。所以剛強的民，必榮耀你。強暴之國的城，必敬畏你。」(賽25：2-3)

神必在剎那間把撒但的國度化為瓦礫；忽然間，那在邪靈壓制之下的萬國將得蒙釋放。因此，以賽亞不禁歡呼，讚美說：「耶和華啊，你是我的神。我要尊崇你，我要稱讚你的名，因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。」(25：1)

當以賽亞目睹神彰顯祂的計劃時，他靈裡就不禁興奮起來。他更為著那未來的世代而讚歎說：「在末後的日子裡，神必粉碎且殲滅撒但的勢力，異教邪靈的宮殿將成為廢墟，魔鬼的城將被夷為平地。」

如今，鎖鍊開始脫落，人們就從�= 龅强謶趾妥飷旱慕櫧壷械冕尫拧Ｒ再悂喎Q他們為「剛強的民」，意思就是「那些曾一度因罪而心靈剛硬的人」；他告訴我們，這些人也會開始榮耀神。多年來，他們都害怕撒但的壓制，但如今，對於那拯救他們的主，他們只會心存敬畏。

那時，全地將會看見第四節經文被應驗，「因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。」(25：4)

我看見這預言將會發生在全地數以百萬計的人身上，靈裡貧窮的將會變為剛強，有需要的會得著援助，心中愁煩的將會充滿平安，因為主要成為他們的保彰、避難所、護庇、和藏身之所。當火煉的試探臨到時，聖潔的牆要圍繞他們，將火熄滅，撒但猛烈的攻勢將被化解。

第五節給了我們最榮耀的預言，希伯來原文的意思如下：「神要壓制外邦人的喧嘩…禁止強暴人的凱歌。」欽定版本(King James Version)這樣寫：「你要止息外邦人的喧鬧…可怕的人將被打倒。」，這乃恐怖主意的寫照。我們已經在第三節讀到「強暴之國的城」，主應許過要將恐怖分子打倒。

我為美軍捕獲胡辛(Saddam Hussein)而感謝神。然而事實上，甚至美國所率領的世界聯盟都無法制止恐怖主意；這任務並非人所能辦到。以賽亞清楚說明：神要為祂的百姓作出行動。 當先知預見那些將要臨到萬國的事情，就勉勵我們說：「不要煩惱或驚慌，主的計劃已在發動，並且這是創世以前已被定下的。祂將要制止那些外邦人，陌生人，或恐怖分子的威脅。」

電視新聞播放了恐怖分子在美軍屍體上載歌載舞的片子，但神已經說明：「他們的凱歌快要止息，我要打敗那些可怕的人。」激進的伊斯蘭教並不是個威脅，主已應許要將之打敗，祂要將恐怖分子的歌唱變為哀悼。

如今，我們都處於所謂「春(末後)雨」時期，神的計劃已經發動。撒但那些遍佈全地的城寨高牆都要塌下來。

請想想共產主義已有何演變；德國，蘇俄，和東歐全地的圍牆都確實倒塌了。如今，中國和蒙古的竹幕也要慢慢下來。數以百萬計受撒但轄制的人都要被釋放。許多人都會首次聽見福音，「所以剛強的民，必榮耀你。」

讓我告訴你，我們正處於一個特殊的時代。在過去五十年來的事奉中，我從未見過這樣的事情。去年我們的團隊在尼日利亞舉行佈道會，每個晚上都有五萬人參加，反映出前人們對神前所未有的渴慕；這是我從未夢想過的。

其中一件奇妙的事在伊朗發生了。數十年前，我的書虎穴亡魂在該國暗中被翻印，估計一共出版了兩萬五千本。不僅如此，耶穌影片也在幾百個小組中放影。透過這些福音訊息，成千上萬的人已經得救。

我最近接到一個驚人的報告，說到中東一個不可告人的國家裡的青少年挑戰介毒事工。這伊斯蘭國家有嚴重的酗酒和吸毒問題，政府官員都承認他們無法應付。然而，因著主的救贖大能，從這青少年挑戰出來的幾百人都得救，且得到釋放了。

有一位從中出來的人已經成為當地五旬節宗派的監督，他說該國負責禁= 制吸毒的一位官員，最近參加了青少年挑戰的結業典禮，這位注名的伊斯蘭領袖聽見了幾十位青年人挺身作見証，說到主如何治好他們的毒癮，(那位官員大概不曉得有一百多位從中出來的人要在該國植堂)，政府現公認青少年挑戰為該國最有果效的介毒服務。

全地都有難以置信的事在發生：撒但那些圍有堅牆的城寨將被拆毀。

如今，神使以賽亞的注意力轉向教會，祂向先知啟示了在山上舉行，一場超自然的盛大宴會：「在這山上萬軍之耶和華，必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。」(賽25：6)

你曉得以賽亞在說甚麼？這奇妙的筵席將會在主回來的前夕舉行。那時，神的百姓不會再悲哀，恐懼，也不會再感到受壓迫和失敗。看起來，他們並非靈裡瘦骨嶙峋。不，主回來的時候，祂必看見祂的子民享用「滿髓的肥甘」。

神已親自為這筵席預備好了；在這末後時期裡，宴會已經開始進行。神實在告訴我們：「我已將上好的酒留到最後，我現要為我的子民傾倒出來，他們要在我面前享用佳肴美酒。」

我到各地証道時，都看見這不可思議的筵席。屬神的青年男女渴慕自己的靈魂深處都會被福音所摸著；他們會拒絕虛假的福音，不接受群眾和專業主意。他們追求與單獨親近主，從祂身上領受啟示，而他們火熱的禱告會激動周遭的人。

如今，舉行筵席的山有重大的意義，它乃代表聖潔之地，即主在其中彰顯祂同在的家，那也就是神百姓親近主，以心靈誠實來敬拜祂的地方。對於祂的子民，有神同在的山是非常重要的，為甚麼呢？主在末後一切所作都與衪的同在緊緊相連，肥甘美酒的筵席只能舉行在主彰顯祂= 同在的地方。

如今，當我談到主同在的彰顯，我並非說到一些神秘或其他屬世的事情。每當主彰顯祂自已，所有在場的人都會感受到。詩人說在神的同在裡，諸山如蠟消化(參看詩97：5)，簡言之，當主彰顯祂自己時，所有屬靈的圍牆和屬血氣的攔阻都會瓦解。主所彰顯的同在是那麼真實，幾乎伸手可摸。

那麼，你們的教會又怎麼樣？主所彰顯那明確，透入人心的同在有否顯在你們中間？眾人有否在祂面前被熔化，為著自己的罪而哭泣，且因祂帶來了大而可畏的平安而喜樂？他們有否被祂全然充滿，屈膝敬拜祂？他們有否從衪的同在裡帶著異釆出來？

你們的家庭又怎麼樣？來訪的客人能否在你們家中感受到主的同在？祂聖潔的香氣有否瀰漫在你們的家庭，婚姻和關係中？你們有否為家人流淚代禱，因被神破碎而痛哭，真誠渴慕要改正過錯？或者，你們還是受血氣所轄制？

請相信我，有一座聖潔的屬靈高山是惟獨在私下的禱告內室裡，才能尋見的。不論會眾多寡，神所著重的，就是祂兒子實在的彰顯。主的同在絕對顯然易見，能感動人心。不然，以賽亞所預言的榮耀工作便不能摸著到那種地方。

失去主同在的家庭也不會受那些工作影響。若不渴慕，尋求並培養祂的同在，那些工作便無法見效。相反地，混亂和沮喪將成為這類家庭的特徵。

每個主內的家庭都該是個屬靈高處，是遠離世俗和血氣的一座高山，是與主在其中一同用席的聖潔宴會廳。然而，許多主內的家庭都並不如此，因為他們被污穢的事物所玷污了。電視、電影和錄影片引進了淫蕩與邪惡的影響。

有些家庭本該培養主的同在，如今卻惡貫滿盈；天使們一旦看見，就必定感到驚訝。如今，成千上萬的信徒都會上網看見情影象，租用縱慾的錄影片，收看世風日下的電視節目。他們又上電影院，付錢來聽人褻瀆主名，他們卻問，屬靈死亡的氣氛為何靇罩自己的家庭。

聖靈的工作就是把主的同在和能力帶到我們的教會，家庭和內心，且將之保持在其中。但許多人卻因拜偶像，而繼續令聖靈擔憂。請問：以賽亞有關榮耀祝福和自由的異象，豈能在放縱情慾的氣氛中應驗？一方面，我們會為不信的親友禱告，另一方面，我們自己的家庭卻污穢不堪，這是合情合理嗎？

神必施行許多稀奇的神蹟，超乎我們的心思意念。而且，祂在創世以前已經心懷大計，祂守約的籌算必然成就。然而，有些人卻不能赴宴，他們就是那些不冷不熱、貪享安逸，尋歡作樂的人。這樣的人，沒有一個能赴宴。

請注意以賽亞如何形容那些到場赴宴的人：「在這山�= 先f軍之耶和華，必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。」(賽25：6) 這是說到那些不以靈奶為滿足的人。這些僕人喜愛主的管教，渴慕屬靈乾糧，且要從久經試煉的牧人身上領受敬虔的道(即被靈火所點燃的信息)。而且，他們會天天渴慕神的道，切切要嚐到祂澄清的陳酒。

「祂必在這山上，除滅遮蓋萬民之物，和遮蔽萬國蒙臉的帕子。」(賽25：7) 這裡提到兩= 個奇妙的預言，第一個是關於猶太人的，以賽亞所說到的帕子，就是指那自從摩西時代，猶太人當中的靈裡蒙蔽。使徒保羅對這方面曾經詳加說明：「但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」(林後3：16)「以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。…必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」(羅11：25-26)

保羅相信以賽亞有關以色列的預言：就是救主必除掉那令他們靈裡蒙蔽的帕子。有一些猶太餘民會歸向主，且得蒙憐憫(參看11：30) 蒙愛的信徒，如今這預言正在應驗。耶穌正在全地開啟猶太人的靈眼。有一本屬世的雜誌報導說，猶太人現要重新考慮有關耶穌，我便不禁讚歎說：「亞利路亞！」，也許他們只看祂一眼，便能靈裡得著。

但以賽亞的預言還有另一個意義。這可應用在你們的近親身上，包括所有被撒但以帕來子蒙蔽的配偶、兒女和家人。我接到許多父母的來信，關於他們的兒女被仇敵蒙蔽了。他們以基督教的熏陶來養育兒女，但如今他們卻感到混亂而困惑，說：「我不明白有甚麼事情發生，他們老是不信，沒有什麼能幫他們明白，我彷彿無法與他們溝通。」

保羅說世界的神已弄瞎了這些年青人。他們失去信心，是因為仇敵吹熄了他們的福音真光。所以，父母試圖更深探討事情的緣由，都是白廢工夫。這全是撒但的手段；牠立心叫那孩子靈裡不斷受綑綁，以致他在罪裡混淆不清。輔導、講道、或者父母的策劃都不能解決問題；簡言之，他們需要一個神蹟。

請謹記，聖經說仇敵會獵取人寶貴的生命(參看箴6：26)。牠要將苦毒和不饒恕的種子栽在他們的思維裡。這樣一來，牠便把一個溫柔，有愛心的靈魂變成罪的奴僕。而且，我們實在無法與那因帕子而蒙心受蒙蔽的人接觸。高談闊論只會使他們心靈剛硬。

不，我們的爭戰一定是屬靈的，畢竟我們所對抗的就是世界的神靈。惟有我們在山上的筵席能對付那邪惡的靈。我們前所未有地在生活�= 行枰鞯耐凇Ｎ┯兄鲗嵲诘恼蔑@能夠將撒但的綑綁消化如蠟，破除牠在我們親友身上的勢力。

任何違背神的事、濫用毒品、或尋歡作樂都是攔阻人的帕子。而且，除非你的兒女願意饒恕，他們無法改變，他們必需親身接觸到主同在的熔力。現在就是你與主一同坐席的時候了。以賽亞告訴我們，神把邪靈所帶來的帕子，都一一除掉。

然而，這應許還要更勝一籌。在我們家庭裡，靈裡絲毫的死亡都要被滅絕，「祂已經吞滅死亡直到永遠；主耶和華必擦去各人臉上的眼淚。」(賽25：8) 你也許會問：「我真能相信嗎？我再不必為我的親友流淚嗎？靈裡的死亡再無法轄制我的兒女嗎？我無法想像，這應許不可能應驗在今天，它一定是指向主在永世掌權的時候。」不！下一句經文証明這預言乃說到如今：

「到那日人必說…」(賽25：9) 這是有關「今天」的預言，神必在我們有生之年，在這時代成就這應許。

在未來的日子裡，許多人都會服在主的大能和同在之下。那些全然歸向衪的–即那些悔改、饒恕、上山與祂共宴的人–他們的悲哀將會化成喜樂。

如今，全地被釋放的人都會淚流如河。那些世紀以來，都因撒但而受捆綁人會看見自己的鎖鍊脫落，便流淚悔改，讚美那拯救他們的主。

以賽亞因所看見的，而感到興奮，大為驚異。他預言到，當我們看見神在我中間的神奇作為時，我們就會不禁吶喊：「祂是主，我們若等候祂，祂就向我們施行救恩。」(參見25：9)

「…除掉普天下祂百姓的羞辱。…」(25：8)這裡的「羞辱」希伯來文的字意就是「責罵，恥辱」，是說到撒但能對虔誠信徒譏諷辱罵。特別當我們為親友禱告，求神拯救他們脫離邪靈的堅固= 營疊時，攻擊就會臨到。

你也許聽過這些來自陰府的責罵。牠們會譏笑你說：「你誇耀說神必回應禱告，好啦，祂的回應在哪裡？你已經為你的兒女禱告多年，但還未蒙垂聽。那麼久，情況還是絲毫不變，他永遠不會得救的。」

然後，你會聽見這樣的控告：「是你的錯，你將背逆的種子栽在他裡面，是你使他心靈剛硬。」蒙愛的信徒，這是魔鬼對神子民的最首要的攻擊，我們決不要聽牠。相反地，我們要因神所給的確定話語，而站立得穩，祂說：「除掉普天下衪百姓的羞辱。」(25：8)

接下來的更為精采。以賽亞預見撒但蒙羞，也目睹神打敗所有邪惡的權勢，除滅牠的勢力和驕傲，「耶和華的手，必按在這山上；摩押人所居之地必被踐踏，好像乾草被踐踏在糞池的水中。」(賽25：10) 以賽亞清楚說明：撒但要在山上蒙羞，就主必在人禱告敬拜的地方彰顯祂的同在。

摩押的確是以色列的敵人，但它所代表的，就是一切邪惡和屬撒但的事物。神告訴祂的子民說：「我要將撒但扔進糞池，你快要看見辱罵你的敵人被打敗。」這裡並不是指，神要在未來捆綁魔鬼，將牠關在地獄裡。不，我們將在自己有生之年見証牠蒙羞。而惟有那等候神，在山上尋求祂，裡面有神同在彰顯的人，才能看見。

撒但仍然在邪惡的世界裡�= 陶茩啵}潔的餘民將會在他們自己心中和家裡，看見牠蒙羞。神要將牠踩在糞池裡，魔鬼會拚命洑水潛逃，「牠必在其中伸開手洑水一樣。」(25：11) 根據希伯來文，這形象意味著彎曲奸詐的詭計。簡單來說，當撒但知道你的親友開始歸向主，牠就會用盡千方百計，死不放手。但我們不要擔心，神會再次把牠踐踏。

最後，主會拆毀撒但所有山寨營疊的外牆，「耶和華使你城上的堅固高臺傾倒，拆平直到塵埃。」(25：12) 你能想像嗎？你也許不能，你覺得這是你生命中難以置信的一件事嗎？讓我勉勵你，務要相信以賽亞的預言，「信祂的先知，就必亨通。」(歷下20：20)

彼得傳講說，以賽亞的異象已在耶路撒冷的教會中應驗了。他說：「但神藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到。」(徒3：18-19) 彼得的推論就是，若有關主的預言已全然應驗，那麼其他預言也會順序成就，而這包括在主同在裡那安舒的日子。

以賽亞稱那時期為安息舒暢的日子(參見賽28：12)，這是神要復興並醫治的時候，而這並非我們所能賺取的；祂的作為乃是為要榮耀祂自己的名。彼得在五旬節看見預言成就：基督彰顯祂的同在，為幾千人帶來復興和安舒，眾人一家家在靈裡得釋放。此後，我們看見彼得把主的= 同在帶到哥尼流家裡，以致全家得救。

我相信我們現正處於最後復興的初期，我們要看到許多家庭在靈裡得釋放，數以百萬計背道的人身上的帕子將被挪去，悖逆的兒女要與父母重建關係。

我們的本份是甚麼？我們要傚法但以理；當他讀到耶利米的預言時，他便明辨時勢：「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神懇求。」(但9：3) 我們大家都蒙召要傚倣但以理：來到神的聖山；但願在這末期裡，主所有敬虔的僕人都會聚集在那裡。