伺候基督，使衪得飽足

主在往加利利的途中，來到了撒瑪利亞的雅各井。祂因旅途疲憊，便暫停在那裡休息，門徒則買糧食去了。那時，有個撒瑪利亞婦人前來打水；主就向她發出了一個簡單的要求：「請你給我水喝。」(約4：7)

耶穌由此與這婦人展開了一段長談；她與主談了許久。而在對話當中，主說了一些令她驚奇不已的話。最後，衪說：「我知道彌賽亞，(就是那稱為基督的)要來；衪來了，必將一切的事都告訴我們。」主說：「這和你說話的就是衪。」(4：25-26)

正當主向這婦表明身份時，門徒就回來了。他們看見夫子與撒瑪利亞婦人深入交談，便感到希奇。當他們坐下預備食物時，那位滿心驚奇的婦人就趕回鎮去。後來，飯食預備好了，他們便說：「拉比，請吃。」(4：31)

但主的回應，令人困惑：「我有食物吃，是你們不知道的。」(4：32) 衪基本上告訴他們說：「我已經吃過了，你們剛才不在的時候，有些事情發生，令我心滿意足；你們並不全然認識我；我的糧並非屬於這世界的。」

主解釋說：「�= 琲滬鼓哄A就是遵行差我來者的旨意，作成衪的工。」(4：34) 如今，我們都知道，神的工作就是在福音上的撒種及收割、並收成人類得救的靈魂。主緊接著說：「你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼？我告訴你們，舉目向回觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」(4：35)

簡言之，我們要作工，見証神國，拯救靈魂。主與撒瑪利亞婦的談話就成就了這工作。聖經記載，婦人相信衪就是彌賽亞，她見証說：「你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督麼？」(4：29)

我們為神國努力背後是有目的的，這目的超越靈魂的豐收。父神創造人類的美意 ，是為了衪兒子肢體上的相交。而在這裡，在雅各井這情景中，我們看見主在靈裡相交上的需要，就得滿足了。

主基本上告訴門徒說：「這婦人滿足了我的饑渴；我向她要水，她卻令我飽足。她有一顆誠實尋求的心；我對她說話，她就留心細聽。我所說的，她都一一等候聆聽。而且，她聽從我的話，相信並且遵行。你們要明白，這樣的相交，就是我的糧。」

聖經說萬物被造以前，基督已經存在了。「… 又早已立衪為承受萬有的，也曾藉著衪創造諸世界。」(來1：2) 「這道太初與神同在。萬物是藉著衪造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著衪造的。」(約1：2-3)

我們明白，自從起初，神就尋求要與人相交；天起涼風的時候，衪的靈就與亞當在伊甸園裡行走交談。這些親密的時光，就是神的糧食，令衪喜悅；這種團契是衪從起初所命定的，可是亞當一旦犯了罪，親密的相交就破裂了。

後來在創世記裡，我們讀到一位名叫以諾(Enoch)的被提到天上；「以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」(創5：24) 以諾與主相交共有365年之久，然而，他的年齡只達到當時正常壽命的一半。當我深思此事時，我意識到聖靈問我說：「你認為我為何那麼早就將以諾帶進榮耀裡？他同期的人都活到七八百歲，我為何在他中年時，就將他接去？」

我沒有答案，聖靈就微聲說：「大衛，親密的交通就是我的糧食。我的道說，以諾與我同行，意思就是他與我相交，等候我，漸漸認識我的聲音；我向他吐露心聲，他就留心細聽。我們的相交變得親愛精誠，所以，我要在永恆裡與他在一起，在那裡沒有黑夜。我為著無窮盡，無間斷的相交，已把他帶到自己身邊。」

主以同樣的問題向我問及摩西：「我為何在他人生的顛峰時期，將這位摯愛的僕人，召回自己身邊？」你也許會如此想：「是因為摩西不可進入應許之= 地。」可是其實，以色列人並沒有立刻進入迦南美地，摩西還可以多活一段日子。

我聽見神說：「沒有人像摩西一般，與我相交，否則，他為何下山時，臉上顯出一股超自然的榮光？律法不能產生那樣的榮光，這是在我的同在裡四十晝夜的結果。當我們面對面相會時，他伺候我，令我飽足。是的，那時我指引他，然而我們也享受甜密的交通；我向摩西說話，他就靜心聆聽。我向他指示，會幕就是我何等榮耀的寫照。所以，最後，我將摩西帶去，好讓他常在我身邊，與以諾在一起。」

接下來的問題是：「那以利亞呢？你認為我為何差派火車火馬，把他接去？這位火熱的先知還可以多活好幾年，忠心地為我作見証；我才賜了他有關真正事奉的異象，但是，雖然如此，我還是想將他帶到自己面前。�= 奶痐H的可以他一樣，在我面前的禱告；我要他在我身邊，在永恆裡，毫無間斷地與我親密交通。」

如今，已有三位親密的僕人蒙召，到衪那裡去，這更加說明主的話：「因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」(太18：20) 換言之：「每逢你們兩三個人聚在一起，彼此交通，我就在你們當中，與你們談話相交。而且，那就令我滿足，你們等候聆聽我的聲音，就深深地服侍我，令我喜悅；也就完成了父神從起初的旨意。」

現在讓我帶你上變像山；主曾經帶領衪三位門徒彼得、雅各、和約翰到那裡。忽然，就在他們眼前，主進入了屬天的景界：「臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」(太17：2) 接下來，我們讀到：「忽然有摩西，以利亞向他們顯現，同耶穌說話。」(17：3) 這裡的希臘文是「很快」(英文作soon)，意思是聯合與相交；摩西與以利亞正在與主相交，彼此談話。

這幅情景是關乎甚麼的？我相信，這和主地上的事工與門徒，毫無關係；畢竟，主曾經指示他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」(17：9)

不，我相信主那榮耀的身體，渴望最後一次用席。衪曉得即將發生的事，而且衪渴望要得著人所「不知道」的食物。衪即將面對十字架，要付上衪早已同意的代價，來救贖人類脫離罪惡。當時，衪要與親密的朋友一同坐席，為著即將來臨的考驗，堅固自己的靈魂。在我看來，主與摩西和以利亞的相聚，是父神的禮物；神要提醒兒子有關衪的榮耀，說：「這就是等待著你的天糧。」

以下的比喻應該改變所信徒對靈裡相交的看法：

「你們誰有僕人耕地，或是放羊，從田裡回來，就對他說，你快來坐下吃飯呢？豈不對他說，你給我豫備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝麼？僕人照所吩咐的去作，主人還謝謝他麼？這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人；所作的本是我們應分作的。」(路17：7-10)

我們都知道，比喻中的主人就是主，這僕人則代表每一位信徒。很明顯，這比喻是關乎令主飽足；而可見，主將這件事，看為至崇高的聖召。

你也許不同意，「我以為至祟高的聖召，就是要進入= 禾田工作。」那確是個崇高的呼召，但主說，這並非極高無上；保羅所指「崇高的聖召」，就是伺候祂，令衪飽足。所有事奉必須來自與主親密相文；除非我處於僕人的身份，否則，我無法明白這一點。

剎那間，我就是在田裡耕種放羊的僕人，經過了一天辛勞之後，疲憊不堪，滿身大汗，又饑又渴；我已經忠心努力工作，現正需要食物充饑，於是我到主人的宴會廳用餐。當我走進去時，我期望聽見主人說：「請坐，你需要補充精力。」所以我便靠近桌子，饑腸轆轆，彷彿帶著哀求的眼神說：「我有需要。」可是，主人並沒有說：「坐下，吃吧！」他反倒吩咐說：「穿上圍裙，我要用膳，先伺候我；服侍了我以後，你才吃喝。」

這就証明，伺候主，令衪飽足就是我們的呼召。乍看來，這好像是個很苛刻的要吩咐；然而，這是大錯突錯的。當那�= 靚i虔誠的先知以利亞的時候，他也同樣吩咐她說：「只先為我作一個小餅，然後你們才吃。」兩段經文真正的意思是「先求神的國，其餘一切都要加給你們了。」

當我明白主這裡的意義，就心受感動。衪已經告訴門徒：「我乃稱你們為朋友。」(約15：15) 衪基本上說：「你們是我的僕人，但我卻稱你們為朋友，唯有你們的友誼才能滿足我的需要；你們整天在田裡，為我辛勞，疲憊饑餓；可是我餵養你以前，我需要你為我做一件事，我要你坐在我的桌前，聽我說話；我心裡有許多事情，要告訴你；我每天都盼望與你親密相交；現在束上帶子，服侍我吧！」

我們不要想像，這僕人好像一個忙碌的侍應，往返廚房。不，主這裡所說的，乃是個帶著朋友的形像的僕人，主邀請他坐下聆聽。主人告訴他：「我想念你，現在伺候我，讓我向你傾訴心聲，讓我對你靈裡的深處說話，我要指示你未來的事。」

所以你要明白，伺候主並非單方面的關係，要我們單獨發言；相反地，我們喜悅聆聽衪的聲音，就是伺候主人；耐心細聽，就令衪飽足。主向以西結如此形容：「祭司利未人撒督的子孫，仍看守我的聖所；他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前 … 他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。」(結44：15-16) 撒督祭司領受了神子民至崇高的聖召；神要他們做甚麼？ 衪要他們來到衪的桌前事奉衪。如今，我們也要如此，靜心聆聽衪的聲音。

主說及這種一同坐席的親密：「看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」(啟3：20) 主基本上說：「我在這裡，希望進去與你一= 同坐席，彼此談話；我要餵養你，也讓你來伺候我，使我得飽足。」

你也許以為：「但主在這比喻裡，所用的話那麼冷酷，比如「應分作的」和「無用」等詞語；聽起來，很不近人情，與神的性情，不相吻合。」其實，這裡「無用」的希臘文意思是沒有功德(英文作unmeritorious)，而「應分」的意思是益處(英文作benefit)；簡而言之，所有忠心的僕人都應承認：「我所做的，毫無功德，乃叫我獲益不少。」

換言之，主說：「親近我之後，不要以為：「主人該感謝我，我今天給了他上好的時間，現在他就欠了我。」你必須知道，你不能賺取我的恩典，這是一份白白賜給你的禮物；我的誡命並不使人憂愁；恰恰相反，它們要叫你得益處。所以，每逢伺候的時候，不要將它當作積存功德，抵消罪孽的善行。」

伺候主這件事，應該叫我們深深謙卑；我們該當誠實自問：「主為何要我親近衪？衪為何邀我留在衪面前？我信心軟弱，容易失敗；然而衪說，當我等候衪，聆聽衪的聲音，就是伺候衪，令祂得飽足；當我饑渴地聽衪說話，就是衪的食物；怎會如此？」但願我會因這種思想，而常常謙卑在衪面前。

我每逢禱告時，都著讚美和感謝進入神的院，我然後才用時間敬拜神；接著，我會為事工所接到的要求而祈求。我也會為寡婦、無父親的孩子、並無家可歸、貧苦、年老、生病和有創傷的人代求。最後，我會為自己的家人，戒毒事工的方向而禱告；然後，我會安安靜靜坐著，等候主說話。

最近，我禱告後正要起來的時候，我聽見一個平靜微小的聲音，輕輕說：「大衛，請不要走開，不要離開我，我還有許多事與你分享，我要指示你我心中許多的事情，是有關世界的需要和教會的光景；你以聆聽來伺候我吧！」

我們在路加福音24章看到一幅動人的情景，說到主渴慕被伺候。�= 漁氶A主已經復活，完成了救贖大功；雖然衪還是個人，能感受人情；但衪已有榮耀的身體，不受物質限制，能隨意出現，不受門戶或牆壁攔阻。

主首先到哪裡去？復活後不久，衪那榮耀的身體就受感動，衪饑渴要得著那「食物 … 你們不知道的。」(約4：32) 我們首先看見，衪從耶路撒冷到附近以馬忤斯的路上 ；剎那間，衪向兩個門徒顯現。= 他們因衪受死，就愁眉不展。聖經記載：「正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。只是他們的眼睛迷糊了，不認識衪。」(路24：15-16)

主對他們，好像待撒瑪利亞婦人一般，與他們談話；衪問說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？為何面帶愁容？」真是不可思議，他們說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事麼？」(24：18)

主是否在捉弄這些悲傷的人？不，絕非如此，其實= 恰巧相反，衪要帶領他們，將心底裡的事情說出來，好讓他們舒發心中煩惱，甚至吐露不信的心態。於是，祂針對他們這方面說話，「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」(24：27) 這兩個人上了一堂神學課程，內容包括主降世為人的預言，以及衪受死、埋葬、並復活的意義。

主究竟有何用意呢？衪為何要選擇與這兩個人邊走邊談呢？衪希望與衪的朋友，共度好時光，鬆容不逼地相交，開心見誠，打開衪的真道，享受甜密的團契；這兩個人熱心洗耳恭聽，就是伺候衪，令衪得飽足了。

當天旁晚，他�= 怞b旅店停下來，準備過夜。在某個時刻，主「好像還要往前行。」(24：28) 也許主說：「弟兄們，你們已經花了不少時間，聆聽我訴說心聲；毫無疑問，你們必定疲乏了；我不要再擔擱你們，我要繼續上路，好讓你們能休息休息。」

那可能就是故事的結局。其實，對於許多信徒，那就是他們故事的終結。他們會滿足於多年前曾一度與主相遇，如今他只尋求聖經知識，對於親近主卻漠不關心。他們會見証說：「是的，我認識主，深深認識衪。」但他們不會等候主，不會伺候衪，更不認識衪的聲音，而且錯失了衪親身的啟示。

門徒在以馬忤斯路上的經歷並不如此。當主要繼續上路，「他們卻強留衪說，… 請你同我們住下吧。」(24：29) 這裡「強留」希臘文的意思是用力勉強 (英文作forced)，簡言之，他們不肯讓衪走；請記得，他們尚未認出他們的夫子；但他們因衪的話，心裡火熱 (參看24：32) 他們當時敦促衪說：「請你同我們住下吧。」

這就是主所要的反應。衪還有許多未了的話；接下來，我們就讀到全本聖經中一些最甜美的話：「耶穌就進去，要同他們住下。」(24：29) 這兩個人聆聽主的心聲音，從而伺候衪。而當時，衪帶他們到自己桌前，伺候他們；「到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出衪來；忽然耶穌不見了。」(24：30-31)

感謝主，這兩位門徒強留耶穌，否則，他們絕不會向復活的主，眼睛明亮起來，只會帶= 著充滿死字句的見証，回到耶路撒冷：「我們在去以馬忤斯的途中，遇見一個人，他將神的話，向我們諄諄善誘，深入淺出，令我們滿心火熱，前所未有地明白主。」其他門徒便會追問說：「可是，你們有沒有見過主？有沒有摸著衪？你們知道衪在哪裡嗎？你們說，自己心裡火熱，可是可否告訴我們，主是活著嗎？」很可悲，他們會無言以答。

相反地，這兩位忠心的門徒，趕快回到耶路撒冷的弟兄當中，能夠分享那震撼人心的見証：「主向我們顯現了！我們與衪談話共餐，告訴你們，我們看見衪活著，衪親口以神的道來餵養我們；是的，衪安然活著。」(參看24：33-35) 然後，就在那剎那，主在他們中間出現了。

沒有多少人肯花時間等候主，一般信徒多半都滿足於上教堂聽道，且只在主的知識上長進；有些時候，他們也許會因聽見神的話而心裡火熱，但他們不肯付代價親近主。

現在彼得告訴我們：「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」(彼後3：18) 那就是兩位門徒在以馬忤斯路上的經歷。他們可以從聖經知識上更認識主，但那只是根基而已，並非完成的工作。保羅清楚曉得，且這樣寫：「凡事長進，連於元首基督。」(弗4：15)

簡單明瞭，這是個關鍵性的問題：主要成為你生命的至寶，衪要比你的工作、職業、甚至家庭，都更為重要；衪要成為你愈來愈珍貴的至寶，關係與日俱增。

那麼，對你來說，主是何等寶貴呢？你也許宣告說：「衪是我生命的至寶，主是我的一切。」倘若如此，你不會以頭腦上有關衪的知識為滿足，你會渴慕聽見衪對你說話，而你會越發渴慕等候衪。聽見衪平靜微小的聲音，將會成為你至大的喜樂；真的，你愈花時間等候衪，就愈不會在乎今生的困難。

你曾否在以馬忤斯路上與主同行？你曾否在衪的話語上被造就，以至你的心因真理而歡欣喜樂？更重要，你是否喜悅伺候衪，令衪得飽足？請聽清楚：你可能有危險，會脫離與主交通；保羅說及「離道反教的事」(帖後2：3) 希臘文的意思是叛教(defection)或離婚(divorce)。簡而言之，許多人會叛變，遠離主，放棄對衪的愛，在相交上與衪脫離。

然而，讓我給你充滿希望的話，我已經學會能使主變得更寶貴的一件事。我相信這祕訣會令我更多領受主的啟示，且保守我不跌倒，這祕訣是甚麼？就是我禱告後所加上的一件事，讓我解釋。

我會照常禱告，正如以上所描寫的；然而，禱告完了後，我仍然會留在私下的禱告室裡，我就伏在主面前說：主啊，我在這裡，全全為著你，我沒有任何需要或祈求。這是你的時間，單單屬你的，我要在這裡聆聽你的心聲。」我會只停留在衪的同在裡，愛衪，等候衪；我知道衪會來向我吐露心意。

真的，衪對我的心這樣說：「大衛，現在我曉得我已成為你生命中的至寶，我知道我比你的家庭，事奉和工作，都更為寶貴；你要得著我，超過其餘一切。那就是我的糧食，我要你繼續這= 樣來到我面前，讓我向你敞開心懷；你若如此行，我總會在這裡，與你說話。」

然後，主賜我最後一句話，是關乎教會的；我現在要向你坦誠相勸，主要求你每天以上好的時間來伺候衪，我並不是指讀經禱告的時候，那是你該當付出的時間。

然而，當你經過了一天勞碌之後，來到主人的桌前伺候衪時，衪要求你單單在衪面前等候衪，直到你聽見衪的聲音為止。衪需要時間，向你敞開心懷；所以，服事衪的時候，不要以鐘點計算時間；每當你等候衪，衪都應許必向你說話。

能夠伺候我們寶貴的主和= 救主，令衪得飽足，實在何等榮幸！