一顆完全的心

人有可能存著完全的心活在主面前！神對亞伯拉罕說：「我是全能的 神，你當在我面前作完全人。」(創17：1)

神也對以色列民說：「你要在耶和華你的 神面前作完全人。」(申18：13) 大衛立定心志，遵守了這命令，他說：「我要用智慧行完全的道 … 我要存完全的心，行在我家中。」(詩101：2)

聖經也指出所羅門並沒有遵守 神的命令，作一個完全人。「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心，去隨從別神，不效法他父親大衛 … 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛。」(王上11：4-6)

新約聖經記載，主也吩咐我們要作完全人；祂說：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(太5：48)

保羅寫信說：「… 要把各人在基督裡完完全全的引到 神面前。」(西1：28)； 他也在同一封信裡說：「… 願你們在 神一切的旨意上，得以完全 …」(4：12)

彼得說：「那賜諸般恩典的 神，曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」(彼前5：10)

達到完全並不是指絕不犯罪，心中毫無瑕疵。人以貌取人，但 神卻鑒察人心，識透人暗中的動機。(參看撒上16：7) 人們都稱大衛為那存著完全的心，終生對 神貞忠的人；然而，他卻常常令 神失望。人們永遠會記得他曾經犯姦淫，且借刀殺人。

完全的基本定義就是完美成熟。其希伯來文並希臘文定義包括為人正直、毫無玷污、無瑕無疵、全然順服，並且有始有終，做事堅持到底。衛斯理(Wesley) 稱之為「不斷的順服」(“constant obedience”)。

存著一顆完全的心的人常常會對 神作出靈明的回應；他會對 神的吸引、低語、以及警告，作出快速且充份的回應。這人會時時說：「主啊，請說，僕人敬聽。求你將道路指示我，我就會行在其間。」

有一次，當我從賓州的挑戰青少年中心駕車往紐約市時，主在我的心坎裡對我說：「一個人可以擁有一顆完全的心；我要將之向你指示，好讓你可以為這方面而有所尋求！」

那時，神向我啟示說，對於凡存著完全的心，反應靈明，活在主面前的人，祂都會將自己交託他們。以下是一個存著完全的心的人的三個特徵。

「… 祂鑒察眾人的心 …」(代上28：9) 一個存著完全的心的人會像大衛一般呼求說：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有。」(詩139：23-24)

神也對耶利米說：「我耶和華是鑒察人心 …」(耶17：10) 這句話希伯來文的意思就是：「我參透人心，深入察驗。」(“I penetrate; I examine deeply”) 聖經說：「… 聖靈參透萬事，就是 神深奧的事也參透了。」(林前2：10)

主在啟示錄談及「撒但深奧之理」，也就是罪孽深重之事。祂說邪惡之事深入人心 – 其根乃原自陰府。大衛形容惡人說：「他們各人的意念心思是深的。」(詩64：6) 「妓女是深坑。」(箴23：27)

這幾段經文都記載了聖潔的警告：「對於沾染邪惡的影響力有多大，你們都不曉得。歸根究底，撒但正是罪惡的根原；他的詭計神祕莫測，極其深奧；他的道路直通陰府。」

在這些末後的日子裡，罪惡已經變得愈來愈複雜，不容易察覺，縱情聲色，且手法高明。仇敵可以藉著藝術、文化、以及教育，誘人犯罪。我相信現今的罪惡比從前的更為深重，且在人的心裡更根深蒂固。我們的兒女所面對罪孽深重的事物，是我們前所未見的！「禍哉，那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中行事 …」(賽29：15)

一個存著完全心的人會希望聖靈臨到，鑒察他的內心深處，光照所有隱藏的心思意念。他希望聖靈會把所有缺乏主樣式的事情，都一一察驗，挖掘並顯露出來。膚淺的證道無法深入人心；那些暗藏私罪的人則不希望被 神鑒察，顯為有罪。

有一位弟兄在禱告會裡哭著來找我。前幾個月，他曾經感到時代廣場教會的證道太令人扎心；縱然如此，他卻在主裡不斷長進。後來，他寧願聽見一些更悅耳動聽的道，就到別的教會去了。

這位弟兄很快就背道後退，故態復萌。他在教會裡例行公事，人家卻說他不錯 – 然而，他有自知之明！他越發深陷舊罪！現在，他為要領受 神純淨的道，就回來了。

那晚上，有一對夫婦坐在這人旁邊；先生坐在輪椅上。他們從遠道而來，就是為要聽見使人知罪的道！他渴望 神會搖撼他的內心深處；他說：「我很久沒有聽見使我知罪的道了！」
今天，許許多多信徒都希望自己蒙寶血遮蓋 – 但他們不要被 神潔淨！舊約會幕的禮儀為我們提供了一則清楚的例證，說明教會該如何與 神同行。

會幕的外院是用作屠殺祭牲，以致眾人的罪蒙血遮蓋。然而，這裡也有洗濯盆作為潔淨之用。

除非祭司首先自潔，且在聖所向 神委身，否則，他們不可進入至聖所，與 神相會。

今天，一般的道正是如下：「只要憑信心，倚靠主所流的寶血，到祭壇去。繼而，你可以坦然無懼地進入至聖所。聖殿的幔子已經裂開；你的阿爸父愛你，正在等候你。祂在你身上只看見耶穌。」

接受這種觀念的信徒相信自己可以繞過洗濯盆，意思就是他們不必被真道洗淨。他們相信自己可以帶著滿身罪污，心中存著惡習，不必委身，而闖進至聖所，且自誇說：「我在基督裡存著 神的公義。」

一個存著完全心的人不僅要得安全，或罪蒙遮蓋！他更尋求要在 神面前，與祂相交！與主相交就是與祂交談，分享甜密交通，尋求祂的面。這正是你在至聖所裡可以得著的經歷！這過程必須按照以下的次序：蒙遮蓋，被潔淨，委身，相交。

可是，許多信徒除了蒙遮蓋以外，就不顧別的 – 他們只想走捷徑，得榮耀！他們既不要經歷痛苦與十字架，也不要蒙潔淨！他們喊著說：「我蒙寶血遮蓋！我是安全了！」

然而，他們只引用了半句經文：「… 祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」(約一1：7) ，請你讀讀整句經文：「我們若說是與 神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了；我們若在光明中行，如同神在光明中 …祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」(約一1：6-7) 主說：「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」(約15：3)

我們聽見有些講道這樣說：「你們不必被 神鑒察，你們的罪已蒙寶血遮蓋！察驗罪過只會帶給你被定罪並罪咎之感。」

但聖經說大衛存著完全的心 – 然而，他呼求說：「神啊，求你鑒察我！」

主在啟示錄二章二十三節說：「眾教會要知道，我是那察看人肺腑心腸的；並要照你們的行為報應你們各人。」蒙愛的信徒，教會正是祂說話的對像！

主鑒察人心的動機不是要施行報應，乃是要救贖各人。祂的目的不是要找出我們的罪過，定我們的罪，祂乃要裝備我們成為清潔純淨的器皿，好讓我們能親近祂。「誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？就是手潔心清 … 他必蒙耶和華賜福。」(詩24：3-5)

最近，神首次向我顯明了一些有關倚靠祂的事！詩人這樣寫：「我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你，你便解救他們。他們哀求你，便蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧。」(詩22：4-5)

大衛曾再三見證說：「我是投靠耶和華 …」(詩11：1) 「我的神啊，我素來倚靠你。」(詩25：2) 「倚靠」希伯來文字根的意思就是「從懸崖絕壁上跳下去」 - 正如一個小孩子聽見父親說：「跳！」 ，他就充滿信心，遵命而行，跳下去，投進父親的懷裡。

這就是倚靠的一方面。你們有些人正處於此境；你們在困境邊緣搖搖欲墜，除了從懸崖上跳下去，投進主懷裡以外，別無選擇！有些人簡直已經到了聽天由命的地步，接受宿命論。他們稱這情况為倚靠；可是，這並不是倚靠，這乃是麻木而已。倚靠是遠遠超過被動地聽天由命！倚靠乃是主動地相信！

你們有些人認為主是宇宙中的某種救火隊。撒但彷彿在你家裡放火，你就束手待援，在屋頂上高聲喊叫：「主啊，求你幫助我！求你救我！」於是，主與祂的天使天軍就一同拿著一個大網來到。祂說：「跳！」你就跳下去，房子毁於一炬。結果，你說：「感謝主，你救了我一命！」

我們許多人都只將自己的倚靠局限於這等救援工作。我們彷彿對主說：「我相信你會臨到，撲滅大火，救我脫離困境，將我從試煉中釋放出來。主啊，我知道當我需要你的時候，你必定會臨到。」

我們以為自己這樣做，就是鍛鍊信心，討 神喜悅。但我們並不曉得，原來這等想法只歸功於魔鬼，說他發動事情，而主只能作出應急的對策。我們以為自己的試驗、管教、與困境，都是撒但主動計劃的。我們便斷言說：「魔鬼興風作浪！」

根據這觀念，神對魔鬼的週詳大計，只能作出回應而已。然而，我們的 神決不作出被動的回應，祂乃一手推動萬事！

你若切實與主同行，就決不是魔鬼的出氣筒！牠無法任意侵擾或難為你。假如我讓一個侵犯孩童的人、販毒者、或恃強凌弱者危害我的孩子，我是個何等樣的父親？然而，我常常說：「魔鬼這樣害我 … 他將這門關掉 …他將某些事加在我身上！」

信徒啊，你的天父哪兒去了？祂在睡覺嗎？難道祂不關心你？你說祂會讓強姦者並殺人犯任意傷害你嗎？絕不如此！

若不是 神容許，撒但無法難為約伯。神一定要挪去圍牆，撒但才能殺害約伯！主「被聖靈引到曠野 … 受魔鬼的試探。」(太4：1)

神總掌管萬事。撒但從來沒有，也絕不能走出 神真道的能力範圍！

主曾親自向保羅啟示，是祂「叫他們的眼晴得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神。」(徒26：18) 惟當 神容許時，撒但的差役才能來攻擊保羅。祂不要讓祂的僕人因得著偉大的啟示而自高自傲。神掌管萬事。

保羅起碼有兩次要往帖撒羅尼迦去，「只是撒但阻擋了我們。」(帖前2：18) 然而，魔鬼無法攔阻 神的工作。後來，帖撒羅尼迦的信徒變成了保羅「喜樂的冠冕」。

倚靠主的人說：「我的腳步都是主所立定的！祂是慈愛的天父；祂容許苦難、試探、並試煉發生，但絕不過於我所能受的，祂總要為我開一條出路！祂為我定下了永恆的計劃與旨意。我每一根頭髮，祂都數算過。當我在母腹中的時候，祂已數算過我的細胞，且造成我的形體。我坐下、起來、躺臥，祂全都曉得。我正是祂眼中的瞳仁。祂是主 – 祂不僅是我生命的主，祂乃掌管所有關乎我的事！」

神確實掌管萬事！

我曾經以為自己曉得何謂破碎的心靈。我以為自己有過不少心靈破碎的經歷，可是後來，聖靈開啟了我的靈眼，讓我明白這詞更深的意義。

大衛說：「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」(詩34：18) 他也說：「神所要的祭，就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」(詩51：17)

破碎心靈不僅悲痛哭泣、靈裡憂傷、自己謙卑。是的，許多哭泣或在 神跟前俯伏悲歎的人，都不是心靈破碎的。真正的心靈破碎乃是由於 神將祂至大的能力釋放在人的心中 – 這能力超過起死回生或醫治疾病的大能！

聖靈對我的心說：「我會向你顯明 神對破碎心靈的看法，以致在你失敗的時候，我能在你身上釋放這等大能。」這就是將荒廢了的生命復興過來的能力，這能力可以使你在困境中將特殊的尊貴榮耀歸給主。

破碎的心靈乃關乎那被毁壞，倒塌了的圍牆。「神所要的祭，就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心 … 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。」(詩51：17-18) 神將耶路撒冷的城牆與破碎的心靈連在一起。

讓我向你顯明一個真正破碎心靈的例子：「我夜間起來，有幾個人也一同起來；但 神使我心裡為耶路撒冷作甚麼事，我並沒有告訴人；除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裡 … 於是夜間沿溪而上，察看城牆，又轉身進入谷門，就回來了。」(尼2：12，15)

尼希米在深夜「察看城牆」，這裡所用的希伯來字就是shabar ，也就是詩篇五十一篇十七節「憂傷的心」(“broken heart”)同一個字。

有些人認為當尼希米「坐下哭泣，悲哀幾日；在天上的 神面前禁食祈禱 …」(尼1：4)時，他就心靈破碎。然而，他哭泣認罪只是破碎的心靈的開端而已。直到他來到耶路撒冷，看見一片荒涼，且立志要重建聖城，他的心靈才全然破碎！

尼希米大可以留在書珊城的宮中，哀慟痛哭，禁食多日，認罪禱告，而還沒有心靈破碎！

當時，有話傳遍遠近說：「有人來為以色列人求好處。」(尼2：10) 尼希米說：「神放在我心裡有關耶路撒冷的負擔，我並沒有告訴任何人。」

他騎著驢子四出視察廢墟。希伯來文的意思就是「他的心因兩方面而破碎」。首先，他因廢墟而悲痛；再且，他為著重建聖城而心中充滿盼望(“bursting with hope”)！

真正破碎的心靈正是如下 – 一個人看見教會與家庭都一片荒涼，而感受主的悲痛。這人因主名蒙羞而憂傷；正如大衛一樣，他從自己的內心深處看見自己滿有羞恥與失敗，就呼求說：「主啊，我毁壞了城牆，破壞了你聖潔的見證。我因自己的罪過而哀傷痛悔。我無法這樣繼續下去！」

但破碎的心靈還有另一方面：盼望。一個真正心靈破碎的人會聽見 神說：「我必醫治、復興、並建造。除去一切廢物，而重修破口！」

三年前，我走遍了時代廣場，因那裡惡貫滿盈而哭泣哀慟。我回到德州後，就付上了一年多的時間，痛哭憂傷。繼而，神對我說：「去，將荒涼之地重建起來。」

我的確曾經來到，看見時代廣場一片荒涼。但是，除非我心受感動，充滿盼望，開始重建城牆，否則，我還沒有全然心靈破碎。

你有否視察自己生命中的荒涼之地？ 你有否像大衛一般犯罪，有辱主名？你的圍牆是否還有尚未補修的破口？

蒙愛的信徒，因跌在磐石(耶穌)上而破碎(即跌成粉碎)，乃是一件好事。當你看見榮耀的主的時候，這經驗確實會令你心靈破碎。當你站在祂跟前，全然無助，心力交瘁時，連你的優點(才能、效率、力量)都會一併粉碎！

但以理說：「(我)渾身無力，面貌失色，毫無氣力。」(但10：8) 心靈破碎就是一切人的才幹力量都粉碎了，且承認自己罪孽深重，有辱主名！

然而，一個心靈破碎的人也會聽見有聲音說：「只管站起來，因為我現在奉差遣來到。」(但10：11：) 他會滿有確據，一切都會改變 – 醫治與重建將會發生。你荒廢之地將要因著 神的緣故失而復得！

這人必存著聖潔的信心說：「神會在我身上動工！撒但無法佔有我；我不要跌倒敗退。我的罪令我憂傷，但我悔改了。現在正是復興並重建的時刻了。」

除非你能得著盼望、熱忱、與決心，否則你很難脫離哀愁。你的生命也許看似充滿瓦礫，滿有破口，需要重建。但請謹記，你有利劍與工具在手。你若舉目觀看，就會看見主親手所寫的標語：「神正在工作，仇敵，小心提防！」