忧伤的灵

大卫往往在他的诗篇里写及灵里忧伤。他曾说到 神必与那些灵里忧伤的相近：「神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」(诗51：17) 「耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。」(诗34：18)

神也透过先知以赛亚向凡灵里忧伤的表达衪的爱：「因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：「我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」(赛57：15)

我们的主所赐给那些灵里痛悔的人的应许，何等不可思议。衪承诺要与那些心灵破碎的同居，好使他们的心甦醒。

有一种肉体上忧伤是由於人性上的沮丧。我所谈及的，就是丧亲之痛、情绪上的痛苦，即肉体上的患难所带来的痛苦。然而，以赛亚并诗人所指的忧伤乃是有别於人性上的沮丧。他们所谈及的，乃是灵里的忧伤。

我们可以从路加福音19章找著灵里忧伤最真实的写照。根据这段经文，主当时骑著一匹驴驹进耶路撒冷：

「耶稣快到耶路撒冷看见城，就为它哀哭，说：「巴不得你在这日子，知道关係你平安的事！无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。」」(路19：41-42)

四福音只显示了主哀哭的几个情景。有一次是在拉撒路的墓旁。这段经曾被译作主「静静地哭了」。然而，根据路加福音19章希腊文翻译的意思，主骑驴进耶路撒冷时，「高声哭号了」。

主给了我们祂如此哀哭流泪的原因：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人；我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意！」(路13：34)

这里说到主悲痛的原因。我们从经文得知，主「到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。」主喊著说：「巴不得你们会领会我对你们所说的！假若如此，你们就会领受我的平安、我的祝福、我的指望并我在你们生命上的旨意。」

每个信徒都知道，我们都有可求助的那一位。我们都拥有力量与安慰的泉源，因为我们都相信主正是祂自己所宣称的。保罗以下所写的正说到这种指望：「那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人；并且活在世上没有指望，没有神。…如今却在基督耶稣里，靠著祂的血，已得亲近了。因祂使我们和睦。」(弗2：12-14)

希伯来书的作者又补充说：「…好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励；我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固，又牢靠…」(来6：18-19)。

以下就是我们(即以主为避难所的人)，并许许多多迷失的人的区别：他们都弃绝了自己的拯救。对於现今许多的人，主死在十字架上，并复活这真理，只不过是天方夜谭。

正如先知们所警告，他们听见了，却弃绝了祂，且偏行己路。他们已迷失，缺乏指望 – 这是何等可悲的一个损失。

如今，这迷失的世代有如主曾在耶路撒冷为他们哀哭的群众一般。主当代的人丧失了主所要赐给他们的。

他们错失了真正的自由。他们丧失了罪得赦免的确据所带来的平安。他们错失了主的医治触摸。他们失去了在风暴中的避难所。他们错失了圣灵那内住，安慰且引导人的同在。

主曾经因这些迷失的群众而哀哭，且大声疾呼说：「巴不得！巴不得你们晓得我在你们生命上的期望。巴不得你们会接受我所提供的。我要护卫你们，以我那安慰人心的翅膀来荫庇你们。巴不得你们肯听从。巴不得你们会晓得我对你们的慈爱与怜悯。」

「无奈这事现在是隐藏的…因你不知道眷顾你的时候。」(路19：42，44)

主对那些弃绝祂的人究竟说什麽？「你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。」(太7：13-14)

主当代许许多多的人都弃绝了主所提供的。而祂如今所提供的，依然被人弃绝。然而，对於现今的世代，如今还是眷顾的日子。主究竟会对多少人说「巴不得」呢？

主看见许许多多犹太人和外邦人都切切尝试以一些宗教礼仪来讨 神喜悦。祂看见众人因终生努力讨 神喜悦，而疲惫不堪，灵里沉重，心中沮丧。当他们进行自己所强加的宗教礼仪时，他们都如此真诚。然而，这只加增他们自己的重担。犹太人自己要守613条律法与礼仪。而外邦人则试图安抚比此更多的神。

请思考主看见这情形时，一定何等深深忧伤。祂刚刚付上了叁年的时光，在该国各地向群众传扬说：「我是道路，即通到父神惟一的途径。复活在我，生命也在我。除了藉著我以外，没有人能到父那里去。」

当时，祂看见许许多多人在会堂并圣殿里进进出出。而且，按著祂先知性的眼光，祂不仅在耶路撒冷，更透过时空，看见全地都有这情形。

的确，主昔日所看见的，如今正在发生。全地数以百万计的人每天都希望能平息他们自己诸神的怒气。有些人甚至大受痛苦而自残，从而向他们的神明奉献。每时每刻，人们都切切试图寻找指望，而发出数以千计的祈祷与唱吟。

我每次这样行走时都会看见一群群来自世界各地的遊客。从印度来访的，都是来自一个有逾百万神明的国家。来自中国和日本的，更代表信奉数百万神明的两个国家。

这些人多半都在寻找同一件事：救赎。他们切切要找个方法来安抚他们众多的神明；他们切切要献一些祭来逃脱他们自己的罪咎。他们最大的问题就是：「我要如何与我的神和好？」

主在圣殿里周围四看，看见了处处的人都在买羊羔、山羊或鸽子来献祭。那时，祂就悲不可抑。

「耶稣快到耶路撒冷看见城，就为它哀哭，说：「巴不得你在这日子，知道关係你平安的事！无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。」」(路19：41-42)

主实在说：「巴不得你们知道我天父为你们所供应的。假若如此，你们就会经历那超乎理解的平安。」

巴不得他们都能相信 神对亚伯拉罕的应许。世上叁个主要的宗教 – 基督信仰、犹太教和伊斯兰教 – 每个都宣称亚伯拉罕为他们的信心之父。然而，信奉这些宗教的却很少像亚伯拉罕一般，对 神存著信心。亚伯拉罕顺服 神，便把儿子以撒带到山上，準备将他献上。以撒在途中曾问他父亲说：「燔祭的羊羔在那里呢？」亚伯拉罕便存著信心回答说：「神必自己预备作燔祭的羊羔…」(创22：8)。神果然引领了亚伯拉罕去找著一只被扣在小树丛中的公羊。

如今，亚伯拉罕的信心清楚对我们说话，正如它昔日对以撒所说的一般：「你只要寻找，就会看 神所提供的祭。」

巴不得 神的百姓都相信施洗约翰的话。他是他们既敬重，又信任的先知之一；他曾形容耶稣说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」(约1：29) 後来，约翰再次这样说明了主的身份：「他见耶稣行走，就说：「看哪，这是 神的羔羊。」」(约1：36)

神为著献祭而提供了祂自己的羔羊：祂的独生子耶稣。而且，当主被钉，被埋，且从死里复活时，祂就成为了我们的救赎，我们的平安。主甘愿亲自担当我们的罪孽、罪咎并羞耻。祂为要使万人得释放，而受死且复活。

「知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭著能坏的金银等物；乃是凭著基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血；基督在创世以前，是预先被 神知道的，却在这末世，才为你们显现；你们也因著祂，信那叫祂从死里复活，又给祂荣耀的 神，叫你们的信心，和盼望都在於 神。」(彼前1：18-21)

彼得提醒我们有关这荣耀的真理说：「基督就是我们的盼望！」

父神曾这样说到耶稣：「这是我的爱子，是我所喜悦的。」使徒保罗屡屡在他的书信里教导说，在 神眼中，惟独基督是我们的公义。

「但如今 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证；就是 神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别；因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。」(罗3：21-24)

保罗又补充说：「正如大卫称那在行为以外，蒙 神算为义的人是有福的。他说：「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。」」(罗4：6-8)

使徒实在说：「这就是单单凭信而来的公义：靠著在基督里，而不是拥有我自己的公义。我自己的「义」是属律法的。然而，那属基督的公义乃是凭信而来的。」

我们都可以賙济穷人，待人仁慈，并在思想上善良高尚。而且，我们也许自己确信这些善行会在审判大日帮助我们得救。并不如此。即使我多年来，在思想行为上没有违反 神的道，我也没有功德。「不是靠我们自己的行为…乃凭著主所流的宝血。」

我不会轻易地这样说。任何人听见人家说「你的善行不能救你。」，都会极其不安。的确，我们无法说服任何人有关这方面。这样的说服需要 神出於怜悯的神蹟，必须是圣灵的作为。

根据以赛亚书，我们都要献上这样的祭：「神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」(诗51：17)

灵里忧伤就是把以个人的良善来达到天上这盼望，一概放弃。这是指再也不倚靠我们自己的努力。就是说，我们要全然倚靠主在十字架上的胜利，相信祂是惟一的道路。最後，我们要倚靠祂透过圣灵来赐我们能力，好让我们能在生活上达到祂的圣召。

这就是忧伤、痛悔与谦卑。而且，我们需要这样忧伤的心灵，好让我们能不断凭信而行。「耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。」(诗34：18)

「因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：「我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」(赛57：15)

无论我有何感觉，主就是我的公义。无论有多少疑问从我里面兴起，主就是我的公义。无论我在一天中听见魔鬼多少的控告，我都在此立场坚定：神必因主而看我为公义。

「…我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。」(赛66：2)

如今，神的羔羊在哪儿？祂正在天上，以万王之王，万主之主，和平的君的身份坐在宝座上。有一天，世上所有的宗教都必屈膝在主前，且承认祂是主。「万膝将跪拜，万口将宣扬说，祂昔在，今在，且永远是 神的羔羊。」看哪，神的羔羊！