一个声音 – 一面镜子 – 并信心上的一步

我希望向你说明叁则伟大的真理，而每一则都解释真信徒该有的态度。神所膏抹，最能标榜这些真理的，就是施洗约翰、司提反、并彼得。约翰就是那声音，司提反反照了 神的荣耀，而彼得则勇敢地跨出信心上的一步。凡对主忠心的真信徒都该效法他们的榜样。我们都可以从他们的生平并事奉学到何等奇妙的功课，包括 神对我们事奉的期望、我们要如何反照祂的荣耀、并如何在日常生活上至讨祂喜悦。

约翰对自己事奉的定义既直接，又简单。他说：「我就是那在旷野中的喊声。」(参看约1：23) 根据圣经，这至高 神的僕人乃妇人所生当中至大的一位。他乃最伟大最蒙福的先知，更是一位受人敬重的公义传道。对於他那些火热的讲道，群众都趋之若鶩。许多人受洗成为了他的门徒。连王公贵人都大大受他影响。有人以为他是基督；其他人则认为他是从死里复活的以利亚。

约翰不肯接受别人的褒奖或擡举，把自己谋求私利的心态一概除去，且不断从高位上退下来。这至伟大的先知认为自己只不过是个呼声而已，不配被称为 神人。这旷野中的呼声既卑微，又不好与人交往。他更对自己的名誉或成就，毫不在乎。他不管自己是否得着事工或被 神大大使用。他认为自己甚至连碰主的鞋子都不配。他一生对那「神的羔羊，除去世人罪孽的」，全然贞忠。

这世代的人普遍只顾自己，表扬自己的性格，喜欢影响别人，自视甚高，沽名钓誉；约翰的生平实在对我们严加指责。约翰本可得着一切，却喊着说：「祂必兴旺，我必衰微。」(约3：30) 约翰为要达到该目的，就不断提醒那些听从他的人说：「我只是不过是个呼声而已。」

如今，我们当中有谁愿意承认自己已经成为无有，且因成为旷野中的「一个呼声」而感到满足？如今，有多少广受注目的人甘愿失去他们的跟随者，被人搁置一旁，消声匿迹，不再留在高位上，不再广得人心，不再有丰功伟绩？

我听见周遭的信徒说：「我希望蒙 神使用。我希望对主有所供献，全时间服事祂。最好就是得着某种事奉。」

这是可圈可点的，然而，你愿意只成为「一个呼声」吗？你甘愿忠心与主相交，而不从事奉中得着喜乐满足吗？有些隐藏的信徒不为人知，却在自己的挣扎中见證主的信实，从而大能地荣耀祂。他们多半会得着至大的奖赏。

约翰喜乐的祕诀就是，他并不从自己的事奉、工作、个人成就、或广泛的影响力，而得着喜乐。他的喜乐纯粹来自亲近新郎，聆听祂的声音，以致欢欣喜乐。他的喜乐就是看见别人，包括他自己的门徒投倚主(即神的羔羊)。

神儿女至大的满足，就是把自我并希望自己出类拔萃的盼望除去，单单以儿女的身份亲近主，而满心喜乐。他们因对主全神贯注而心满意足。约翰可以站在约旦河边定睛注目耶稣，因祂的同在而喜乐。他因基督而灵里饱足；他总是存着崇拜与敬畏的心向着主。

这等人对主的荣耀全然响往，便被提升到一个超越名誉的境界。对於一个对主的荣耀与同在全神贯注的人，还有甚麽缺乏呢？至於约翰，他能说：「我喜乐满盈；我所需所求都已在祂里面找著了。」

对於 神那些因主的同在而摒气凝神的儿女，他们绝不会因暂时沮丧不安，情绪波动，而受影响。他可以凭信心找著一个超越一切的境界。世界并教会都不需要更多「著名的」佈道家、行神蹟的人、或伟大的演说家。我们也实在不需要有更多的牧师、教师、或慈善事业家。他们都很重要；然而，我们确实需要的，乃是谦卑、寂寂无名、没有人提及的声音！这些声音会向满心怀疑的世人活出见證，说基督就是那满有力量的高臺，祂足以叫每一个人安渡任何难关。

正当试炼与试探汹湧而至时，神需要一些声音兴起来，喊著说：「神是信实不渝。主能得胜地保守我渡过难关。我忧愁，祂就安慰我。当我遭受困难，祂就是那大能的膀臂。」

我们也需要一些能面对疾病与死亡的信徒，他们能口口声声说：「祂言行一致！在我黑暗的时刻，衪向我證实祂的爱；在我软弱的时候，祂成为我的力量。祂向来都是我的朋友，并藏身之处。事奉与否，都毫无分别。」

我们已有足够好的传道宣告道理，传扬豫言并道德。许许多多人也为 神做大事，赶鬼医病。我们都为他们而讚美 神。然而，我认为约翰对这世代的人有话可说。我们切切需要一些不再只顾为 神做大事的人；他们反倒会单单注目在祂身上，而成为一个宣告祂得胜大爱的声音。他们只会天天向周遭的人见證，说主充满万有，且配得我们的爱慕与忠心。

很可悲，如今我常常听见的，都是有关能力、成就、需要被人需要、有所作为、为着一个目标而参与、有份於一些兴旺的事工、并需要摆脱不配或无用之感。然而，很少人愿意不引人注目，安安静静地向邻舍或朋友见證主信实不渝。我们都希望为主成立一个机构，既有办公处，又有财政豫算，得着一个事工。有些人切实为此而蒙召，然而，神在基督里崇高的圣召，包括向我们圈子里的每一个亲友传福音。

我们也许该更多这样想：「… 人所尊贵的是 神看为可憎恶的。」(路16：15) 当时，主对那些受人敬重的法利赛人说，人家对你的欢迎和敬重都经不起审判。神在一个人身上所寻找的，乃是谦卑、牺牲、倒空自己、并厌弃一切属己的事情；就是说，信徒该更少引人注意，更多高举 神的羔羊。

神啊，求你赐我们更多声音，并更少自吹自擂、寻求自己利益、或好大喜功的心态。求你叫我们不要只求恩赐、祝福、并祂的擡举，而更多单单寻求祂。

司提反看见天开了，那已得荣耀的人子高高在宝座上，而祂的荣耀正反照在他自己并周遭的人身上。「但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边；就说，我看见天开了，人子站在神的右边。」(徒7：55-56) 司提反显明了一位真信徒应有的态度：他被圣灵充满，定睛在那在荣耀里的人子身上。他反照了祂的荣耀，以致凡看见他的，都满心希奇。他会定睛注视基督，常常仰望祂，因那已得荣耀的救主而全神贯注。

请看看司提反当时的绝境。包围著他的，都是一些满有宗教狂热、迷信、偏激、并嫉妒的人。拥挤着他的群众，更是怒气冲冲，目露兇光，嗜杀成性。他正深陷绝境，死路一条。然而，他却举目看见主在荣耀里；忽然间，对他来说，在地上被人排斥，已不足介怀了。当时，他看见了那人所不见的主，就超越一切了。

司提反一旦看见主的荣耀并祂的圣洁，就不再感到痛苦了。当时，对他来说，那些石头并恶言咒骂，都因那摆在他前面的喜乐，而变得无伤大雅。看见主一眼就能令我们胜过所有环境。务要定睛在主身上，时时刻刻意思念祂，这样，你就会得着无比的平静与安宁。

司提反得见了那已得荣耀的人子在天上的光辉，且将之向那排斥主的社会反照出来。他「敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」(林後3：18)

我们都会变成自己所看见的形像，这是何等真实。原文该翻作如下：「我们都敞着脸反照祂的荣耀，而被改变了！」意思就是信徒都有如一面镜子，反照他所不断注视的荣光。「在镜子里」定睛在自己爱的对象，即主的身上，且在这过程中越发得着祂的形像。

看见那在天上已得着荣耀的人子，而克服自己的环境并所有困难，是可能的吗？司提反已经證实了；他当时已经胜过一切，为那些杀害他的人祈求。司提反的脸切实反照了他在主身上所看见的，而这张脸正是他的兇手所必须正视的。

我们都得著恩惠，可以支取圣灵的丰盛，且定睛在主身上，以致在生活里胜过仇敌的攻击。对主全神贯注的直接果效，就是能把祂的性情实践出来。我们不仅要谈及祂的荣耀，更要将之反照出来。

我们自己的生命实在没有甚麽值得别人注意或敬佩的。惟当我们反照基督的生命，我们才能为祂影响世界。当我们向世人反映自己的血气，就带给他们死亡。惟有基督透过我们被反照出来，才能带给人生命。

达袐(J.N. Darby)曾这样写：「正如 神把律法刻写在石板上，圣灵把基督刻在一个信徒心里。於是，正如以色列人可以从石板上读到律法，世人也可以从那人身上读到有关基督。圣灵把主的事情向人心显明，这就是实践效法基督的大能。基督是我的喜悦、我的粮，更是我所爱的。圣灵把有关基督的，都向我启示，好让祂能成为我的榜样，且把我模成祂的形像。我所爱慕的，不仅是那荣光，更是基督自己；祂就是我所仰慕，所著重的；我所吃的，就是祂的肉，所喝的，就是祂的血，难怪我会越发像主！於是，信徒就成为了主的书信；他们为主说话，认定祂，且为祂有所行动。他并不希望得富贵，因他在基督里已经变得富足，得着了那测不透的丰富。他也不要得着世上的欢乐，因他已从 神的右手得着永远的福乐。我所注视的，并不是我自己，乃是基督；这就是 神所命定叫我越发像主的方法。」

司提反已经成为了一面活的镜子，反照主的荣光，以致众人都能看见。我们也该如此。当仇敌来如洪水，情况令我们垂头丧气时，我们需要以在主里甜美安息的态度，一边叫世人惊讶，一边又定他们的罪。圣灵乐意在我们里面工作，透过圣经向我们显明，主究竟是谁。主说：「祂(即圣灵)要荣耀我；因为祂要将受於我的，告诉你们。」(约16：14) 你有否天天呼求圣灵，求祂把认识主那智慧与启示的灵赏赐给你？ 你该如此祈求。

以基督的圣洁与完美向迷失的世人反照祂，实在不可思议。从未有一个人得着那既真实，又完美的形像。深知我们对自己所反照的对象，既无法损害，也无法改善，实在叫我们可以松一口气。主从不改变，全然圣洁荣美。我们并不会改变祂的形像，乃是祂的形像会改变我们。我们每逢探讨真道，就会领会新的真理亮光，关於祂的生命、受死、复活、并升天；我们就从而被改变了。祂是我们注意力的焦点，而我们则越发有祂的形像。改变我们的，并非我们自己，乃是关乎基督的启示。

试炼所带来的痛苦，令我惊惶失措，忧愁的波涛，滚滚而来，我就躺在主的怀中，烦恼的心，就得着安息。伯大尼哀哭的人子啊，诚然没有人像你，能感受我的苦情！ 「主哭了！」，悲哀流泪 祂始终如一，證实了祂为昨天、今天、明天所留下的大爱。伯大尼活着的人子啊，你就是我的一切。

当我们面对试炼与困境时，主必临到我们，叫我们烦躁的心境平静下来，除去我们的恐惧。然而，在动盪不安的情况下追随主，乃另一回事。毋庸置疑，在小船上的门徒们都曾这样想：「祂在我们身边，叫我们知道祂在这场风暴中眷顾我们，就够了。让我们安静等候祂到这里来。」然而，彼得离开了小船，勇敢地跨出信心的一步。他看见救主一眼，就够了，便喊著说：「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」(太14：28)

这重要功课的祕诀就是：「…从水面上走到你那里去。」主说：「你来吧！」於是，彼得定睛在耶稣身上，就跨出信心上的一步，行在水上。彼得之所以从那因风暴而颠簸的小船上走出去，乃是因为他对主赤胆忠心。他既不是要誇耀自己的信心，也不是要贬低那些留在船上的人；他只希望靠近主。他之所以深深爱主，不是因为主所赐的恩赐与福份，乃是因为主自己。

彼得的视线一旦离开了主，他就沉下去了；我们也会如此。事实上，彼得切实行在水上。他凭信心发现，自己在主里可以胜过狂风暴浪。那威吓他的，他却行在其上。水因风暴而不断翻腾；彼得并没有行在玻璃海上。然而，他确实乘风破浪，胜过困境；那正是我们真正的功课。

「只因风甚大，就害怕；将要沉下去，便喊著说：「主啊，救我。」」(太14：30) 那曾一度保守他胜过一切的信心，本可一直保守他。然而，他的视线转离了主；结果，他的信心就因周遭动盪的环境，而失败了。

当狂风大作时，我们不都有点害怕吗？难道你不曾在生活中以为自己会永远下沉吗？从某个角度看来，我很高兴彼得失败了，因为他的经历最能令我起共鸣。我常常都感到自己会沉下去，问自己岂能胜过一切。然而，我记得祖父多年前的忠告：「你要定睛在主身上，尽量靠近祂。这就是得胜、圣洁、并平安的祕诀。」

我最近遭受困境，圣灵便提醒我说：「当风暴临到时，你要有所行动，更加靠近祂。」於是，我不再满心自怜，坐在那里，问 神为何容许这等严峻的试炼临到。我反倒会信心坚固，慇懃祷告，挺身而起追随主。主同样邀请你我说：「你来吧！」来吧，务要胜过你的创伤与悲哀；来吧，务要凭着信心，胜过你的环境；来吧，务要凭着信心，将那保守主胜过一切的资源支取下来吧。

那保守主在祂一生中胜过环境的，究竟是甚麽？主曾经哀哭，捱饑抵饿，感受伤痛，被烈日照射，疲惫不堪；祂也曾像其他人一样，受环境所影响。然而，祂总胜过一切，因为祂从不为自己工作，也不成就自己的意愿。祂全然成就 神的旨意，全然倚靠父神，单单定睛注目父神的荣耀。祂聚精会神「单单注目」，正是祂在每个困境中得胜的祕诀。

为什麽圣经把彼得这故事记载下来？我相信这故事说明，在至困难的时候，一个信徒需要越发慇懃追随主。往往我都会坐下来，等主向我显示，祂会如何救我脱离困境。我以为这就是安息。然而，这往往就是被动的宿命论(fatalism)。我并不晓得，原来困难烦恼可以像强风一般，把我逼到我所渴慕的安全港(即主里的安息)。

神给我们逃避的方法，就是叫我们以信心的能力，聚焦在祂自己身上，从而胜过所有环境。当仇敌来如洪水时，我们要刻意思念主，与祂相近。目的不是要经历神蹟奇事，乘风破浪，乃是要存着爱主的心更加亲近祂。凡追求主，定睛在祂身上，凭信心跨出去跟随祂的人，很快就会不受环境影响。他们会因看见祂而喜不自胜，且发现自己其实正超越一切。仰望主所带来的後果就是叫一个人能「行在水上」。

何等可悲，如今许多信徒，包括一些传道人，都以为勇於跨出信心的一步，就是接受属世一些更大的挑战，或举债从而达到一些目的。对我来说，勇於跨出信心上的一步，乃是正视一些有如风暴的试炼与困境，且学习在祂的同在里胜过一切。

我希望从自己的遭遇中更多学习有关耶稣。我正在经历救主，而每一则有关祂的启示都是比过去的，更加甜美，更带来安慰。我不想再问主：「为什麽？」我不希望自己会不知不觉地怀着一些念头，说主在惩罚我，忘记了我，或迟迟不帮助我。不！我希望能面对自己的忧伤、愁苦、困难，而说：「更亲近，主啊，求你吸引我来更亲近你！让我生命中的每一事物都驱使我更亲近你！」

当仇敌晓得，牠的手段只会驱使你更亲近主，牠也许会放松一点，免得牠把你赶进主全备的荣耀里。

受苦与十字架是无法分割的；两者之间，是无法取捨的。主向门徒豫告，祂必受苦受死，彼得就大加抗议。许多初期教会的先贤对受苦的观念都大大抗拒。

仇敌的工作，就是试图把受苦与十字架分开。圣经说，主「因所受的苦难学了顺从」(来5：8)。

「惟独见 … 耶稣，因为受死的苦 … 叫祂因着神的恩，为人人尝了死味 … 要领许多的儿子进荣耀去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全 …」(来2：9-10)

若 神任何的儿女告诉你，凡凭圣灵并信心行事的信徒，都不会受苦，他实在不懂得真道。我不相信任何信徒可以不受苦，而「效法祂的死」。原来，我们都会经历「和祂一同受苦」(腓4：10“a fellowship of His suffering”) 保罗说：「我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」(林後1：5) 「现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督的缺欠。」(西1：24) 「我想现在的苦楚，若比将来要显於我们的荣耀，就不足介意了。」(罗8：18) 「… 你们既是同受苦楚，也必同得安慰。」(林後1：7) 彼得也传扬了同样的道。惟当他亲自与基督并十字架认同时，他才可以说：「倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。」(彼前5：10)

「… 因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」(彼前2：21)

许多经文也说服人心，證明那些背十字架跟随主的人都会受苦。至於那些相信能力可以废除苦难的人，苦难会把他们跘倒。为此，彼得曾对主的受苦感到厌烦。他心中思索，神的儿子既能呼唤多营天使来毁灭仇敌，祂何必受苦。如今，许多人都认为一位信徒「被圣灵充满」是讨厌的；正如他们一样，彼得也看不出受苦的价值。

我们若不接受虔诚人受苦的真理，又岂能面对以下的经文，而不面有难色呢？「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。」(彼前4：1) 当我谈及主的子民受苦时，我往往都会因一些信徒的反应而感到诧异。有一位亲爱的人这样写：「何必常常谈及受苦？这些话令我情绪低落。我不喜欢想及那些事情。我是不要受苦的。我只想及那些既正面又有创作性的事情。你也许因没有得着有关 神应许的启示，而多多受苦。我会为你祷告 …」

有些传道人会带着可怜我的心态来看我，且以鄙视的态度说：「可怜的大卫弟兄就是近代版的约伯。他实在需要我们的祷告。」我从他们待我的态度，得知他们在问自己说：「他的生命隐藏了甚麽大罪？或者，他如果有信心，就一定是信心软弱！为什麽他的太太和家人会多多受苦？」但是，哈利路亚！我和自己的家人都尝过得胜的甘甜，因为我们都经历争战，每次过後生命都得蒙洁净，信心与勇气又被加强。苦难的火会洁净人心，除去一切渣滓，而只留下精金。

保罗既曾为著十字架而誇耀，也曾为著自己受苦而誇耀。保罗说：「不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐；忍耐生老炼 …」(罗5：3-4) 难道他当时疯了吗？如今，有多少会众或牧师会让保罗站在他们的讲台上喊著说：「我若必须自誇，就誇那关乎我软弱的事便了。」(林後11：30)

请把如今许多讲台所传讲那些避讳十字架的道，与保罗的道比较一下。他说：「祂对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢誇自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我；我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫困苦，为可喜乐的；因我甚麽时候软弱，甚麽时候就刚强了。」(林後12：9-10)

需要会带来恩典；受苦会带来怜悯；软弱则会带来祂的力量。最刚强的信徒，就是那些曾经彻底蒙受试验，经历烈火，而因这过程而得着能力，变得更加成熟的人。也许这听来很消极，我相信今天的教会太少传扬有关十字架。我曾经试图从圣经指出，十字架乃包括身体并属灵方面的苦难；那时，有些信徒却当场离开。十字架所代表的，包括耻辱、拒绝、捨己、治死肉体、并心志上的顺服；可是，这些却会冒犯那些习惯安逸、享乐、并富贵的信徒们。

由於种种原因，几乎每一个人都有伤痛。然而，有些信徒忍受严峻试炼与患难，且看见 神在其中赐给他们怜悯、恩典、并力量；他们就经历了主。你在主里的经历有否包括，在至恐惧痛苦的时刻所得的恩典、在绝望时从天而来的力量、在灵里乾涸时圣灵所浇灌的甘霖、在动盪不安时所得着超自然的平安、并面临死亡时的安息与确据？凡有此经历的，都比那些从未遭受试验的人，更加忍耐，更能体谅别人。

其实，世上只有一个十字架，就是祂的十字架。祂为我们众人尝了死味，为我们的罪彻底流血受苦，喝尽苦杯。我们的受苦并没有功德，并不能在恩典上加添甚麽，然而，受苦乃是作门徒的代价。我们要切实反照圣洁主，就会受苦。罪人会逼迫你，属肉体的信徒会排斥你。当你支取应许，而拯救迟延时，你就会因蒙真道试验而受苦。当你犯罪令圣灵担忧时，你也会受苦。当你或你的亲人身受苦楚，彷彿无可救药时，你也会受苦。当忽然间(也许因一橦意外) 神把一位敬虔的圣徒收去时，你也会受苦。

我深深相信 神的医治。我相信 神希望赐福且医治祂的儿女，并赐我们权柄胜过邪灵的势力。然而，我也相信有关背十字架跟随主，而这往往都包括受苦；这更是指 神必在这期间彰显祂的复活大能。