属神的神蹟山

以赛亚书第25章描述了一个不可思议的异象，说到先知以赛亚被带到末後的末期。解经家都同意，这是圣经关於末期最清楚的描绘之一；这绝不是个神秘，模糊不清的预测。以赛亚準确地指示我们，在万物结局的前夕，神对列邦和祂教会的旨意。如今，我们已经活在以赛亚所形容的时刻。

以赛亚在开始的五节经文，点出了神对列邦的计划大纲。首先，先知看见撒但建立了一个邪恶的国度，奴役万国。历代以来，魔鬼都以铁腕牢笼万民。

以赛亚以坚固城来形容邪灵的手段，撒但已经建立了一座高大的山寨，且围上了牢不可破的坚墙。这是一座灵城，里面有灵界的住处，宫殿和华厦，住在其中的就是邪灵�= 臋鄤荨Ｈ龅珡倪@里管辖万国，以情慾、贪婪、和种种邪灵来囚禁众人。而且，牠更支配他们的领袖，操纵拦阻他们，免得他们接受福音。

这些邦国都反映出阴府压制人心的势力，穷人缺乏力量，困苦人面对重重忧患。疾劲的风暴更毁灭众生，以赛亚以逼人的热气来形容这些暴风，它们代表了人类前所未有的严峻试探。这些残害人的风暴横扫列国，产生了极大的杀伤效应。

然而，以赛亚看见了一个奇妙的景象；他因看见神如何迅速对付撒但，而大为警奇。先知呐喊说：「你使城变为乱堆，使坚固城变为荒场，使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造。所以刚强的民，必荣耀你。强暴之国的城，必敬畏你。」(赛25：2-3)

神必在刹那间把撒但的国度化为瓦砾；忽然间，那在邪灵压制之下的万国将得蒙释放。因此，以赛亚不禁欢呼，讚美说：「耶和华啊，你是我的神。我要尊崇你，我要称讚你的名，因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。」(25：1)

当以赛亚目睹神彰显祂的计划时，他灵里就不禁兴奋起来。他更为著那未来的世代而讚歎说：「在末後的日子里，神必粉碎且歼灭撒但的势力，异教邪灵的宫殿将成为废墟，魔鬼的城将被夷为平地。」

如今，锁鍊开始脱落，人们就从�= 龅强謶趾妥飷旱慕槠壷械冕尫拧Ｒ再悂喎Q他们为「刚强的民」，意思就是「那些曾一度因罪而心灵刚硬的人」；他告诉我们，这些人也会开始荣耀神。多年来，他们都害怕撒但的压制，但如今，对於那拯救他们的主，他们只会心存敬畏。

那时，全地将会看见第四节经文被应验，「因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。」(25：4)

我看见这预言将会发生在全地数以百万计的人身上，灵里贫穷的将会变为刚强，有需要的会得著援助，心中愁烦的将会充满平安，因为主要成为他们的保彰、避难所、护庇、和藏身之所。当火炼的试探临到时，圣洁的墙要围绕他们，将火熄灭，撒但猛烈的攻势将被化解。

第五节给了我们最荣耀的预言，希伯来原文的意思如下：「神要压制外邦人的喧哗…禁止强暴人的凯歌。」钦定版本(King James Version)这样写：「你要止息外邦人的喧闹…可怕的人将被打倒。」，这乃恐怖主意的写照。我们已经在第叁节读到「强暴之国的城」，主应许过要将恐怖分子打倒。

我为美军捕获胡辛(Saddam Hussein)而感谢神。然而事实上，甚至美国所率领的世界联盟都无法制止恐怖主意；这任务并非人所能办到。以赛亚清楚说明：神要为祂的百姓作出行动。 当先知预见那些将要临到万国的事情，就勉励我们说：「不要烦恼或惊慌，主的计划已在发动，并且这是创世以前已被定下的。祂将要制止那些外邦人，陌生人，或恐怖分子的威胁。」

电视新闻播放了恐怖分子在美军屍体上载歌载舞的片子，但神已经说明：「他们的凯歌快要止息，我要打败那些可怕的人。」激进的伊斯兰教并不是个威胁，主已应许要将之打败，祂要将恐怖分子的歌唱变为哀悼。

如今，我们都处於所谓「春(末後)雨」时期，神的计划已经发动。撒但那些遍佈全地的城寨高墙都要塌下来。

请想想共产主义已有何演变；德国，苏俄，和东欧全地的围墙都确实倒塌了。如今，中国和蒙古的竹幕也要慢慢下来。数以百万计受撒但辖制的人都要被释放。许多人都会首次听见福音，「所以刚强的民，必荣耀你。」

让我告诉你，我们正处於一个特殊的时代。在过去五十年来的事奉中，我从未见过这样的事情。去年我们的团队在尼日利亚举行佈道会，每个晚上都有五万人参加，反映出前人们对神前所未有的渴慕；这是我从未梦想过的。

其中一件奇妙的事在伊朗发生了。数十年前，我的书虎穴亡魂在该国暗中被翻印，估计一共出版了两万五千本。不仅如此，耶稣影片也在几百个小组中放影。透过这些福音讯息，成千上万的人已经得救。

我最近接到一个惊人的报告，说到中东一个不可告人的国家里的青少年挑战介毒事工。这伊斯兰国家有严重的酗酒和吸毒问题，政府官员都承认他们无法应付。然而，因著主的救赎大能，从这青少年挑战出来的几百人都得救，且得到释放了。

有一位从中出来的人已经成为当地五旬节宗派的监督，他说该国负责禁= 制吸毒的一位官员，最近参加了青少年挑战的结业典礼，这位注名的伊斯兰领袖听见了几十位青年人挺身作见证，说到主如何治好他们的毒瘾，(那位官员大概不晓得有一百多位从中出来的人要在该国植堂)，政府现公认青少年挑战为该国最有果效的介毒服务。

全地都有难以置信的事在发生：撒但那些围有坚墙的城寨将被拆毁。

如今，神使以赛亚的注意力转向教会，祂向先知启示了在山上举行，一场超自然的盛大宴会：「在这山上万军之耶和华，必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。」(赛25：6)

你晓得以赛亚在说甚麽？这奇妙的筵席将会在主回来的前夕举行。那时，神的百姓不会再悲哀，恐惧，也不会再感到受压迫和失败。看起来，他们并非灵里瘦骨嶙峋。不，主回来的时候，祂必看见祂的子民享用「满髓的肥甘」。

神已亲自为这筵席预备好了；在这末後时期里，宴会已经开始进行。神实在告诉我们：「我已将上好的酒留到最後，我现要为我的子民倾倒出来，他们要在我面前享用佳肴美酒。」

我到各地证道时，都看见这不可思议的筵席。属神的青年男女渴慕自己的灵魂深处都会被福音所摸著；他们会拒绝虚假的福音，不接受群众和专业主意。他们追求与单独亲近主，从祂身上领受启示，而他们火热的祷告会激动周遭的人。

如今，举行筵席的山有重大的意义，它乃代表圣洁之地，即主在其中彰显祂同在的家，那也就是神百姓亲近主，以心灵诚实来敬拜祂的地方。对於祂的子民，有神同在的山是非常重要的，为甚麽呢？主在末後一切所作都与衪的同在紧紧相连，肥甘美酒的筵席只能举行在主彰显祂= 同在的地方。

如今，当我谈到主同在的彰显，我并非说到一些神秘或其他属世的事情。每当主彰显祂自已，所有在场的人都会感受到。诗人说在神的同在里，诸山如蜡消化(参看诗97：5)，简言之，当主彰显祂自己时，所有属灵的围墙和属血气的拦阻都会瓦解。主所彰显的同在是那麽真实，几乎伸手可摸。

那麽，你们的教会又怎麽样？主所彰显那明确，透入人心的同在有否显在你们中间？众人有否在祂面前被熔化，为著自己的罪而哭泣，且因祂带来了大而可畏的平安而喜乐？他们有否被祂全然充满，屈膝敬拜祂？他们有否从衪的同在里带著异釆出来？

你们的家庭又怎麽样？来访的客人能否在你们家中感受到主的同在？祂圣洁的香气有否瀰漫在你们的家庭，婚姻和关係中？你们有否为家人流泪代祷，因被神破碎而痛哭，真诚渴慕要改正过错？或者，你们还是受血气所辖制？

请相信我，有一座圣洁的属灵高山是惟独在私下的祷告内室里，才能寻见的。不论会众多寡，神所著重的，就是祂儿子实在的彰显。主的同在绝对显然易见，能感动人心。不然，以赛亚所预言的荣耀工作便不能摸著到那种地方。

失去主同在的家庭也不会受那些工作影响。若不渴慕，寻求并培养祂的同在，那些工作便无法见效。相反地，混乱和沮丧将成为这类家庭的特徵。

每个主内的家庭都该是个属灵高处，是远离世俗和血气的一座高山，是与主在其中一同用席的圣洁宴会厅。然而，许多主内的家庭都并不如此，因为他们被污秽的事物所玷污了。电视、电影和录影片引进了淫荡与邪恶的影响。

有些家庭本该培养主的同在，如今却恶贯满盈；天使们一旦看见，就必定感到惊讶。如今，成千上万的信徒都会上网看见情影象，租用纵慾的录影片，收看世风日下的电视节目。他们又上电影院，付钱来听人亵渎主名，他们却问，属灵死亡的气氛为何靇罩自己的家庭。

圣灵的工作就是把主的同在和能力带到我们的教会，家庭和内心，且将之保持在其中。但许多人却因拜偶像，而继续令圣灵担忧。请问：以赛亚有关荣耀祝福和自由的异象，岂能在放纵情慾的气氛中应验？一方面，我们会为不信的亲友祷告，另一方面，我们自己的家庭却污秽不堪，这是合情合理吗？

神必施行许多稀奇的神蹟，超乎我们的心思意念。而且，祂在创世以前已经心怀大计，祂守约的筹算必然成就。然而，有些人却不能赴宴，他们就是那些不冷不热、贪享安逸，寻欢作乐的人。这样的人，没有一个能赴宴。

请注意以赛亚如何形容那些到场赴宴的人：「在这山�= 先f军之耶和华，必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。」(赛25：6) 这是说到那些不以灵奶为满足的人。这些僕人喜爱主的管教，渴慕属灵乾粮，且要从久经试炼的牧人身上领受敬虔的道(即被灵火所点燃的信息)。而且，他们会天天渴慕神的道，切切要嚐到祂澄清的陈酒。

「祂必在这山上，除灭遮盖万民之物，和遮蔽万国蒙脸的帕子。」(赛25：7) 这里提到两= 个奇妙的预言，第一个是关於犹太人的，以赛亚所说到的帕子，就是指那自从摩西时代，犹太人当中的灵里蒙蔽。使徒保罗对这方面曾经详加说明：「但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。」(林後3：16)「以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。…必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。」(罗11：25-26)

保罗相信以赛亚有关以色列的预言：就是救主必除掉那令他们灵里蒙蔽的帕子。有一些犹太馀民会归向主，且得蒙怜悯(参看11：30) 蒙爱的信徒，如今这预言正在应验。耶稣正在全地开启犹太人的灵眼。有一本属世的杂誌报导说，犹太人现要重新考虑有关耶稣，我便不禁讚歎说：「亚利路亚！」，也许他们只看祂一眼，便能灵里得著。

但以赛亚的预言还有另一个意义。这可应用在你们的近亲身上，包括所有被撒但以帕来子蒙蔽的配偶、儿女和家人。我接到许多父母的来信，关於他们的儿女被仇敌蒙蔽了。他们以基督教的熏陶来养育儿女，但如今他们却感到混乱而困惑，说：「我不明白有甚麽事情发生，他们老是不信，没有什麽能帮他们明白，我彷彿无法与他们沟通。」

保罗说世界的神已弄瞎了这些年青人。他们失去信心，是因为仇敌吹熄了他们的福音真光。所以，父母试图更深探讨事情的缘由，都是白废工夫。这全是撒但的手段；牠立心叫那孩子灵里不断受綑绑，以致他在罪里混淆不清。辅导、讲道、或者父母的策划都不能解决问题；简言之，他们需要一个神蹟。

请谨记，圣经说仇敌会猎取人宝贵的生命(参看箴6：26)。牠要将苦毒和不饶恕的种子栽在他们的思维里。这样一来，牠便把一个温柔，有爱心的灵魂变成罪的奴僕。而且，我们实在无法与那因帕子而蒙心受蒙蔽的人接触。高谈阔论只会使他们心灵刚硬。

不，我们的争战一定是属灵的，毕竟我们所对抗的就是世界的神灵。惟有我们在山上的筵席能对付那邪恶的灵。我们前所未有地在生活�= 行枰鞯耐凇Ｎ┯兄鲗嵲诘恼蔑@能够将撒但的綑绑消化如蜡，破除牠在我们亲友身上的势力。

任何违背神的事、滥用毒品、或寻欢作乐都是拦阻人的帕子。而且，除非你的儿女愿意饶恕，他们无法改变，他们必需亲身接触到主同在的熔力。现在就是你与主一同坐席的时候了。以赛亚告诉我们，神把邪灵所带来的帕子，都一一除掉。

然而，这应许还要更胜一筹。在我们家庭里，灵里丝毫的死亡都要被灭绝，「祂已经吞灭死亡直到永远；主耶和华必擦去各人脸上的眼泪。」(赛25：8) 你也许会问：「我真能相信吗？我再不必为我的亲友流泪吗？灵里的死亡再无法辖制我的儿女吗？我无法想像，这应许不可能应验在今天，它一定是指向主在永世掌权的时候。」不！下一句经文证明这预言乃说到如今：

「到那日人必说…」(赛25：9) 这是有关「今天」的预言，神必在我们有生之年，在这时代成就这应许。

在未来的日子里，许多人都会服在主的大能和同在之下。那些全然归向衪的–即那些悔改、饶恕、上山与祂共宴的人–他们的悲哀将会化成喜乐。

如今，全地被释放的人都会泪流如河。那些世纪以来，都因撒但而受捆绑人会看见自己的锁鍊脱落，便流泪悔改，讚美那拯救他们的主。

以赛亚因所看见的，而感到兴奋，大为惊异。他预言到，当我们看见神在我中间的神奇作为时，我们就会不禁呐喊：「祂是主，我们若等候祂，祂就向我们施行救恩。」(参见25：9)

「…除掉普天下祂百姓的羞辱。…」(25：8)这里的「羞辱」希伯来文的字意就是「责骂，耻辱」，是说到撒但能对虔诚信徒讥讽辱骂。特别当我们为亲友祷告，求神拯救他们脱离邪灵的坚固= 营叠时，攻击就会临到。

你也许听过这些来自阴府的责骂。牠们会讥笑你说：「你誇耀说神必回应祷告，好啦，祂的回应在哪里？你已经为你的儿女祷告多年，但还未蒙垂听。那麽久，情况还是丝毫不变，他永远不会得救的。」

然後，你会听见这样的控告：「是你的错，你将背逆的种子栽在他里面，是你使他心灵刚硬。」蒙爱的信徒，这是魔鬼对神子民的最首要的攻击，我们决不要听牠。相反地，我们要因神所给的确定话语，而站立得稳，祂说：「除掉普天下衪百姓的羞辱。」(25：8)

接下来的更为精采。以赛亚预见撒但蒙羞，也目睹神打败所有邪恶的权势，除灭牠的势力和骄傲，「耶和华的手，必按在这山上；摩押人所居之地必被践踏，好像乾草被践踏在粪池的水中。」(赛25：10) 以赛亚清楚说明：撒但要在山上蒙羞，就主必在人祷告敬拜的地方彰显祂的同在。

摩押的确是以色列的敌人，但它所代表的，就是一切邪恶和属撒但的事物。神告诉祂的子民说：「我要将撒但扔进粪池，你快要看见辱骂你的敌人被打败。」这里并不是指，神要在未来捆绑魔鬼，将牠关在地狱里。不，我们将在自己有生之年见证牠蒙羞。而惟有那等候神，在山上寻求祂，里面有神同在彰显的人，才能看见。

撒但仍然在邪恶的世界里�= 陶茩啵}洁的馀民将会在他们自己心中和家里，看见牠蒙羞。神要将牠踩在粪池里，魔鬼会拚命洑水潜逃，「牠必在其中伸开手洑水一样。」(25：11) 根据希伯来文，这形象意味著弯曲奸诈的诡计。简单来说，当撒但知道你的亲友开始归向主，牠就会用尽千方百计，死不放手。但我们不要担心，神会再次把牠践踏。

最後，主会拆毁撒但所有山寨营叠的外墙，「耶和华使你城上的坚固高臺倾倒，拆平直到尘埃。」(25：12) 你能想像吗？你也许不能，你觉得这是你生命中难以置信的一件事吗？让我勉励你，务要相信以赛亚的预言，「信祂的先知，就必亨通。」(历下20：20)

彼得传讲说，以赛亚的异象已在耶路撒冷的教会中应验了。他说：「但神藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以你们当悔改归正，使你们的罪得以塗抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。」(徒3：18-19) 彼得的推论就是，若有关主的预言已全然应验，那麽其他预言也会顺序成就，而这包括在主同在里那安舒的日子。

以赛亚称那时期为安息舒畅的日子(参见赛28：12)，这是神要复兴并医治的时候，而这并非我们所能赚取的；祂的作为乃是为要荣耀祂自己的名。彼得在五旬节看见预言成就：基督彰显祂的同在，为几千人带来复兴和安舒，众人一家家在灵里得释放。此後，我们看见彼得把主的= 同在带到哥尼流家里，以致全家得救。

我相信我们现正处於最後复兴的初期，我们要看到许多家庭在灵里得释放，数以百万计背道的人身上的帕子将被挪去，悖逆的儿女要与父母重建关係。

我们的本份是甚麽？我们要傚法但以理；当他读到耶利米的预言时，他便明辨时势：「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神恳求。」(但9：3) 我们大家都蒙召要傚倣但以理：来到神的圣山；但愿在这末期里，主所有敬虔的僕人都会聚集在那里。