伺候基督，使衪得饱足

主在往加利利的途中，来到了撒玛利亚的雅各井。祂因旅途疲惫，便暂停在那里休息，门徒则买粮食去了。那时，有个撒玛利亚妇人前来打水；主就向她发出了一个简单的要求：「请你给我水喝。」(约4：7)

耶稣由此与这妇人展开了一段长谈；她与主谈了许久。而在对话当中，主说了一些令她惊奇不已的话。最後，衪说：「我知道弥赛亚，(就是那称为基督的)要来；衪来了，必将一切的事都告诉我们。」主说：「这和你说话的就是衪。」(4：25-26)

正当主向这妇表明身份时，门徒就回来了。他们看见夫子与撒玛利亚妇人深入交谈，便感到希奇。当他们坐下预备食物时，那位满心惊奇的妇人就赶回镇去。後来，饭食预备好了，他们便说：「拉比，请吃。」(4：31)

但主的回应，令人困惑：「我有食物吃，是你们不知道的。」(4：32) 衪基本上告诉他们说：「我已经吃过了，你们刚才不在的时候，有些事情发生，令我心满意足；你们并不全然认识我；我的粮并非属於这世界的。」

主解释说：「�= 琲沪鼓哄A就是遵行差我来者的旨意，作成衪的工。」(4：34) 如今，我们都知道，神的工作就是在福音上的撒种及收割、并收成人类得救的灵魂。主紧接著说：「你们岂不说，到收割的时候，还有四个月麽？我告诉你们，举目向回观看，莊稼已经熟了，可以收割了。」(4：35)

简言之，我们要作工，见证神国，拯救灵魂。主与撒玛利亚妇的谈话就成就了这工作。圣经记载，妇人相信衪就是弥赛亚，她见证说：「你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督麽？」(4：29)

我们为神国努力背後是有目的的，这目的超越灵魂的丰收。父神创造人类的美意 ，是为了衪儿子肢体上的相交。而在这里，在雅各井这情景中，我们看见主在灵里相交上的需要，就得满足了。

主基本上告诉门徒说：「这妇人满足了我的饑渴；我向她要水，她却令我饱足。她有一颗诚实寻求的心；我对她说话，她就留心细听。我所说的，她都一一等候聆听。而且，她听从我的话，相信并且遵行。你们要明白，这样的相交，就是我的粮。」

圣经说万物被造以前，基督已经存在了。「… 又早已立衪为承受万有的，也曾藉著衪创造诸世界。」(来1：2) 「这道太初与神同在。万物是藉著衪造的；凡被造的，没有一样不是藉著衪造的。」(约1：2-3)

我们明白，自从起初，神就寻求要与人相交；天起凉风的时候，衪的灵就与亚当在伊甸园里行走交谈。这些亲密的时光，就是神的粮食，令衪喜悦；这种团契是衪从起初所命定的，可是亚当一旦犯了罪，亲密的相交就破裂了。

後来在创世记里，我们读到一位名叫以诺(Enoch)的被提到天上；「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」(创5：24) 以诺与主相交共有365年之久，然而，他的年龄只达到当时正常寿命的一半。当我深思此事时，我意识到圣灵问我说：「你认为我为何那麽早就将以诺带进荣耀里？他同期的人都活到七八百岁，我为何在他中年时，就将他接去？」

我没有答案，圣灵就微声说：「大卫，亲密的交通就是我的粮食。我的道说，以诺与我同行，意思就是他与我相交，等候我，渐渐认识我的声音；我向他吐露心声，他就留心细听。我们的相交变得亲爱精诚，所以，我要在永恒里与他在一起，在那里没有黑夜。我为著无穷尽，无间断的相交，已把他带到自己身边。」

主以同样的问题向我问及摩西：「我为何在他人生的颠峰时期，将这位挚爱的僕人，召回自己身边？」你也许会如此想：「是因为摩西不可进入应许之= 地。」可是其实，以色列人并没有立刻进入迦南美地，摩西还可以多活一段日子。

我听见神说：「没有人像摩西一般，与我相交，否则，他为何下山时，脸上显出一股超自然的荣光？律法不能产生那样的荣光，这是在我的同在里四十昼夜的结果。当我们面对面相会时，他伺候我，令我饱足。是的，那时我指引他，然而我们也享受甜密的交通；我向摩西说话，他就静心聆听。我向他指示，会幕就是我何等荣耀的写照。所以，最後，我将摩西带去，好让他常在我身边，与以诺在一起。」

接下来的问题是：「那以利亚呢？你认为我为何差派火车火马，把他接去？这位火热的先知还可以多活好几年，忠心地为我作见证；我才赐了他有关真正事奉的异象，但是，虽然如此，我还是想将他带到自己面前。�= 奶痐H的可以他一样，在我面前的祷告；我要他在我身边，在永恒里，毫无间断地与我亲密交通。」

如今，已有叁位亲密的僕人蒙召，到衪那里去，这更加说明主的话：「因为无论在那里，有两叁个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」(太18：20) 换言之：「每逢你们两叁个人聚在一起，彼此交通，我就在你们当中，与你们谈话相交。而且，那就令我满足，你们等候聆听我的声音，就深深地服侍我，令我喜悦；也就完成了父神从起初的旨意。」

现在让我带你上变像山；主曾经带领衪叁位门徒彼得、雅各、和约翰到那里。忽然，就在他们眼前，主进入了属天的景界：「脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。」(太17：2) 接下来，我们读到：「忽然有摩西，以利亚向他们显现，同耶稣说话。」(17：3) 这里的希腊文是「很快」(英文作soon)，意思是联合与相交；摩西与以利亚正在与主相交，彼此谈话。

这幅情景是关乎甚麽的？我相信，这和主地上的事工与门徒，毫无关係；毕竟，主曾经指示他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」(17：9)

不，我相信主那荣耀的身体，渴望最後一次用席。衪晓得即将发生的事，而且衪渴望要得著人所「不知道」的食物。衪即将面对十字架，要付上衪早已同意的代价，来救赎人类脱离罪恶。当时，衪要与亲密的朋友一同坐席，为著即将来临的考验，坚固自己的灵魂。在我看来，主与摩西和以利亚的相聚，是父神的礼物；神要提醒儿子有关衪的荣耀，说：「这就是等待著你的天粮。」

以下的比喻应该改变所信徒对灵里相交的看法：

「你们谁有僕人耕地，或是放羊，从田里回来，就对他说，你快来坐下吃饭呢？岂不对他说，你给我豫备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝麽？僕人照所吩咐的去作，主人还谢谢他麽？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的僕人；所作的本是我们应分作的。」(路17：7-10)

我们都知道，比喻中的主人就是主，这僕人则代表每一位信徒。很明显，这比喻是关乎令主饱足；而可见，主将这件事，看为至崇高的圣召。

你也许不同意，「我以为至祟高的圣召，就是要进入= 禾田工作。」那确是个崇高的呼召，但主说，这并非极高无上；保罗所指「崇高的圣召」，就是伺候祂，令衪饱足。所有事奉必须来自与主亲密相文；除非我处於僕人的身份，否则，我无法明白这一点。

刹那间，我就是在田里耕种放羊的僕人，经过了一天辛劳之後，疲惫不堪，满身大汗，又饑又渴；我已经忠心努力工作，现正需要食物充饑，於是我到主人的宴会厅用餐。当我走进去时，我期望听见主人说：「请坐，你需要补充精力。」所以我便靠近桌子，饑肠辘辘，彷彿带著哀求的眼神说：「我有需要。」可是，主人并没有说：「坐下，吃吧！」他反倒吩咐说：「穿上围裙，我要用膳，先伺候我；服侍了我以後，你才吃喝。」

这就证明，伺候主，令衪饱足就是我们的呼召。乍看来，这好像是个很苛刻的要吩咐；然而，这是大错突错的。当那�= 靓i虔诚的先知以利亚的时候，他也同样吩咐她说：「只先为我作一个小饼，然後你们才吃。」两段经文真正的意思是「先求神的国，其馀一切都要加给你们了。」

当我明白主这里的意义，就心受感动。衪已经告诉门徒：「我乃称你们为朋友。」(约15：15) 衪基本上说：「你们是我的僕人，但我却称你们为朋友，唯有你们的友谊才能满足我的需要；你们整天在田里，为我辛劳，疲惫饑饿；可是我餵养你以前，我需要你为我做一件事，我要你坐在我的桌前，听我说话；我心里有许多事情，要告诉你；我每天都盼望与你亲密相交；现在束上带子，服侍我吧！」

我们不要想像，这僕人好像一个忙碌的侍应，往返厨房。不，主这里所说的，乃是个带著朋友的形像的僕人，主邀请他坐下聆听。主人告诉他：「我想念你，现在伺候我，让我向你倾诉心声，让我对你灵里的深处说话，我要指示你未来的事。」

所以你要明白，伺候主并非单方面的关係，要我们单独发言；相反地，我们喜悦聆听衪的声音，就是伺候主人；耐心细听，就令衪饱足。主向以西结如此形容：「祭司利未人撒督的子孙，仍看守我的圣所；他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前 … 他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。」(结44：15-16) 撒督祭司领受了神子民至崇高的圣召；神要他们做甚麽？ 衪要他们来到衪的桌前事奉衪。如今，我们也要如此，静心聆听衪的声音。

主说及这种一同坐席的亲密：「看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」(启3：20) 主基本上说：「我在这里，希望进去与你一= 同坐席，彼此谈话；我要餵养你，也让你来伺候我，使我得饱足。」

你也许以为：「但主在这比喻里，所用的话那麽冷酷，比如「应分作的」和「无用」等词语；听起来，很不近人情，与神的性情，不相吻合。」其实，这里「无用」的希腊文意思是没有功德(英文作unmeritorious)，而「应分」的意思是益处(英文作benefit)；简而言之，所有忠心的僕人都应承认：「我所做的，毫无功德，乃叫我获益不少。」

换言之，主说：「亲近我之後，不要以为：「主人该感谢我，我今天给了他上好的时间，现在他就欠了我。」你必须知道，你不能赚取我的恩典，这是一份白白赐给你的礼物；我的诫命并不使人忧愁；恰恰相反，它们要叫你得益处。所以，每逢伺候的时候，不要将它当作积存功德，抵消罪孽的善行。」

伺候主这件事，应该叫我们深深谦卑；我们该当诚实自问：「主为何要我亲近衪？衪为何邀我留在衪面前？我信心软弱，容易失败；然而衪说，当我等候衪，聆听衪的声音，就是伺候衪，令祂得饱足；当我饑渴地听衪说话，就是衪的食物；怎会如此？」但愿我会因这种思想，而常常谦卑在衪面前。

我每逢祷告时，都著讚美和感谢进入神的院，我然後才用时间敬拜神；接著，我会为事工所接到的要求而祈求。我也会为寡妇、无父亲的孩子、并无家可归、贫苦、年老、生病和有创伤的人代求。最後，我会为自己的家人，戒毒事工的方向而祷告；然後，我会安安静静坐著，等候主说话。

最近，我祷告後正要起来的时候，我听见一个平静微小的声音，轻轻说：「大卫，请不要走开，不要离开我，我还有许多事与你分享，我要指示你我心中许多的事情，是有关世界的需要和教会的光景；你以聆听来伺候我吧！」

我们在路加福音24章看到一幅动人的情景，说到主渴慕被伺候。�= 渔氶A主已经复活，完成了救赎大功；虽然衪还是个人，能感受人情；但衪已有荣耀的身体，不受物质限制，能随意出现，不受门户或墙壁拦阻。

主首先到哪里去？复活後不久，衪那荣耀的身体就受感动，衪饑渴要得著那「食物 … 你们不知道的。」(约4：32) 我们首先看见，衪从耶路撒冷到附近以马忤斯的路上 ；刹那间，衪向两个门徒显现。= 他们因衪受死，就愁眉不展。圣经记载：「正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。只是他们的眼睛迷糊了，不认识衪。」(路24：15-16)

主对他们，好像待撒玛利亚妇人一般，与他们谈话；衪问说：「你们走路彼此谈论的是甚麽事呢？为何面带愁容？」真是不可思议，他们说：「你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事麽？」(24：18)

主是否在捉弄这些悲伤的人？不，绝非如此，其实= 恰巧相反，衪要带领他们，将心底里的事情说出来，好让他们舒发心中烦恼，甚至吐露不信的心态。於是，祂针对他们这方面说话，「於是从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话，都给他们讲解明白了。」(24：27) 这两个人上了一堂神学课程，内容包括主降世为人的预言，以及衪受死、埋葬、并复活的意义。

主究竟有何用意呢？衪为何要选择与这两个人边走边谈呢？衪希望与衪的朋友，共度好时光，松容不逼地相交，开心见诚，打开衪的真道，享受甜密的团契；这两个人热心洗耳恭听，就是伺候衪，令衪得饱足了。

当天旁晚，他�= 怞b旅店停下来，準备过夜。在某个时刻，主「好像还要往前行。」(24：28) 也许主说：「弟兄们，你们已经花了不少时间，聆听我诉说心声；毫无疑问，你们必定疲乏了；我不要再担搁你们，我要继续上路，好让你们能休息休息。」

那可能就是故事的结局。其实，对於许多信徒，那就是他们故事的终结。他们会满足於多年前曾一度与主相遇，如今他只寻求圣经知识，对於亲近主却漠不关心。他们会见证说：「是的，我认识主，深深认识衪。」但他们不会等候主，不会伺候衪，更不认识衪的声音，而且错失了衪亲身的启示。

门徒在以马忤斯路上的经历并不如此。当主要继续上路，「他们却强留衪说，… 请你同我们住下吧。」(24：29) 这里「强留」希腊文的意思是用力勉强 (英文作forced)，简言之，他们不肯让衪走；请记得，他们尚未认出他们的夫子；但他们因衪的话，心里火热 (参看24：32) 他们当时敦促衪说：「请你同我们住下吧。」

这就是主所要的反应。衪还有许多未了的话；接下来，我们就读到全本圣经中一些最甜美的话：「耶稣就进去，要同他们住下。」(24：29) 这两个人聆听主的心声音，从而伺候衪。而当时，衪带他们到自己桌前，伺候他们；「到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出衪来；忽然耶稣不见了。」(24：30-31)

感谢主，这两位门徒强留耶稣，否则，他们绝不会向复活的主，眼睛明亮起来，只会带= 著充满死字句的见证，回到耶路撒冷：「我们在去以马忤斯的途中，遇见一个人，他将神的话，向我们谆谆善诱，深入浅出，令我们满心火热，前所未有地明白主。」其他门徒便会追问说：「可是，你们有没有见过主？有没有摸著衪？你们知道衪在哪里吗？你们说，自己心里火热，可是可否告诉我们，主是活著吗？」很可悲，他们会无言以答。

相反地，这两位忠心的门徒，赶快回到耶路撒冷的弟兄当中，能够分享那震撼人心的见证：「主向我们显现了！我们与衪谈话共餐，告诉你们，我们看见衪活著，衪亲口以神的道来餵养我们；是的，衪安然活著。」(参看24：33-35) 然後，就在那刹那，主在他们中间出现了。

没有多少人肯花时间等候主，一般信徒多半都满足於上教堂听道，且只在主的知识上长进；有些时候，他们也许会因听见神的话而心里火热，但他们不肯付代价亲近主。

现在彼得告诉我们：「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」(彼後3：18) 那就是两位门徒在以马忤斯路上的经历。他们可以从圣经知识上更认识主，但那只是根基而已，并非完成的工作。保罗清楚晓得，且这样写：「凡事长进，连於元首基督。」(弗4：15)

简单明瞭，这是个关键性的问题：主要成为你生命的至宝，衪要比你的工作、职业、甚至家庭，都更为重要；衪要成为你愈来愈珍贵的至宝，关係与日俱增。

那麽，对你来说，主是何等宝贵呢？你也许宣告说：「衪是我生命的至宝，主是我的一切。」倘若如此，你不会以头脑上有关衪的知识为满足，你会渴慕听见衪对你说话，而你会越发渴慕等候衪。听见衪平静微小的声音，将会成为你至大的喜乐；真的，你愈花时间等候衪，就愈不会在乎今生的困难。

你曾否在以马忤斯路上与主同行？你曾否在衪的话语上被造就，以至你的心因真理而欢欣喜乐？更重要，你是否喜悦伺候衪，令衪得饱足？请听清楚：你可能有危险，会脱离与主交通；保罗说及「离道反教的事」(帖後2：3) 希腊文的意思是叛教(defection)或离婚(divorce)。简而言之，许多人会叛变，远离主，放弃对衪的爱，在相交上与衪脱离。

然而，让我给你充满希望的话，我已经学会能使主变得更宝贵的一件事。我相信这祕诀会令我更多领受主的启示，且保守我不跌倒，这祕诀是甚麽？就是我祷告後所加上的一件事，让我解释。

我会照常祷告，正如以上所描写的；然而，祷告完了後，我仍然会留在私下的祷告室里，我就伏在主面前说：主啊，我在这里，全全为著你，我没有任何需要或祈求。这是你的时间，单单属你的，我要在这里聆听你的心声。」我会只停留在衪的同在里，爱衪，等候衪；我知道衪会来向我吐露心意。

真的，衪对我的心这样说：「大卫，现在我晓得我已成为你生命中的至宝，我知道我比你的家庭，事奉和工作，都更为宝贵；你要得著我，超过其馀一切。那就是我的粮食，我要你继续这= 样来到我面前，让我向你敞开心怀；你若如此行，我总会在这里，与你说话。」

然後，主赐我最後一句话，是关乎教会的；我现在要向你坦诚相劝，主要求你每天以上好的时间来伺候衪，我并不是指读经祷告的时候，那是你该当付出的时间。

然而，当你经过了一天劳碌之後，来到主人的桌前伺候衪时，衪要求你单单在衪面前等候衪，直到你听见衪的声音为止。衪需要时间，向你敞开心怀；所以，服事衪的时候，不要以钟点计算时间；每当你等候衪，衪都应许必向你说话。

能够伺候我们宝贵的主和= 救主，令衪得饱足，实在何等荣幸！