约翰福音告诉我们:「有一个人是从神那里差来的,名叫约翰,这人来为要作见證,就是为光作见證,…他不是那光, 乃是为光作见證。 那光是真光,照亮一切生在世上 的人。」(约一:6-9)
主就是这里所形容的真光。圣经告诉我们基督就是世上的光, 「叫众人因祂可以 信。」 (一:7) 然而，我们接著读到「光照在黑暗裏, 黑暗却不接受光… 祂到自已的 地方来,自已的人却不接待他。」(一:5,11)
不信的心总会令主伤心。当我们的主以血肉之躯降世为人, 衪带著不可思议的光进到世界里。 而那光是要开启人的灵眼。然而, 纵使主希奇地彰显亮光, 圣经记载了一些不可思议的例子，有关人们不肯相信这真光。
约翰福十二章记载了这样的一个例子。主当时在伯大尼, 在拉撒路, 马大和马利亚家里用饭。祂已经行过神蹟, 叫拉撒路从死里复活；人们便因好奇而要来看衪。 那时, 群众正在上耶路撒冷过逾越节, 路过该城。对於那被称为弥赛亚的, 和那蒙祂呼召从死里复活的拉撒路，他们想一睹为快。
我们从同一章经文里看见，当主骑驴进耶路撒冷时, 这些人曾经对衪摇棕树枝和唱和散那。他们一辈子所听过的预言，终於应验在他们眼前了:「鍚安的民哪,应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪, 应当欢呼。看哪, 你的王来到你这里。他是公义的, 并且施行拯救, 谦谦和和骑著驴, 就是驴的驹子。」(亚九:9)
最後，我们从同一章经文里看见，当父神荣耀衪自己的名时, 天上发出了有如雷响的声音。主就转向那些感到惊奇的群众说:「这声音不是为我, 是为你们来的。」(约十二:30)
也许其他经文并没有像第十二章那麽多多记载有关主神性的例證。我们看见主曾吩咐一个人从死裏复活, 且听到确实从天而来的声音在说话。
这些事情每一件都发生在一大群宗教人仕面前。神已经将衪的律法、凭约的应许赐给这些人。然而，人们见證过这些神蹟奇事後, 竟敢怀疑主。「众人回答说, 我们听见律法上有话说基督是永存的, 你怎麽说人子必须被举起来呢?」(十二:34) 他们实在说:「你说你要被钉十字架, 但我们知道真弥赛亚是永存的。」
然後，人们问了一个绝对令主惊讶的问题:「这人子是谁呢?」(十二:34) 对於他们如此灵里蒙蔽，主一定感到难以置信。其实，衪甚至没有尝试回答他们的问题, 反警告说:「应当趁著有光行走, 免得黑暗临到你们…你们应当趁著有光, 信从这光。」(十二:35-36)
我们要思考主这些话的严重性。衪已经对这些人彰显了衪大能的膀臂, 在他们面前行神蹟。衪已将从撒迦利亚到以赛亚等守望者所预言的 「好消息」给了他们。然而，他们还是不相信衪。
真光已照进黑暗里, 但他们昏暗的头脑却无法明瞭(见一:12)。明瞭希腊文的字意就是 「领会, 把握, 拥有真理所产生的生命和能力」。 这些人已经得著那能改变生命的真理, 但他们却无法领会。他们不明白基督的真理, 因为他们没有试图将之领受。
「耶稣说了这话, 就离开他们, 隐藏了。」(十二:36) 我们可以从这句经文发现 神对 不信之心的态度。的确, 根据整本圣经, 神从未对不信之心大加同情或怜悯。这情景也是如此。耶稣就从不信的人群走开了。那些灵里昏暗的人结果就离开了耶路撒冷, 因为他们并没有行走在所得的光中。由於他们不信, 他们再没有领受真光的希望了。
「当趁著有光行走, 免得黑暗临到你们。」(约十二:35) 这里黑暗的意思就是「灵里蒙蔽, 混乱, 失去清晰的思想, 幽暗」。日复一日, 不安的疑云会笼罩这些人；他们的日常生活会受影响，混乱起来。他们至终会全然陷在这光景里, 以致心灵昏暗。
我起先哑口无言, 心中思索:「黑暗会临到那些爱主的人身上? 那些读经祷告的人? 这样的昏暗岂能临到 神的子民?」
我承认在个人上，自己是被主的亮光所充满的。在我五十年来的事奉中, 我见證过神叫灵里死亡的人活过来。我看见了许多「拉撒路」从吸毒和酗酒的坟墓里走出来。我的书虎穴亡瑰 全是记载 神行神蹟的大能。我一辈子都看见，因著衪的复活大能，行屍走肉的人都能活过来。
我也曾经多多领受其他方面的亮光---包括 神那赐予生命的名、新约的应许、以及衪的预言一一被应验。就是说，我见證过约翰福音十二章所形容的一切, 还有更多。的确, 神对衪今天子民所启示的，是当代犹太人所无法领会的。我们不仅从圣经裏, 也从经历中，得知 神为那些爱衪的人预备了伟大的事。我们已从新约得著这方面的指示, 神也赐下圣灵来教导我们。我们都同蒙了那「更美的应许」，好让我们能有份於衪圣洁的性情。
神也赐给我们满有恩膏的教师, 牧师, 传道, 和先知，好以亮光来灌输我们的心灵和头脑。他们帮助我们熟悉真理, 心中充满荣耀的应许。他们又提醒我们 神信实不渝，必再叁释放我们。
请问, 我们既得著这一切奇妙的祝福, 又岂能被黑云笼罩?
当我们想及灵里的昏暗, 我们往往都会想到无神论者, 或一些满身罪恶, 厌倦不已，在悲哀和空虚中摸索的罪人。真的, 罪恶是「黑暗之处」, 而魔鬼就是黑暗之王, 使徒保罗曾论到「暗昧无益的事」。
但那并非主在约翰福音十二章所形容的那种黑暗。不, 这灵里的昏暗是困惑的阴云, 灵里的蒙蔽, 犹疑不决, 灵魂并思想上的幽暗---而这灵里的昏暗是会临到信徒的。 请注意，主的警告并非针对非信徒或叛教的人。衪乃是对圣洁的弟兄姐妹说话。祂说到灵里的昏暗会临到那些不肯把所听见的道与信心调和的信徒。对於 神所赐的真光，他们疏於领会，也不欣然接受并行在其中。有一天, 他们一觉醒来，就发现「神不再对我说话了」。
我不禁思索，究竟有多少读者如今正被困惑阴云所笼罩。这是你的写照吗 ? 也许你祷告未蒙回应, 终日垂头丧气。你正在生活上面对一些难以解释的事情。你会对自己的环境和一些人感到失望。你会不断怀疑你自己, 被种种疑问所缠扰。你且不断省查己心，看看自己在那方面行差踏错。你会感到忧闷, 沮丧, 犹疑不决, 而你无法摆脱这些心境。
你也许是个成熟的信徒。多年来，你都领受了纯正的福音教导。但如今，你却怀疑你自己, 感到不配不堪。你没有像从前一般感受主的喜乐。於是，你心中自问，主是否对你不满。
主警告过，我们若不赶紧行在所得的光中, 这黑暗就会临到我们。请问：你倚靠衪的应许吗? 你乐意接受衪宝贵的道吗? 你有否以所听见的道来抵挡撒但? 或者，你不顾主曾经信实待你? 你不相信衪必扶持你, 掌管你一生的事吗? 倘若如此, 你已经对黑暗敞开自己了。
主形容那活在黑暗里的人说:「那在黑暗裏行走的, 不知道往那里去。」(约十二:35) 换句话说:「这人已失去他的方向, 脚步混乱, 犹疑不决。他行事蒙蔽。」
先知以赛亚形容了这种人。以色列人曾经高举 神的律法, 且引以为荣。然而，他们并没有将之实践出来。神对他们说:「你们这耳聋的，听吧, 你们这眼瞎的，看吧, 使你们能看见。谁比我的僕人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的僕人呢？你看见许多事却不领会, 耳朵开通却不听见。 耶和华因自己公义的缘故, 喜欢使律法为大, 为尊。但这百姓是被抢被夺的, 都牢笼在坑中, 隐藏在狱里, 他们作掠物, 无人拯救, 作掳物, 无人说交还。你们中间谁肯侧耳听此, 谁肯留心而听, 以防将来呢。」(赛四十二 ;18-23)
是谁把这些人陷在这样的黑暗里? 以赛亚在下一节经文告诉我们:「岂不是耶和华麽？ 就是我们所得罪的那位。」(四十二:24) 这些人犯了什麽罪, 以致他们被陷在这样的黑暗里? 非常简单，因为他们不信。以赛亚说他们不肯行在自己因听道而得见的亮光中。「他们不肯遵守衪的道, 也不听从衪的训诲, 所以衪将猛烈的怒气和争战的勇力倾倒在以色列的身上, 在他四围如火点起, 他还不知道, 烧著他, 他也不介意。」(四十二:24-25)
我晓得何谓被这样的黑云所笼罩。情况会变得愈来愈混乱。你会无法从 神听见一句清晰的话。你想快快得蒙回应, 便呼求 神说:「主啊, 我没有像从前一般看见或听见你。」 你至终会求祂对你的景况大加同情, 大施怜悯。
但事实上, 主对那明明不信的心，绝不怜悯。衪会因此而忧伤。衪期望我们会行在所得的亮光中。我们要倚靠衪的道，且持定祂的应许。惟当我们回去认识衪的道, 且因圣灵而知罪时, 我们才能脱离这灵里的昏暗。
你认识一些老是埋怨，自感愚笨或不配的信徒吗? 他们会不断小看自己, 低贬自己。 他们会把自己和那些他们所敬佩的人比较, 心中想:「我一点不像他, 我是没希望的。」
你也许记得旧约关於以色列探子奉差派去打探应许之地的故事。他们回来报信说：「是的, 那是流奶与蜜之地。但那里有许多身材高大的人，并以高墙围绕的城邑。 我们无法向他们发动攻势。相比之下，我们只不过是蚱蜢而已。」(见民十叁)
当时，这些人并没有责怪 神。他们从未这样说：「神无能为力，不够刚强。」他们不敢口吐这样不信的话。反过来，他们只聚焦在自己身上说:「我们无能为力；在敌人眼中，只像小蟲而已。」
然而，这并非谦卑的态度, 也并非天真, 无伤大雅的说法。相反地，这是对那世上的真光的一种羞辱。这光吩咐我们要相信:「我靠著那加给我力量的, 凡事都能作。」(腓四:13)
你要明白, 当你埋怨，说自己软弱无能，你所贬低的，并非你自己，乃是你的主。, 怎麽说呢 ? 你不肯相信或不肯遵行衪的道，就是得罪真光，招来灵里的昏暗。
以色列的探子如此聚焦在自己的无能上，便準备要放弃。他们甚至说到要回埃及去。 神对他们恐惧和不信的心有何反应? 「耶和华对摩西说, 这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神蹟, 他们还不信我要到几时呢？」(民十四:11) 神控告他们有罪：心里不信。
如今，主也以同样的问题来问衪的子民:「你几时才会相信我对你们的应许? 我说过当你软弱的时候，我的能力必临到你。你不要倚赖自己肉体上的力量。我告诉你，我必使用那些软弱, 贫穷和被世人藐视的，来叫有智慧的羞愧。我是耶和华， 那永久的能力。而且，我必藉著我的能力，透过我的灵，使你刚强。所以，你几时才会遵行？你几时才会倚靠我对你所说的话?」
我们以为自己在日常情况中不倚靠 神，我们只伤害自己而已。我们以为自己就错失了衪的祝福。然而不仅如此。首先, 我们会令我们所称颂的主伤心，且触怒衪。 况且，衪警告过:「若你不倚靠我，你的心就会刚硬起来。」
我们从希伯来书读到:「不可硬著心，像在旷野惹衪发怒，试探衪的时候一样，在那里你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。 所以我厌烦那世代的人说，他们心里常常迷糊, 竟不晓得我的作为., 我就在怒中起誓说, 他们断不可进入我的安息。」(来叁:8-11)
神的子民不能进入衪的安息，究竟原因何在? 是因为姦淫、贪婪、或醉酒? 不, 单单因为他们不信。该国四十年来都经历了神蹟奇事，即看见 神为他们所行超自然的事。 地上没有别的民族曾经如今蒙爱，如此温柔地被照顾。他们连连得蒙有关 神恩慈和严厉的启示。他们经常从他们的先知领袖摩西听到新鲜的讲道。
然而，他们从不把那些道和信心调和。所以，听道并没有给他们带来益处。他们身在福中，却还不相信 神信实不渝。日子久了，他们便心中渐渐不信。自此, 他们的旷野之旅就被黑暗笼罩了 。
蒙爱的信徒啊，不信的心是心里刚硬背後的罪根。希伯来书问道：「四十年之久, 又厌烦谁呢? 岂不是那些犯罪屍首倒在旷野的人麽？」(来叁:17) 这里厌烦希腊文的字意是愤概、生气、发怒。简言之，人们不信的心触怒了 神。这样，他们便灵里刚硬起来，落在恶性循环的不信心态里:「弟兄们, 你们要谨慎, 免得你们中间 , 或有人存著不信的恶心, 把永生神离弃了…有人被罪迷惑心里就刚硬。」(来叁 ;12-13)
不信之心乃众罪之母。这是人在伊甸园里首先所犯的罪。而这是一切苦毒、叛逆和灵里冷淡的罪根。因此，希伯来书叁章乃是对信徒说的 (「弟兄们, 你们要谨慎 」)。作者以这些令人心凉的话作为总结:「又向谁起誓, 不容他们进入衪的安息, 是因为不信的缘故 了。」 (叁:18-19)
神告诉以色列说:「当我说你们没有什麽可畏惧的, 我必为你们争战, 你们却不相信我。 对於我将你们像孩子一般，扶持你们, 照顾你们，你们都忘得一乾二净。纵使我走在你们前头，赐你云彩来为你遮挡烈日；在黑夜中，以火柱来照亮你们的道路，且带给你们安慰；你们却从来不倚靠我。你们反倒发出怀疑的话, 毁谤我, 当我是说谎的。」(见申一:27-35) 约翰在新约圣经里重覆了这最後一句说:「不信 神的, 就是将 神当作说谎的。」(约一五:10)
主对衪的子民说:「我已听见你的话。你一直说自己何等不配，自感何等被弃，你的生命何等不重要。我告诉你， 这是令我生气的。其实，这态度令我如此忿怒，以致我不会让你进入我的安息。我即将任凭你，由你在旷野里终生漂流。」
你可能已经得救，被圣灵充满，且在 神面前为人圣洁，但你仍却犯了不信之罪。 你也许会想:「我并没有存著任何不信的心。」但当事情不对时, 你有否烦燥？你有否怕自己会亏欠 神，而惶惶终日？你是否心中不安，为未来而感到恐惧?
凡对 神的应许存著无条件信心的信徒，都会享受完全的安息。这安息有何特徵? 就是对 神的道满有确据，且全心倚靠祂必按自己的道全然信实。的确, 安息就是信心 的明證。
你也许会思索:信徒会因不信中而变得心中刚硬吗? 我们从马可福音六章看见一段令人惊讶的描述。当时在黑夜里，门徒们正在小船上往伯赛大去。忽然间，主出现了，在水上行走。十二个门徒都以为衪是鬼, 因恐惧而战慄。但主向他们保证说:「你们放心, 是我, 不要怕。」(可六:50) 然後，衪上船, 风就止息了。
下一句经文把门徒们当时的心态写得淋漓尽致:「他们心里十分惊奇。这是因为他们不明白那分饼的事, 心里还是愚顽。」(六:51-52) (这里刚硬希腊文的字意是「像石头一般, 蒙蔽, 顽固不信」)我们都得蒙提醒，说这些人刚刚经历过不可思议的神蹟。他们见过主以五饼二鱼餵饱五千人 (还乘下装满了十二个篮子的碎饼碎鱼)。衪且使用了 那十二位去办这件事。当马可告诉我们，门徒们「不明白」这神蹟, 他的意思是 「他们无法将这一些连贯起来。」
是否因为他们并没有以「感恩会」来纪念自己刚刚所看见的神蹟? 为什麽经上没有记载，门徒们跪在他们的夫子面前, 敬拜衪, 尊衪为 神? 他们为何并没有肃然起敬, 没有战兢，缺乏敬虔的畏惧心? 很明显, 他们离开那情景後, 就上了船，开始摇橹。他们刚刚见证过这不可思议的神蹟後, 却因主吩咐风浪平息，而感到惊讶。
让我告诉你, 当你把「超」从超自然中挪去时, 你的心便会刚硬起来。这些人缺乏信心，并不相信主刚才的作为。不到二十四小时，他们就把衪神奇地餵养众人看为某种寻常的事。他们对主超自然的能力还是满腹疑云。
根据马可福音八章, 主再次餵饱一群人---这次一共有四千人---仅仅用了七个饼和几条鱼。再一次，门徒们拾起了几篮子的零碎食物(见可八:5-8)。然而，主晓得门徒们并没有接受衪行神蹟的能力。於是，衪问他们说：「你们的心还是愚顽吗?」(8:17)
我相信门徒们心中不信还有一个问题。就是这些人简直无法相信神会亲自主动和他们共度时光, 且使用他们来彰显衪神圣的能力。
我想像门徒们在第二次分饼後, 坐著哑口无言。他们一定曾经这样想:「这不可能发生。 若耶稣确实是 神, 衪为何拣选我们来有份於这样不可思议的能力? 衪为什麽会和我们同吃同寝? 我们只不过是渔夫, 既未受过教育, 也没有才幹。衪为什麽会行在水上, 上我们的小船, 而不向一些更有价值的人彰显这神蹟?」
有时候，你多半会同样对自己有所思考:「在地上数以亿计的人当中, 神为何要对我 说话? 衪为何拣选我?」让我告诉你: 这绝对是个神蹟。你之所以归信主，全是超自然的。这并非难以解释的自然事情之一。不，这件事毫不自然。
为什麽？因为一个信徒的生命毫不自然，全是超自然的。这生命从开始(包括你归向主)就在乎神蹟奇事。而且，若缺乏超自然的信心，这生命是绝不可能的。
请想一想:在你四围安营的天使是超自然的。那保守你在基督里的能力全是超自然的。 世人活在黑暗里, 你却得著亮光, 为什麽? 全是因为你活在超自然的领域里。 你的身体成为了圣灵的殿，绝不寻常。成为宇宙中超自然神的住处，绝不寻常。
然而，人心往往会在这光景里刚硬起来。人们会开始把 神在自己生命里超自然的工作看为平常。不, 万万不可！忘记衪的神蹟实在危险。回顾神蹟奇事而说:「事情就这样发生了。」 是可怕的。 你每次把「超」从超自然中挪去, 你的心就会变得越发刚硬。
亲爱的圣徒, 你就是要凭信心接受这一点: 那以几个饼餵饱众人的超自然 神也会在你的困境中超自然地动工。衪必行神蹟，以大能拯救你脱离一切捆绑。衪必赐你 能力，使你能在自由中行事。衪且会使用你的软弱---的确, 即你的最低点---来向世人彰显衪能透过神蹟来保守你。
我们必须在此应用自己的信心。困境必然临到那些跟随主的人。然而那时---当我们是被试探和沮丧所困，需要一个神蹟时---我们要满有确据地说：「主啊，求你再来一次。你曾在我的生命里行神蹟奇事。你曾在历世历代里超自然地拯救你的僕人。求你再来一次, 且得荣耀。但愿你的力量会在我的软弱中被显得完全。」
