一个缺乏基督的五旬节

七十五年前，阿苏撒街(Azusa Street)发出了这豫言性的警告，说到一个没有基督的五旬节的危险性！

一九零七年，法兰克‧巴杜文(Frank Bartleman)在洛杉矶的阿苏撒街见證过圣灵的浇灌。人们就称他为那报导苏撒街灵命复兴的人。将近七十五年前，圣灵大大浇灌，他就写了一个单张，警告有关一个缺乏基督的五旬节。

他警告说：「除非我们在基督里，否则，我们不可持定一些道理，或寻求一些经历。许多人都愿意寻求能力，希望自己能行神蹟，吸引众人的注意力，大得人心，以致张扬自己的血气，夺去了主的荣耀。真正跟随主的人最需要的，就是主的温柔谦卑。宗教热忱很容易散播起来。人的灵里多半都著重嚣张并宗教的灵。然而，我们必须持守基督为我们的中心。

任何事工高举圣灵或「恩赐」，过於高举基督 ，终必变成宗教极端狂热。凡叫我们高举并爱慕主的，则安全稳当，否则，就会败坏人心。圣灵是伟大的真光，然而，信徒该常常聚焦在主的身上，从而得著圣灵的启示。凡圣灵实在掌控的，就会宣告主为万有之首，而圣灵就是祂的执行者。」

巴杜文弟兄又警告说：「试探彷彿都是关乎要得着虚空的彰显。这些彰显并不需要任何十字架的经历，或向自己死，所以它们非常大受欢迎。

我们不可以把能力、恩赐、圣灵、或任何东西摆在耶稣之前。任何高举圣灵过於高举主的事工，都注定沦为谬误并宗教极端。信徒有可能把主乃「包括一切，又住在各人之内」这事实忘记了。祂在各各他所成就的救赎大功，必须成为我们的中心思想。圣灵绝不会叫我们的注意力离开基督，乃要更充份地彰显祂。我们都有可能轻看主，高举圣灵并圣灵的恩赐，以致主「在圣殿里消失了」。主必须成为一切的中心。」

我不会忽略巴杜文弟兄的警告。今天，一个缺乏基督的五旬节，大有可能发生。有圣灵充满的信徒有可能聚集一堂，举手讚美，但主却像一个陌生人一般，从他们中间离开了！

真的，主说：「因为无论在那里，有两叁个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」(太18：20) 可是，祂在我们中间的时候，也可以像一个陌生人一样，甚至被那些奉祂名聚集的人忽视不顾！ 每安息日，犹太人都聚集在会堂里，提及祂的圣名，豫言有关祂的来临。那应许打发祂来世的父神，他们更讚美祂的圣名。他们提到弥赛亚的名就心存敬畏。然而，当祂来到，行在他们当中，他们却不承认祂！对於他们来说，祂只是一个陌生人而已！

主是不是一些圣灵充满的会众当中的一个陌生人？有人提及祂的名，敬拜那打发祂的父神，但祂是不是他们当中的一个陌生人？祂也是那些向祂唱「和散那」，称祂为「主啊，主啊」的人当中的陌生人吗？是的！绝对如此！这不仅是有可能，更是发生在今天 神的选民身上！

让我向你显明，我们在叁方面把主看为自己中间的一个陌生人！但愿圣灵除去我们的灵里的蒙蔽，好让我们能再次看见祂乃万有的主宰！

惟独基督必须成为我们生命与敬拜的中心！「祂也是教会全体之首；祂是元始，是从死里首次复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。」(西1：18-19)

「使祂可以在凡事上居首位。」就是说，祂超乎万有，与众不同。由於祂凡事居首位，我们不应高举圣灵，过於高举祂的圣名！那在楼上的经历绝不能叫十字架黯然失色！我们不敢以为基督只是那打发圣灵的，说：「耶稣，感谢你把一位比你更好的，打发给我们。」主差派圣灵在我们里面彰显祂自己的丰盛。

当圣灵成为我们的聚焦，教会就脱离焦点了。主受浸後从水里上来，圣灵就降在祂身上，父神说：「这是我的爱子，是我喜悦的 …」圣灵有如鸽子降下，然而，神那除去世人罪孽的羔羊，乃是聚焦；不是鸽子，乃是羔羊！

主告诉门徒，说到圣灵将会在五旬节，为着一个目的大大浇灌：祂要赐下能力，好让信徒能高举主的圣名！祂说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力 … 直到地极，作我的见證。」(徒1：18)

主清楚说明，圣灵临到时，不会把众人的注意力集中在祂自己身上，乃要他们聚焦在主的道上；祂要高举基督。「只等真理的灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来；并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我；因为祂要将受於我的，告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，祂要将受於我的，告诉你们。」(约16：13-15)

主说：「祂必把我的荣耀、能力、国度，向你们显明。祂必提醒你们有关我的道。虽然圣灵切实使信徒在主里合而为一，但祂主要的工作，并不是叫信徒彼此相交，令人欣喜若狂，或把一些从来没有学过的方言，教导我们。圣灵降临，乃是要高举基督，领人进入真理，说明基督是主。说到圣灵使我们彼此相交，是不够的；祂必须叫我们越发亲近主！

圣灵的丰盛，就是基督的丰盛。你如果不热心爱主，就没有受过圣灵的浸。那施浸的基督打发圣灵，使我们为失丧的人类心中燃烧，差派我们到大街小巷，去接触那些尚未得救的人。祂也因我们惰怠的生活方式而摇撼我们，激动我们去做主工。人们一旦试图高举圣灵，过於高举 神的爱子，那被称颂的圣灵就会忧伤，终於撤去。有些人只希望得恩赐，而不追求那赐恩的主，圣灵绝不会容许他们滥用祂的能力。

真正圣灵充满的聚会，究竟是怎麽样的？是不是有人在那里说方言，或得医治？圣徒是不是在那里喜悦跳跃，说豫言？远远超於这些！在那里，信徒高举基督，祂的圣洁必令人扎心；男男女女都会来到祂的圣洁宝座面前，心灵破碎，谦卑下来，喊着说：「圣哉，圣哉。」圣灵的感动必使人越发亲近主，在主里进深，且顺服祂的主权！

我们讚美主，却不向祂祈求！我们变成了一些只会讚美，却不会祷告的人。对於许多 神的子民来说，祷告内屋已经变成了前尘往事。他们说：「神应许过的，我们又何必祈求？只要持定应许，且吩咐释放临到！」我们只希望 神为我们做事，过於希望得着主自己。我们一心希望逃避痛苦患难，消灾解难，以致自己失去了十字架的真正意义。我们拒绝自己的十字架并损失，不肯整夜经历像主在客西马尼园一般的痛苦！我们甚至对那受苦流血，复活的主，一点也不认识！

我们希望得着祂的医治大能，并那些有关富贵繁荣的应许。我们也希望得着祂的保护、更多地上货财、并祂的快乐。但我们切实不希望单单得着祂！曾一度认罪的教会，如今却只承认他的权利。

如果除了祂自己以外，祂并没有提供别的(就是说，我们不会得着医治、成功、富贵、地上的福气、或神蹟奇事)，我们有多少人会事奉祂？如果我们必须再次欣然接受财物上的损失；如果我们不会一帆风顺，生活安稳，却要面对困境，经历内忧外患 ；如果我们不再无忧无虑，反倒流血、遭受残酷的讥诮、被人用石头打、被锯死；我们会怎麽样？如果我们没有洋房汽车，必须身穿羊皮在沙漠飘流，躲在山洞地穴里；如果我们变得一贫如洗，遭创伤，受折磨；如果我们惟一所得的，就是基督；那麽，我们会怎麽样？

神的子民很少祷告！他们忙於做主工，却疏於与祂相交！特别是传道人；他们都因国度的工作而忙忙碌碌，没有空祷告。我们有空去探访、建盖、旅遊、渡假、聚会、消遣、阅读、辅导，但没有空祷告！

那些不祷告的传道人都变成了一些筹办者，或一些有挫折感的建築承包人。他们不亲近 神，就与自己的会众并他们的需要，有所脱节。牧者不祷告，就会变得妄自尊大，希望我行我素。他们会凭自己的奋力来代替从恩膏而来的口才。

那些不祷告的传道会变成表演明星或说故事的人。他们会缺乏谦卑，於是他们以手段操纵别人的情绪。许多牧者的呐喊就是：「神啊，一个传道既不著重金钱，又不推销东西，更能把上天表达於地上，说明基督乃千真万确；我要在哪里才能找着呢？神啊，求你赐我一个恒切祷告，能带领会众屈膝祈求的人！」这世代的羞耻就是，我们有太多大有才幹的神人，而很少人透过祷告摸着 神。

会众当中的祷告更是少之又少！对於把祷告带回我们的公共学校，我绝对赞成！但这并不是 神真正的难题！祂的难题，就是要把祷告带回我们的家里，叫祂自己的选民祷告！你如果赞成学校祷告，却忽视私下在内屋祈求，你就是虚有其表！

我们有没有祷告？有，当我们需要一些东西的时候。我们对於「奉主的名祈求」已经习以为常。我们只需要祂在父神面前赞同我们的祈求。

有人说：「这是一个这样忙碌的时代，我没有空祷告。我希望祷告，却没有时间。」我听见他们这样说，就感到厌烦。不，他们并不是没有时间，乃是没有心。我们切实想做甚麽，就会抽出时间。请看看那些主内的年青人！他们玩电子遊戏，流离浪荡，烦躁不安，寻求刺激，浪费了那麽多时间！可是，他们没有空祷告，亲近主！神啊，求你用某些方法，叫这世代的人屈膝，不仅是背诵主祷文，乃要天天与主相交。

救主掌管宇宙万物，却有空为你特特祈求。祂付上时间，在 神的宝座前为你代求(参看来7：25)，你却说自己没有空向祂祷告！

我们为自己所忽略的主忙不过来。我们会奉祂的名到任何地方，做任何事情，可是却偏偏不肯祷告。我们参加唱诗班，探访病人囚犯，但不肯祷告。我们会辅导那些有伤痛有需要的人，通宵达旦安慰朋友，但不肯祷告。我们会打倒贪污，高举道德，反对核武，但不肯祷告！

我们不祷告的最重要原因，就是我们不相信祷告会发生效力。祷告乃是一个血迹斑斑的战场，我们必须在此得胜，向自己死！圣洁的 神会在那里显明我们的私罪；难怪撒但极尽所能，要在这方面拦阻我们！一个恒切祷告的人会令阴府大大战慄。由於撒但晓得祷告就是那打倒牠国度的能力，牠把那些祷告的男女都看为眼中钉。撒但一点都不怕那些追求权势的圣徒，可是，牠一听见圣徒祷告，就胆战心惊！

来自英国的瑞达‧哈利斯(Reader Harris)是五旬节祷告联会(The Pentecostal Leaque of Prayer)的总幹事。他曾经对一群会众发出挑战，说到有关能力与纯正。他说：「那些希望得着能力的，在我的右边列成一队；那些希望得着纯正的，在我的左边列成一队。」结果，那些希望得着能力的，足足是其他的十倍！

使徒行传所记载的五旬节的意义，乃是关乎纯净，过於关乎能力。彼得在耶路撒冷的大会，述说了 神在哥尼流家里的作为。他说：「知道人心的 神 … 赐圣灵给他们，正如给我们一样。又藉著信洁净了他们的心 …」(徒15：8-9)

神那得着能力的僕人使女，究竟是谁？是不是那些能医病叫人起死回生的人？是不是那些善於说方言，发豫言的人？是不是那些吸引最多人，建造最大的教堂的人？不！有能力的，就是那为人纯净的！「… 义人却胆壮像狮子。」(箴28：1)

先知玛拉基曾豫言有关 神必超自然地炼净祂的家。「… 你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿； … 祂来到的日子，谁能当得起呢？ 祂显现的时候，谁能站立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。」(玛3：1-3) 这是一则双重豫言，说到主首次来临，并祂的再来！祂必像夜间的贼一样，忽然再来，且必炼净教会。

我们还没有为主再来而準备好！难道这就是得胜的教会吗？教会的问题包括贪婪、离婚、沮丧、恋慕世界、追求物质与成功、彼此争竞、不冷不热、犯姦淫、既感到富足，又聚敛货财、对灵里的蒙蔽与贫穷，没有知觉、贪爱逸乐、只顾享受、著重体育、政治、并权势。难道主回来要得着这样的教会吗？一般的信徒是否只得过且过，充满恐惧和焦虑，只因健康快乐而感到满足？

根据圣经，主回来要得著一个得胜的教会，这教会毫无玷污皱纹等类的病！祂要得着一批百姓；他们思念天上的事物，手洁清心，仰望祂再来，且有「嚮往新耶路撒冷的心志」。

现在的问题再不是：「我的信心能带给我甚麽？祂会为我行甚麽神蹟？」乃是：「我要如何在祂面前站立得住？我要如何面对审判？」「祂来到的日子，谁能当得起呢？」(玛3：2)

问题再不是：「我有何感受，要如何得快乐？我心中的慾望，要如何得到满足？」乃是：「当我站在主的审判台前，我能当得起吗？我生活不羁，自私自利，忽略祂伟大的救恩，岂能担当得起？」如今，问题的中心，与世界无关，乃是「我有没有在这午夜时刻，对主不理不睬？」

神的炼净将要从讲臺开始。「(祂) 必洁净利未人 …」(玛3：3) 神必成就祂的旨意，在他们身上施压力，使环境变得非常严峻，以致神的僕人只好屈膝祈求！这是圣灵的火，即逼迫的火、包括不可置信的困难、嘲讽、閒话、并财政上的困难。凡可震动的，祂都要震动。祂要震动、燃烧、并且炼净！

神的僕人使女没有一个能逃避祂的炼净！神定意要把我们的污秽杂质，一概除去。从讲台到会众，都要被 神炼净！圣徒啊，务要準备好，所有罪恶、姦淫、并愚昧的事情，都要被显露出来！圣灵要指正我们的罪恶。当 神把你放在火窰里，并且加热，你岂能玩遊戏？如今，圣灵的浸将包括被火炼净！

玛拉基说：「… 那日临近，势如烧着的火炉；凡狂傲的，和行恶的，必如碎；在那日必被烧尽 …」(玛4：1)

神也应许过，祂必攻破仇敌的坚固营垒！祂必一次就向魔鬼并世人显明，那大有能力的，究竟是谁！

神如果即将应验众先知的豫言，前景将何等荣耀！

• 事奉将蒙 神炼净。
• 神必呼召教会悔改，恢复圣洁。
• 百姓将蒙 神洁净，好让他们存着真正公义的心向 神献上讚美。
• 我们的年轻人必经历灵命复兴。有关吸毒的坚固营垒必被攻破。酗酒和离婚再不在 神百姓中间大行其道。
• 恳求代祷的声音，必然发出。
• 神的百姓将会分办圣俗。
• 到处将有 神的百姓再次转向真道。
• 有一批受过试炼的百姓再会对主忠心。
• 主必被高举起来，吸引万人归向祂。
• 在我们当中，主再不是陌生人，乃戴冠冕，居首位。
• 信徒会经历五旬节，高举主的圣名与大能，尊祂为万有之主宰。