一颗完全的心

人有可能存著完全的心活在主面前！神对亚伯拉罕说：「我是全能的 神，你当在我面前作完全人。」(创17：1)

神也对以色列民说：「你要在耶和华你的 神面前作完全人。」(申18：13) 大卫立定心志，遵守了这命令，他说：「我要用智慧行完全的道 … 我要存完全的心，行在我家中。」(诗101：2)

圣经也指出所罗门并没有遵守 神的命令，作一个完全人。「所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效法他父亲大卫 … 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫。」(王上11：4-6)

新约圣经记载，主也吩咐我们要作完全人；祂说：「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」(太5：48)

保罗写信说：「… 要把各人在基督里完完全全的引到 神面前。」(西1：28)； 他也在同一封信里说：「… 愿你们在 神一切的旨意上，得以完全 …」(4：12)

彼得说：「那赐诸般恩典的 神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之後，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」(彼前5：10)

达到完全并不是指绝不犯罪，心中毫无瑕疵。人以貌取人，但 神却鉴察人心，识透人暗中的动机。(参看撒上16：7) 人们都称大卫为那存著完全的心，终生对 神贞忠的人；然而，他却常常令 神失望。人们永远会记得他曾经犯姦淫，且借刀杀人。

完全的基本定义就是完美成熟。其希伯来文并希腊文定义包括为人正直、毫无玷污、无瑕无疵、全然顺服，并且有始有终，做事坚持到底。卫斯理(Wesley) 称之为「不断的顺服」(“constant obedience”)。

存著一颗完全的心的人常常会对 神作出灵明的回应；他会对 神的吸引、低语、以及警告，作出快速且充份的回应。这人会时时说：「主啊，请说，僕人敬听。求你将道路指示我，我就会行在其间。」

有一次，当我从宾州的挑战青少年中心驾车往纽约市时，主在我的心坎里对我说：「一个人可以拥有一颗完全的心；我要将之向你指示，好让你可以为这方面而有所寻求！」

那时，神向我启示说，对於凡存著完全的心，反应灵明，活在主面前的人，祂都会将自己交託他们。以下是一个存著完全的心的人的叁个特徵。

「… 祂鉴察众人的心 …」(代上28：9) 一个存著完全的心的人会像大卫一般呼求说：「神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有甚麽恶行没有。」(诗139：23-24)

神也对耶利米说：「我耶和华是鉴察人心 …」(耶17：10) 这句话希伯来文的意思就是：「我参透人心，深入察验。」(“I penetrate; I examine deeply”) 圣经说：「… 圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。」(林前2：10)

主在启示录谈及「撒但深奥之理」，也就是罪孽深重之事。祂说邪恶之事深入人心 – 其根乃原自阴府。大卫形容恶人说：「他们各人的意念心思是深的。」(诗64：6) 「妓女是深坑。」(箴23：27)

这几段经文都记载了圣洁的警告：「对於沾染邪恶的影响力有多大，你们都不晓得。归根究底，撒但正是罪恶的根原；他的诡计神祕莫测，极其深奥；他的道路直通阴府。」

在这些末後的日子里，罪恶已经变得愈来愈複杂，不容易察觉，纵情声色，且手法高明。仇敌可以藉著艺术、文化、以及教育，诱人犯罪。我相信现今的罪恶比从前的更为深重，且在人的心里更根深蒂固。我们的儿女所面对罪孽深重的事物，是我们前所未见的！「祸哉，那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事 …」(赛29：15)

一个存著完全心的人会希望圣灵临到，鉴察他的内心深处，光照所有隐藏的心思意念。他希望圣灵会把所有缺乏主样式的事情，都一一察验，挖掘并显露出来。肤浅的證道无法深入人心；那些暗藏私罪的人则不希望被 神鉴察，显为有罪。

有一位弟兄在祷告会里哭著来找我。前几个月，他曾经感到时代广场教会的證道太令人扎心；纵然如此，他却在主里不断长进。後来，他宁愿听见一些更悦耳动听的道，就到别的教会去了。

这位弟兄很快就背道後退，故态复萌。他在教会里例行公事，人家却说他不错 – 然而，他有自知之明！他越发深陷旧罪！现在，他为要领受 神纯净的道，就回来了。

那晚上，有一对夫妇坐在这人旁边；先生坐在轮椅上。他们从远道而来，就是为要听见使人知罪的道！他渴望 神会摇撼他的内心深处；他说：「我很久没有听见使我知罪的道了！」
今天，许许多多信徒都希望自己蒙宝血遮盖 – 但他们不要被 神洁净！旧约会幕的礼仪为我们提供了一则清楚的例證，说明教会该如何与 神同行。

会幕的外院是用作屠杀祭牲，以致众人的罪蒙血遮盖。然而，这里也有洗濯盆作为洁净之用。

除非祭司首先自洁，且在圣所向 神委身，否则，他们不可进入至圣所，与 神相会。

今天，一般的道正是如下：「只要凭信心，倚靠主所流的宝血，到祭坛去。继而，你可以坦然无惧地进入至圣所。圣殿的幔子已经裂开；你的阿爸父爱你，正在等候你。祂在你身上只看见耶稣。」

接受这种观念的信徒相信自己可以绕过洗濯盆，意思就是他们不必被真道洗净。他们相信自己可以带著满身罪污，心中存著恶习，不必委身，而闯进至圣所，且自誇说：「我在基督里存著 神的公义。」

一个存著完全心的人不仅要得安全，或罪蒙遮盖！他更寻求要在 神面前，与祂相交！与主相交就是与祂交谈，分享甜密交通，寻求祂的面。这正是你在至圣所里可以得著的经历！这过程必须按照以下的次序：蒙遮盖，被洁净，委身，相交。

可是，许多信徒除了蒙遮盖以外，就不顾别的 – 他们只想走捷径，得荣耀！他们既不要经历痛苦与十字架，也不要蒙洁净！他们喊著说：「我蒙宝血遮盖！我是安全了！」

然而，他们只引用了半句经文：「… 祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」(约一1：7) ，请你读读整句经文：「我们若说是与 神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；我们若在光明中行，如同神在光明中 …祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」(约一1：6-7) 主说：「现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了。」(约15：3)

我们听见有些讲道这样说：「你们不必被 神鉴察，你们的罪已蒙宝血遮盖！察验罪过只会带给你被定罪并罪咎之感。」

但圣经说大卫存著完全的心 – 然而，他呼求说：「神啊，求你鉴察我！」

主在启示录二章二十叁节说：「众教会要知道，我是那察看人肺腑心肠的；并要照你们的行为报应你们各人。」蒙爱的信徒，教会正是祂说话的对像！

主鉴察人心的动机不是要施行报应，乃是要救赎各人。祂的目的不是要找出我们的罪过，定我们的罪，祂乃要装备我们成为清洁纯净的器皿，好让我们能亲近祂。「谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？就是手洁心清 … 他必蒙耶和华赐福。」(诗24：3-5)

最近，神首次向我显明了一些有关倚靠祂的事！诗人这样写：「我们的祖宗倚靠你；他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。」(诗22：4-5)

大卫曾再叁见證说：「我是投靠耶和华 …」(诗11：1) 「我的神啊，我素来倚靠你。」(诗25：2) 「倚靠」希伯来文字根的意思就是「从悬崖绝壁上跳下去」 - 正如一个小孩子听见父亲说：「跳！」 ，他就充满信心，遵命而行，跳下去，投进父亲的怀里。

这就是倚靠的一方面。你们有些人正处於此境；你们在困境边缘摇摇欲坠，除了从悬崖上跳下去，投进主怀里以外，别无选择！有些人简直已经到了听天由命的地步，接受宿命论。他们称这情况为倚靠；可是，这并不是倚靠，这乃是麻木而已。倚靠是远远超过被动地听天由命！倚靠乃是主动地相信！

你们有些人认为主是宇宙中的某种救火队。撒但彷彿在你家里放火，你就束手待援，在屋顶上高声喊叫：「主啊，求你帮助我！求你救我！」於是，主与祂的天使天军就一同拿著一个大网来到。祂说：「跳！」你就跳下去，房子毁於一炬。结果，你说：「感谢主，你救了我一命！」

我们许多人都只将自己的倚靠局限於这等救援工作。我们彷彿对主说：「我相信你会临到，撲灭大火，救我脱离困境，将我从试炼中释放出来。主啊，我知道当我需要你的时候，你必定会临到。」

我们以为自己这样做，就是锻鍊信心，讨 神喜悦。但我们并不晓得，原来这等想法只归功於魔鬼，说他发动事情，而主只能作出应急的对策。我们以为自己的试验、管教、与困境，都是撒但主动计划的。我们便断言说：「魔鬼兴风作浪！」

根据这观念，神对魔鬼的週详大计，只能作出回应而已。然而，我们的 神决不作出被动的回应，祂乃一手推动万事！

你若切实与主同行，就决不是魔鬼的出气筒！牠无法任意侵扰或难为你。假如我让一个侵犯孩童的人、贩毒者、或恃强凌弱者危害我的孩子，我是个何等样的父亲？然而，我常常说：「魔鬼这样害我 … 他将这门关掉 …他将某些事加在我身上！」

信徒啊，你的天父哪儿去了？祂在睡觉吗？难道祂不关心你？你说祂会让强姦者并杀人犯任意伤害你吗？绝不如此！

若不是 神容许，撒但无法难为约伯。神一定要挪去围墙，撒但才能杀害约伯！主「被圣灵引到旷野 … 受魔鬼的试探。」(太4：1)

神总掌管万事。撒但从来没有，也绝不能走出 神真道的能力範围！

主曾亲自向保罗启示，是祂「叫他们的眼晴得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。」(徒26：18) 惟当 神容许时，撒但的差役才能来攻击保罗。祂不要让祂的僕人因得著伟大的启示而自高自傲。神掌管万事。

保罗起码有两次要往帖撒罗尼迦去，「只是撒但阻挡了我们。」(帖前2：18) 然而，魔鬼无法拦阻 神的工作。後来，帖撒罗尼迦的信徒变成了保罗「喜乐的冠冕」。

倚靠主的人说：「我的脚步都是主所立定的！祂是慈爱的天父；祂容许苦难、试探、并试炼发生，但绝不过於我所能受的，祂总要为我开一条出路！祂为我定下了永恒的计划与旨意。我每一根头髮，祂都数算过。当我在母腹中的时候，祂已数算过我的细胞，且造成我的形体。我坐下、起来、躺卧，祂全都晓得。我正是祂眼中的瞳仁。祂是主 – 祂不仅是我生命的主，祂乃掌管所有关乎我的事！」

神确实掌管万事！

我曾经以为自己晓得何谓破碎的心灵。我以为自己有过不少心灵破碎的经历，可是後来，圣灵开启了我的灵眼，让我明白这词更深的意义。

大卫说：「耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。」(诗34：18) 他也说：「神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」(诗51：17)

破碎心灵不仅悲痛哭泣、灵里忧伤、自己谦卑。是的，许多哭泣或在 神跟前俯伏悲歎的人，都不是心灵破碎的。真正的心灵破碎乃是由於 神将祂至大的能力释放在人的心中 – 这能力超过起死回生或医治疾病的大能！

圣灵对我的心说：「我会向你显明 神对破碎心灵的看法，以致在你失败的时候，我能在你身上释放这等大能。」这就是将荒废了的生命复兴过来的能力，这能力可以使你在困境中将特殊的尊贵荣耀归给主。

破碎的心灵乃关乎那被毁坏，倒塌了的围墙。「神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心 … 求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。」(诗51：17-18) 神将耶路撒冷的城墙与破碎的心灵连在一起。

让我向你显明一个真正破碎心灵的例子：「我夜间起来，有几个人也一同起来；但 神使我心里为耶路撒冷作甚麽事，我并没有告诉人；除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里 … 於是夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。」(尼2：12，15)

尼希米在深夜「察看城墙」，这里所用的希伯来字就是shabar ，也就是诗篇五十一篇十七节「忧伤的心」(“broken heart”)同一个字。

有些人认为当尼希米「坐下哭泣，悲哀几日；在天上的 神面前禁食祈祷 …」(尼1：4)时，他就心灵破碎。然而，他哭泣认罪只是破碎的心灵的开端而已。直到他来到耶路撒冷，看见一片荒凉，且立志要重建圣城，他的心灵才全然破碎！

尼希米大可以留在书珊城的宫中，哀恸痛哭，禁食多日，认罪祷告，而还没有心灵破碎！

当时，有话传遍远近说：「有人来为以色列人求好处。」(尼2：10) 尼希米说：「神放在我心里有关耶路撒冷的负担，我并没有告诉任何人。」

他骑著驴子四出视察废墟。希伯来文的意思就是「他的心因两方面而破碎」。首先，他因废墟而悲痛；再且，他为著重建圣城而心中充满盼望(“bursting with hope”)！

真正破碎的心灵正是如下 – 一个人看见教会与家庭都一片荒凉，而感受主的悲痛。这人因主名蒙羞而忧伤；正如大卫一样，他从自己的内心深处看见自己满有羞耻与失败，就呼求说：「主啊，我毁坏了城墙，破坏了你圣洁的见證。我因自己的罪过而哀伤痛悔。我无法这样继续下去！」

但破碎的心灵还有另一方面：盼望。一个真正心灵破碎的人会听见 神说：「我必医治、复兴、并建造。除去一切废物，而重修破口！」

叁年前，我走遍了时代广场，因那里恶贯满盈而哭泣哀恸。我回到德州後，就付上了一年多的时间，痛哭忧伤。继而，神对我说：「去，将荒凉之地重建起来。」

我的确曾经来到，看见时代广场一片荒凉。但是，除非我心受感动，充满盼望，开始重建城墙，否则，我还没有全然心灵破碎。

你有否视察自己生命中的荒凉之地？ 你有否像大卫一般犯罪，有辱主名？你的围墙是否还有尚未补修的破口？

蒙爱的信徒，因跌在磐石(耶稣)上而破碎(即跌成粉碎)，乃是一件好事。当你看见荣耀的主的时候，这经验确实会令你心灵破碎。当你站在祂跟前，全然无助，心力交瘁时，连你的优点(才能、效率、力量)都会一併粉碎！

但以理说：「(我)浑身无力，面貌失色，毫无气力。」(但10：8) 心灵破碎就是一切人的才幹力量都粉碎了，且承认自己罪孽深重，有辱主名！

然而，一个心灵破碎的人也会听见有声音说：「只管站起来，因为我现在奉差遣来到。」(但10：11：) 他会满有确据，一切都会改变 – 医治与重建将会发生。你荒废之地将要因著 神的缘故失而复得！

这人必存著圣洁的信心说：「神会在我身上动工！撒但无法占有我；我不要跌倒败退。我的罪令我忧伤，但我悔改了。现在正是复兴并重建的时刻了。」

除非你能得著盼望、热忱、与决心，否则你很难脱离哀愁。你的生命也许看似充满瓦砾，满有破口，需要重建。但请谨记，你有利剑与工具在手。你若举目观看，就会看见主亲手所写的标语：「神正在工作，仇敌，小心提防！」