先知以赛亚宣告神要降祸给以色列：「耶和华说，祸哉，这悖逆的儿女。」(赛30：1) 祸哉希伯来文的意思是深深忧愁悲哀。神的百姓做了何事令衪深深忧伤？衪为何称他们为悖逆的儿女？毕竟，他们并非异教徒，乃是祂的儿女；他们犯了甚麽大罪，以至祂说他们是悖逆的？
以赛亚在这节经文所用的「悖逆」意味背道、顽梗、并远离；準确来说，神的子民远离了甚麽？甚麽事使他们背道？
我们在下半节经文找到答案：「他们同谋，却不由於我，结盟却不由於我的灵。」(30：1) 「结盟」的意思是他们自作主张；简而言之，神说：「我的百姓再不求问我，不寻求我的指示并带领，反而，他们倚靠血肉的膀臂；每逢偏行己路，不寻求我，反求助於世人，就自己罪加一等。」他们再不倚靠神大能的膀臂。
我们今天认为悖逆就是不肯遵行神的话，转去吸毒、酗酒、苟合、或犯其他大罪；但神这里所指的悖逆比这些事情更令人悲痛；神自己的百姓说：「我们不要为此打扰神 --- 我们有智慧，自己可以办妥。」
然而，神子民明明知道，无论事情大小，都该凡事信靠神；诗篇经常如此提醒：「神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。」(诗36：7) 「我的心投靠你；我要投靠在你翅膀的荫下。」(57：1) 「因为你曾帮助我，我就在你翅膀荫下欢呼。」(63：7)
现在神的子民面临急难，亚述已经向犹大国宣战，大军带著几千辆战车节节进攻；犹大国大难临头，看来情况绝无希望。
然而，犹大国并没有在急难中寻求神，他们不顾神，却倚靠自己的筹算；首先，他们差派使者到埃及，向法老的军队借马匹，然後又试图拉拢埃及为他们出兵作战；简而言之，他们向恶人求助：「起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量，加添自己的力量，并投在埃及的荫下。」
我很希奇，犹大的领袖为何不这样问：「大难临头之际，我们虔诚的列祖有甚麽反应？毕竟，我们历代以来都蒙拯救，他们向谁寻求指引？他们如何在急难中得蒙帮助？」
也许他们会回想大卫的困境，当时非利士的军兵佈满利乏音穀(the valley of Raphaim)，大卫才刚被膏成为以色列王，措手无策；圣经说：「大卫求问神说，我可以上去攻打非利士人麽？你将他们交在我手里麽？」(代上14：10)
大卫单单寻求神的带领，虽然他有有许多谋士在他周围(圣经说许多谋士都有聪明才智)，但他并没有徵求他们的意见；大卫却向神祷告，祈求明确带领，神就回应了他：「耶和华说，你可以上去；我必将他们交在你手里。」(14：10) 正因为大卫求问神，神就使大卫大大胜利。
可是非利士人忽然捲土重来，现在他们重组军队回头进攻以色列，那时，大卫可以如此理论：「神第一次所赐的策略非常成功，我们照章办理就行了。」但大卫非要从神得到新鲜的话语不可：「大卫又求问神；神说，不要一直的上去。」(14：14)
我相信神的计划都是独一无二的，这次神为大卫定下新的策略，衪吩咐他说：「要转到他们後头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战；因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队。」(14：14-15)
请问你：那里有军事参谋会如此建议？即使他们听见了，但谁会信靠这样的策略？我能想像以色列的将军说：「大卫，你是说我们要坐在那里，静听风在树梢的响声？那时我们才攻打非利士人，并且期望神将他们交在我们手中吗？你疯了吗？」
神的道路高过人的道路，也许一般人将祂的计划看为愚拙，但藉著我们凭信心遵行衪的话，我们的神能施行神蹟奇事：「大卫就遵著神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍到基色。」(14：16)
亚撒王在位的时候，古实(又作埃提阿伯)的百万军兵带著战车马队攻击犹大国，「亚撒呼求耶和华他的神说，耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的；耶和华我们的神啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。」(代下14：11)
基本上，亚撒呼求说：「耶和华啊，我们信靠你。」这是一位虔诚的王，「行耶和华他神眼中看为善为正的事」(14：2) 亚撒的确「吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法，诫命。」(14：4)
大敌当前，亚撒便祈求神，他不需要召聚会议图谋对策，他手下有许多哲士 --- 军兵、政客、参谋、顾问 --- 但他先要寻求神；亚撒祷告说：「耶和华，我该怎样做？」神回应了他，赐他话语，并且奇妙地拯救了犹大；「於是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前。」(14：12)
其後，危难又再临到，我相信这是为要试验亚撒的信心，圣经记载「以色列王巴沙上来攻击犹大。」(16：1) 占领了拉玛城；但亚撒并没有像大卫一般，再次寻求神；相反地，他自己定下计谋，他的理由就是「古实的百万大军是空前绝後，所以那时我需要神，但现在以色列的军队只是小儿科，我自己能应付有馀。」
亚撒如何处理这问题呢？他试图拉拢亚兰来抵抗以色列；亚撒甚至从圣殿并王宫的府库拿出金银，收买亚兰；然後，他差派使臣去遊说亚兰王便哈达，请他废掉与以色列所立的和约，并且向他们进攻。
这计划看来成功在望，亚兰进攻以色列，使他们从拉玛撤兵，亚撒便夺回该城；亚撒自作主张，完全不顾神，好像成功了；王又深自庆幸自己才智过人。
但这事令神忧伤，衪告诉亚撒：「因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人 …的军队不是甚大麽？战车马兵不是极多麽？只因你仰赖耶和华，祂便将他们交在你手里。 … 你这事行得愚昧，此後，你必有争战的事。」(16：7-9)
简而言之，神说：「亚撒，你曾经倚靠我，因你信靠我，我就将敌人的大军交在你的手里，但现在你却仰赖亚兰人并倚靠自己的聪明，你明知这并非我的道路，是我不容许的；你已经行事愚昧，亚撒；从今以後你没有太平，只有战争。」
我们许多人也像亚撒一般，蒙神拯救，便高声感恩；我们承诺说：「主，从今以後，除非我先求问过你，否则我不轻举妄动，我要凡事祷告。」但另一风波来到的时候，事情却不如此；我们以为可以依照过往的办法解决问题，於是我们自作主张，神也许容让我们自作聪明的计划暂时成功，可是我们终於还是一筹莫展，杂乱无章。
你也许反对这说法，说道：「神已经赐我聪明头脑，我该好好运用，衪要我理解事情。」对，但是必须先经过祷告并得到指示；靠著自己的理性，我们无法明瞭神的心意；使徒保罗告诉我们属肉体的头脑不能明白属灵的的事。(参看罗8：5-7)
假如你是单身，并且曾经求神赐你终身伴侣，那是对的，但过了一段时间，你便不耐烦；你已经等候神，但适合的人选却迟迟不出现，於是你看中了某人，忽然想尽办法要得到他；你也许会找到一个配偶，但像亚撒一般，你多半将家无宁日，常有纷争；你将要付上重大并意想不到的代价，比如忿怒、彼此不谅解、并且混淆不清。
更糟的是你伤了神的心，你将会听见衪因你感到悲哀：「所以法老的力量，必作为你们的羞辱，投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。」(赛30：3) 祂会说：「我虽然警告过你这是愚拙的行为，你仍旧倚赖自己属肉体的膀臂；由於你不凡事仰赖我，你现在要付上代价，你将会忧伤烦恼。」
「现今你去在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留後世，直到永永远远。」(赛30：8) 神基本上说：「从今时到永远，我要每一个世代都知道我因这样的悖逆痛心疾首；以赛亚，记下来，以至每逢人们倚赖世界的供应，而不仰赖我，他们都会晓得我的忧伤。」
神这里所形容的悖逆正是公然反叛的行为，抗拒衪全权掌管我们的生命；就是不肯凡事寻求祂的旨意，不但有关人生的重大事情，也包括家里的事，伤痛并个人烦恼等比较小的事情，神关心我们全人身心灵各方面的事；反抗神掌权的意思就是：「我自己能办好一切，不必劳烦神。」但神要我们凡事寻求祂。
简而言之，你若不凡事寻求神带领 --- 你若不呼求衪指引你，你若不相信衪是信实的，你若靠自己推动事情 --- 你就是违背神；神宣告说：「我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。」(赛65：2)
请你按照神的警戒省察自己：你纵然有灵修敬拜，并公义的主活，你有可能背逆神吗？你也许常常禁食祷，参加聚会，可是你的生命有可能存著这样的悖逆吗？这可能是你在家庭里或工作上感到混淆不清或面对属灵争战的原因吗？
我向牧者发出同样的问题，当神看著你们的时候，衪会不会说：「我儿，有时候你仍然没有求问过我就自己事奉，我掌管万事，包括从你的头髮到你的脚底，你若不「求问我」或投靠在我翅膀荫下，就是悖逆。」
神要成为我们的保障，「保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。保护你的是耶和华。」(诗121：4-5) 保障希伯来文这里的意思是护卫、保卫者、指示者、引导；我们的神是一位乐意留心保护看守儿女的父亲。
事实上，神在出埃及记向以色列启示了衪的新名称：忌邪者，「不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。」(出34：14) 请注意这启示的上下文就是神的警戒：「不可敬拜别神。」当时，大部份的以色列人都到「邱坛」或拜偶像的祭坛寻求指引，他们仅在嘴唇上求神带领而已。
简言之，这就是拜偶像；唯有神能预知未来；除了神以外，每逢人向任何东西寻求带领，他就是敬拜它；凡倚靠占星术或星相学的，正是如此；凡你所倚赖成为帮助的，就是你敬拜的对象，也就成为你的神。
因著祂保守我们的大能，神绝对忌邪；我们每逢不单单求助於衪，就是藐视衪；神正为扫罗这悖逆的罪，击杀了他：「这样，扫罗死了因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀。」(代上10：13-14) 神的话清楚说明：扫罗的过犯就是他求问别人而不寻求神，因此神杀了他。
以赛亚列出犹大不肯信靠神的保守的可怕後果：「你们因为悖逆，便闭耳不听神的话，你们不再听先知的警戒，相反地，却争著要听「悦耳动听」或容让你们悖逆的讲道。正因你们是藐视训诲的儿女，你们将要离开圣洁的道路。」(参看赛30：9-10)
最後，以赛亚宣告神将会拆毁一切保护他们的围墙：「故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间，忽然坍塌。要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜。」(30：13-14) 神说：「我必要打碎你们所信靠一切虚假之事，你们的计划将一败塗地。」
但後来，以赛亚将神的慈爱心肠，向百姓启示，他敦促犹大说：「你们再不要终日混淆不清，你们不必遭受突如其来的破碎，神已经为我们提供一条出路。」「主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳」(赛30：15)
简而言之，以下就是神所赐的属灵秘诀：「你们得力在乎平静安稳。」平静的希伯来文就是歇息，意味著平定、安息、无忧无虑；停下来，躺卧在那能承当一切的上面。
今天没有多少基督徒这样平静安稳，成千上万的信徒都忙忙碌碌，追求财富、物质、并欢乐；连神的僕人也常常疑虑忧惊，东奔西跑，希望从会议、讲座、和最畅销的书籍中寻找答案；每人都想得到一些能安定心灵的带领或解决方法；然而，他们四处寻找，却不求问神；他们并不晓得神已经藉著以赛亚赐给他们话语：他们若不归回神，他们生命的泉源，他们挣紮的结果将是痛苦愁烦。
以赛亚如此形容神本要在我们里面成就的公义：「公义的果效，必是平安；公义的效验，必是平稳，直到永远。」(32：17) 如果我们真正活在义中，我们生命的果效将会是灵里安宁、心中平静、并与神和好。
彼得说到：「长久温柔安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。」(彼前3：4) 这灵与我们的性情气质无关，毕竟，有些人生来就有安静害羞的天性，有些人则悲天悯人；不，唯有圣灵能将彼得所说的温柔安静的灵栽种在我们里面，并将祂赐给一切凡事信靠主的人。
然而，当以赛亚举目四看，他看见神的百姓求助於埃及，倚赖人力车马；先知便警告说：「埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵；耶和华一伸手那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。」(赛31：3)
使臣往往返返，领袖们举行紧急策略会议；人心惶惶，众人哭著说：「我们该怎麽办？亚述将要灭绝我们。」
但以赛亚向他们保证说：「你们不必如此，只要回转，为你们的悖逆，并倚赖其他势力而悔改；向神归回，衪便以平安来遮盖你，当你面临困境时，衪会令你平静安稳。」
路得正是这类信靠的好榜样，当她的丈夫去世後，她与年老的婆婆拿俄米同住；拿俄米关心路得的前途，便劝路得躺在富有的波阿斯的脚下，求他尽亲属的本份。
当晚，波阿斯完成了一天筛麦工作後，「就去睡在麦堆旁边」(路3：7)，并盖上被子；第二天早晨，他一觉醒来，看见一个女人睡在他脚旁就大吃一惊，(路得的举动并非不道德，乃是当时的习俗。)
路得对他说：「求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。」(3：9) 她基本上说：「你可否为我尽亲属的本份？ 你可否供应我的生活？」换句话说，她是问道：「你可以娶我吗？」
这并非乘虚而入的诡计，我们可以肯定，路得并拿俄米的行动乃是按照神的旨意，因此路得成了基督的先祖。当天早上路得回到家里，拿俄米就问她说：「女儿啊，怎麽样了？」其实，她是问道：「我该称呼你为「已经许配了的路得」吗？或者你仍旧是守寡的路得？」
路得便将所发生的事一五一十全告诉拿俄米，现在她更听从虔诚的婆婆以下的忠告：「女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人不办成这事必不休息。」(3：18) 拿俄米早已为这件事祷告，求神带领，神就指引她，并提醒她有关亲属赎者 (kinsman-redeemer，乃是基督的预表)的律法；於是拿俄米深信自己并路得已经尽了本份，现在该安坐等候，信靠神必成就祂的应许；她说：「路得，如今万事都在神手中，儘管平静安息吧，神将为你行神蹟，你不必担心烦恼或自己操纵事情，让平静安稳成为你的力量吧；除非他将订婚戒指戴在你手上，否则神不会让他安息。」
拿俄米一家宁静和祥，从来没有心烦意乱，如此想东想西：「神会这样做吗？事情甚麽时候会发生呢？」这两位信心充足的妇女能够安息，因神的慈爱歌唱讚美。
你的家又如何呢？是否宁静和祥？或者充满疑惑忧惊？你是否跑来跑去，担心「如何支付帐单？」患难当头的时候，你有没有先殷勤寻求神？然後遵照祂的吩咐而行？最後，你是否平静安息，信靠衪掌管一切後果？如果这样，你的家必定宁静和祥。
「凡等候祂的，都是有福的； …你不再哭泣，主必因你哀求的声音施恩给你； … 你或向左，或向右，必听见後面有声音说，这是正路，要行在其间。 … 你们必唱歌，像守圣节的夜间一样；并且心中喜乐。」(赛30：18-19, 21, 29) 以赛亚说：「你们若单单等候神 --- 你们若再度向祂呼求，并归回信靠祂 --- 祂就会为你们成就一切，绰绰有馀。」
神只要出一言，仇敌就在我们面前兵败如山倒：「亚述人必因耶和华的声音惊惶；耶和华必用杖击打他。」(30：31) 蒙神所爱的信徒们，我们的天父只要口出一言，所有难题便迎刃而解，祂为我们战无不胜；以赛亚说：「耶和华的气」将灭尽我们一切拦阻。(参看30：33)
然而，学习凡事信靠并不容易，我最近为我们教堂在纽约市所面对的情形祷告寻求主，有一家公司可能在我们教堂上盖一座五十层高的旅馆，(问题关乎城市里的所谓「空中权益」(“air rights”) --- 就是说有权利在现有建築物以上空间另加盖建；当我们买教堂的时候，那空中权益太昂贵了，所以我们没有将它买下，於是我们不能在法律上阻止这公司另加盖建；曼哈顿(Manhattan)的地产寸金尺土，连建築物以上的空间都价值不菲。)
我求神让教堂一块砖头都不得移动，我对神说：「父啊，关於这件事，我全然信靠，我已经为此寻求你，并且心里平安。」祂就这样回答我：「大卫，我很希奇，在地产、财政并其他物质的事情上，你都能信靠我；然而至於你的身体健康，你还未信靠我。」
我明知自己年近七十，便担心过世之後，家人将会如何；现在主的话，有如雷轰，使我知罪；我已将所有物质上的事情都交托给祂，可是永恒的掛虑，却仍未能卸下，我便恍然大悟，说：「主啊，你要我凡事信靠，不是吗？」
是的，亲爱的圣徒，衪要掌管一切，包括你的健康、家庭、并前途；衪要你凡事交托，而且祂要你的生活宁静安息，充满信心；所以，进到你的内室亲近主，将一切带到祂面前；衪曾经这样应许：「你必听见後边有我的话告诉你当走之路，这是正路，要行在其间。」
