将我们神的恩变作放纵情慾的机会

犹大写信给教会，向他们发出可怕的警告；他写：「耶稣基督的僕人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召，在父神里蒙爱，为耶稣基督保守的人；… 论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。因为有些人偷著进来，就是自古被定刑罚的，不是虔诚的，将我们神的恩变作放纵情慾的机会，并且不认识独一的主宰我们主耶稣基督。」(犹1-4)

犹大预警我们，假牧人将偷进神的家，心怀恶意：要将我们神的恩，变作放纵情慾的机会；他说：「撒但要散播假道理，渗透教会；他会利用牧师、教师、并传道人，他们将微妙地歪曲并且操纵神的恩典，好使神的子民，放纵情慾。」

要全然明瞭犹大警告的严重性，我们必须明白何谓放纵情慾；这词语包含所有人能想像的罪恶，字面上的意思是「缺乏道德操守，不顾公认的道德标準」，拉丁文字根的意思是放荡不羁的邪情私慾；意味著放纵肉体，无法无天，不受任何约束；也代表所有污秽，卑劣，淫荡，猥亵的事情。

耶稣称放纵情慾为心中的罪恶，「从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、兇杀、姦淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。」(可7：20-22)

保罗也像犹大一般，谈及他在教会中所看见放纵情慾的事情；他不客气地向哥林多的信徒这样写：「我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的， … 又因许多从前犯罪，行污秽姦淫邪荡的事，不肯悔改，我就忧愁。」(林後12：20-21)

在同一段经文里，保罗称哥林多的信徒为他「亲爱的弟兄」；真的，这些人是保罗主内的儿女；他们蒙受过神不可置信的恩典；他们曾经被保罗本人、提摩太、提多、并其他虔诚的传道人带领；而且保罗提醒他们：「一切的事，都是为造就你们。」(12：19)

当我们读到保罗向这教会所写的两封书信，我们就能认识他大有能力的教导；他写到有关复活、主再来、主的审判臺、向罪死、因信称义、天堂、地狱等等；保罗忠心地向这些人发出警戒、劝勉、并恳求；毫无疑问，从来没有别的会众，像他们一般，蒙关爱和牧养，得到使人知罪的真理，并因恩典的道被造就。

不但如此，哥林多信徒不仅因保罗的教导而蒙福；他们曾经历过，圣灵在他们中间大能的运行；他们又得到许多属灵的恩赐，包括医治、预言、说方言、翻方言、并从神而来的启示；这个教曾经生气蓬勃，带著先知性的预言，为主火热。

然而，不可置信，许多这些蒙福的信徒，仍旧活在罪中；保罗斥责他们「许多人」姦淫邪荡(12：21)，他这样写：「这是我第叁次到你们那里去。我从前说过，如今 … 就是对那犯了罪的，和其馀的人说，我若再来必不宽容。… 所以我不在你们那里的时候，把这些话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄，严厉的待你们，这权柄原是为造就人，不是为败坏人。」(13：1-2， 10)

保罗说话并不含糊，他说：「我因你们会众中间的罪，已经两次警戒你们；你们全都听到了敬虔，使人知罪的证道，都在神所赐的恩典上有份；然而，你们有些人却扭曲恩典，故意继续活在罪中。我要提醒你们，我的恩赐是造就人，并非败坏人；我蒙召是要建造你们宝贵的信心；但当我第叁次回来的时候，我也许只好严厉地对付你们，我不会宽容任何在罪中放纵肉体的人。」

请问你：这些大大蒙福的人，怎能依然故我？我们意料世人纵情声色，情慾横流，但神的子民，不该如此；可是，很明显，在神的家中，这情形非常普遍。

每主日，自称为基督徒的人，在神的家里聚集敬拜，聆听衪的话，享受团契生活；然而，许多这些道貌岸然的人，却情慾横流；他们行淫乱的事，继续有婚外情，纵情声色。请告诉我，蒙光照的信徒，岂可这样继续下去？

首先，请思量启示录第十二章的预言；这里告诉我们，在末後的日子里，怒气冲冲的魔鬼将要占领全地，迷惑神的子民；「因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。 … 蛇就在妇人身後，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。」(启12：12-15)

这段经文形容撒但在末後，向教会发动攻势；魔鬼将要大大吐出污秽的洪潮，连神的选民都被冲去。保罗告诉哥林多的信徒，这事已经在他们当中发生，许多人已经落在撒但放纵情慾的潮流里。

如今，我相信放纵情慾已经成为教会中的一个通病；通国上下，几百万人都纵情声色；甚至在肯塔基州(Kentucky)的山区，爱俄华州(Iowa)的农莊，并爱达荷州(Idaho)的牧场里，男女老少都以污秽的事物，灌输自己的灵魂；卫星电视广泛地将色情的节目，带入百姓家中，连年老的公公婆婆都纵慾无度。

我已早在1974年，在我的著作异像(The Vision)中预言到这情形；当时，还没有发明录影机，电视节目连提都不提「性」这个字；我这样写：

撒但将要如何搅扰并欺骗神的选民？他就是要引人犯罪，以致道德沦亡；他要大开地狱之门，令世人沉迷於污秽纵慾的事情上；道德败坏，将要出人意料；如今，邪情私慾的灵，已经偏地横流，带来了裸体风气、变态心理、和污秽的潮流。

污秽的潮流将要衝击今天虔诚信徒的心灵；圣经说，罗得因他在所多玛所见所闻的事，而昼夜忧伤。信徒快要面对暴力行为，并情慾横流的风气，以致他们必须紧聚抓著神，才能胜过；那些骑墙派的人，必定跌倒；不藏身於神平安方舟里的人，将因这污秽的潮流，随波逐流。

各大电视臺将要同流合污；我预料电视节目，将会尝试播放坦露胸部的镜头，这将成为开放媒介的新时尚；开始的时候，这将会是「有品味」的製作，但当艺术团体齐声赞赏这自由的大突破，就一发不可收拾；连神职人仕都一同鼓掌，认为这是健康的发展；最令人吃惊的，就是反对这潮流的不是传道人和所谓虔诚的信徒，乃是政客和好来坞行业的人。

我要警告你们，在不久的将来，某些有线频道将在午夜之後，播放最淫邪，被检察为限制级的色情影片；有线电视已经成为赞助色情影音的人的工具。在美国、加拿大、和欧洲的主要城市里，有些旅馆已经提供最高检察尺度限制级的影片，这些淫邪的影片，是来自瑞典、丹麦和美国的；它们表扬暴露、性交、同性恋、兽交、和性虐待。

众人将要交费，在家里收看这些色情影片 … 藉著电子联接工具，输送到各家各户，因此我们的家庭，将被称为娱乐宫。

然而，大部份的信徒多半以为这讯息，与他们毫不相干；他们思索：「你为何向从来没有放纵情慾，热心事主的人，写这篇讯息？我们需要被建立并造就。」

让我解释，我为甚麽要警戒虔诚的信徒们：

我现在所写的，并非针对藉著电视、录影带、或网络，纵情声色的信徒。反过来，我的目的是要你察验，你所相信的那类福音；包括你对恩典的观念；我要你自我检讨，你会不会在心里接纳，有关恩典的假道理；终归一句，这是关乎生死的一件事。

你要明白，魔鬼多半没有死心不息，以污秽的事物来缠扰你；他也许晓得，他永远无法以罪恶昭彰的事来试探你；可是，他若能误导你对恩典的观念 --- 他若能使你将恩典当作放荡不羁的藉口 --- 他就能引你到綑绑的道路上；很快，你的行为将会出乎你的意料；更糟糕，他将以这谎言来耸拥你，放纵情慾是可以的。

因此，犹大斩钉截铁，立刻告诉我们，为何那麽多神家里的人，因魔鬼放纵情慾的潮流，误入歧途；「因为有些人偷著进来， … 是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情慾的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。」(犹4) 在这一节经文里，犹大显露了撒但欺骗神选民的全盘计划；魔鬼将要巧妙地将各种各样的传道人，带进教会，混乱恩典的福音。

然而，你若对恩典有合乎圣经真理的认识，仇敌就无法欺骗你；他决不能引诱你放纵情慾。那麽，何谓合乎圣经真理的恩典？

「因为神救众人的恩典，已经显明出来；教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情慾，在今世自守，公义，敬虔度日；等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。」(多2：11-13)

这段经文启示到，合乎圣经真理的恩典，在信徒生命里所产生的两个特徵：1. 期望并渴慕主的再来。2. 对主有敬虔的敬畏，并圣洁的崇敬。恩典所产生的这两个果子，不可分割，是我们无法取捨的。

希伯来书的作者敦促我们：「所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。」(来12：28) 这句经文直接将恩典与敬畏，连在一起；简而言之，崇敬是以神为中心的概念，意味著敬畏、尊敬、和严肃的态度。

使徒保罗也将恩典和严肃敬畏，连在一起，「所以约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带给你们的恩。」(彼前1：13) 彼得并不鼓励我们，终日板起面孔或闷闷不乐；恰恰相反，他谈及在心里产生真正喜乐的敬畏；他基本上说：「你若得著主恩典的启示 --- 衪的慈爱、圣洁和美丽 --- 它会叫你肃然起敬。」

当犹大说到，不敬虔的人将要渗透教会，他是指「不敬畏神的人」；换而言之，这些教师要将轻率浮躁的态度，带进神的家；他们试图扭曲并颠倒一切敬畏神的心。

耶利米曾经预言有关这种不敬虔的人，「以谎言和矜誇使我百姓走错了路的，我必与他们反对。」(耶23：32) 这节经文所说到的「矜誇」，英文钦定版本所用的词语是lightness，意思是轻浮无聊的事。耶利米说：「对於该受敬畏尊重的事物，这些假教师却嘲笑戏弄；他们讥诮真正敬拜主严肃的态度。」

魔鬼带来轻浮的灵，有何目的？就是要你相信，主对罪恶，并不认真；撒但要你以为，神不发怒，衪的恩典遮掩一切公义的审判。所以有时候，你会听见仇敌微声说：「不要因你的情慾而烦恼，主有丰富的怜悯并宽恕。」

保罗说，这些不敬虔的传道人「行不义，阻挡真理」(罗1：18) 换而言之，他们懂得并且嚐过真理，曾经因它被造就和受责备，「因为神已经给他们显明」(1：19) ；然而，他们虽然因神的真理而蒙福，他们却弃绝真理；他们不肯放弃纵慾的生活，反而更加放浪形骸；接下来，神就完全任凭他们，让他们蒙受罪的欺骗。

当犹大说到「将我们神的恩变作放纵情慾的机会」(犹大4) 这里的「变」字是指改变，加上一些东西；它的字根的意思是低贬真理，使之变成被动；简而言之，这些不敬虔的人曾经一度高举神的恩典；可是因为他们不肯远离罪恶，他们就放下并且蹧蹋真理，废掉它的功用；以赛亚喊著说：「诚实在街上仆倒， … 诚实少见。」(赛59：14-15)

我看见今天的教会这样对待真的真理。我最近看过一套录影带，是有关一家迎合慕道友的教会所举行的「David Letterman之夜」节目；牧师列出了孩童在教会里感到枯燥无味的十个原因，他所提到的一些事情，简直是无聊，与主的真道，相隔十万八千里，我连提都不要再提；然而，会众都鼓掌大笑；牧师将恩典的道，转为无稽之谈，蹧蹋真理，歪曲了它的真义，废掉了它的能力。

你也许会思索：这种不敬虔的传道人，是从何而来的？他们怎能潜入教会，颠倒神的恩典？魔鬼是否在淫邪的色情电影院里将他们挑出来，将他们打扮为光明的天使？或著，他们是假装成牧师，冒充上讲臺的无神论者？

不，保罗说这种人是「神已经给他们显明」(罗1：19)的，这些人曾一度认识全套恩典的真义；然而，因著某些原因，他们被情慾缠身；那时候，他们开始以不正当的心态来看真理；他们製造了假的恩典，作为放纵情慾的藉口；因此，他们带著对错误的恩典观，传扬一位假的基督。

犹大形容这种不敬虔的传道人为「这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。」(犹8) 相对而言，我相信我们大部份的读者，都是敬畏并顺从神的僕人；他们没有沾惹恶习，远离邪情私慾，活在恩典中，追求圣洁。

然而，我相信有些读者也许却因我所谓「偶而放纵情慾」而挣扎；这些信徒并没有纵慾无度，但他们却在不洁的事上，偶一为之；我们可以从一家专门举办大型会议的酒店的报告里，看到一个例證；根据这报告，在举办宗教会议的期间，许多客人在房间里要求交费收看(pay-per-view)色情影片；其实，在宗教会议期间的色情影片收视率，超过所有别的会议时期。

我知道许多传道和主内同工，也许因某种情慾上的问题，恶瘾缠身；调查牧师的结果，也指出这是千真万确的；可是，我相信这些信徒常常因偶而的纵慾而受害；每次纵情声色之後，这些挣扎的僕人都感到罪孽深重，悔恨不已；而且，他们渴望得到释放。

我现在要对这类信徒说话：撒但晓得，你每次犯罪之後，都向神呼求；他也知道，你总会蒙神赦免。所以，当你心中还对神存著一点敬畏，他就无法綑绑你。那麽，仇敌怎样捉拿神的百姓呢？他怎样召务那些懂得真正恩典的人，而差他们带著假道理，在教会里欺骗选民呢？

魔鬼唯一綑绑你的办法，就是以谎言来骗你；简而言之，他要说服你，他的虚谎才是真理；要信徒相信，他们纵使犯罪，也能把握神的真理。你也许会不赞同，「撒但怎能劝服真诚相信的信徒，可以犯罪？我决不能相信，神会忽略或宽容我犯罪。」

撒但危言耸听，说恩典就是永不止息的赦免；他微声告诉我们：「你可以故态复萌，继续犯罪，只要你回到祭坛前，就行了。主不是说过，我们起码要饶恕人家490次吗？你慈爱的救主饶恕你，肯定不只这样；你有悔改的心，并且继续为罪哀伤，就可以了；你纵慾千偏，衪每次都会白白赦免你。」

听起来好像近乎真理。是的，对於那些真心悔改的人，神的赦免确是无穷无尽的；所以，以上的话，确是95%福音；可是，其馀的5%全是毒害人心的说法；而且，它终於会毁坏你的灵魂；撒但有关恩典的「5%谎言」，就是邪说异端，败坏全团麵的酵。

也许你想：「我的教会有敬虔的牧师传讲圣经真道，我不认识任何将恩典之道歪曲成放纵情慾的牧者；我所听到的讲道，都是有关新约的恩典，并神对在罪中挣扎的人的怜悯。我曾经学过，我的肉体没有能力胜过罪恶，但圣灵会赐我能力，叫我遵守衪的话。」

你已经了解不可置信，释放人心，改变生命的真理；然而，撒但若看见你，在纵慾的事情上，偶一为之，他就晓得，你仍喜好你的罪，并不真心要得自由；而且，因为你继续犯罪，你在思想上，就给了他破口；因此，他会在你里面，种下谎言；他会将以下致死，歪曲的真理来灌输你：

「这真理不是奇妙，释放人心吗？凭你自己，你没有能力抵挡罪恶；所以神应许圣灵会成就你无能为力的事，你只要继续哀伤，偶一为之的罪，是不要紧的；圣灵晓得，在适当的时候干预，赐你力量；你肯定不会因身不由己的罪，而受审判。」

你能看出，被加杂在恩典福音里的谎言吗？就是说，基督徒对於他们的罪，不必负个人责任，并且因自己的罪，归咎於神；你曾说：「圣灵为何没有在我受试探之际临到？我一直在等待衪，赐我力量，但衪没有出现，所以我就陷入自己的情慾里，这并不是我的过错。」

事实上，你若不想脱离自己的情慾，你会带著神所赐的恩典，跑去犯罪。但保罗说明了这思想上的蛊惑：「这样，怎麽说；我们可以仍在罪中，叫恩典显多麽？断乎不可。」(罗6：1-2)

感谢神，犹大已经给了我们叁个保彰，叫我们能抵挡撒但有关恩典的蛊惑；犹大这样写：「亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」(犹20-21) 请注意这一节经文里的叁件事：

1. 我们要建立自己的信心。如何呢？要殷勤研读神的话；可是，信心不仅来自读经，也需要听从 --- 或行道。我们要读神的话语，在心中应用它，并且接受它的督责。神的道就能在我们里面，产生属灵严谨的态度；那麽，无论我们听到那一种道，我们都不会因别人虚谎或轻浮的道理，而随波逐流。
2. 我们要在圣灵里祷告。意思就是我们不光在教会里祷告，乃是私下与主独处；我们要求圣灵光照我们的心，并接受衪的督正，好使我们在恩典上，毫无欠缺。
3. 我们要一无掛虑，盼望主再来。我们若研读神的话语，并在圣灵里祷告，那麽我们自自然然会盼望主忽然的再来；我们会晓得，这世界非我家，我们便期望主，随时来接我们。

你们若将这叁个保彰，应用在自己身上，你们就会明白真正的恩典，不会被歪典的道理引诱，以致放纵情慾。神已经以衪的约，向我们保证：「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面； … 使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。」(结36：26-27)

我们也要负上个人的责任；我们不要被动地生活，每逢遇见试探，就等候圣灵到临；我们的本份，就是要继续不断藉著祷告求问主。衪告诉我们：「你若真切要得到能力，胜过罪恶，你就必须寻求我；你若尽心尽力寻求我，我将会在你的生命里，成就我凭约的应许。」

我们每个人都有能力祷告，读经，并盼望主快回来；我们若这样做，犹大宣告，我们将依照以下祷告，获益不少：「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在衪荣耀之前的，我们的救主独一的神。」(犹24)