神的触摸

当神摸著一个人的时候，那人会跪倒在祂的面前，就从那一刻开始，他与基督的关係变得非常亲密。在这样的亲密接触中，他领受到从天上来的新鲜的启示,。这人会切望将一切缠累他的罪带到圣灵那里，将它们一一治死。他的灵魂得到了更新，进入安息之地，并且开始以新的热诚和更大的爱来服侍基督。

最要紧的是，这僕人会对那将要临到的审判愈来愈警醒。他晓得自己将要站在神的宝座前，回答一个重大的问题:「你是怎样向那迷失的世界传讲基督的?」真的，在审判的日子，我们每一个人都要面对这问题:「你是怎样向不信神的人见证基督的? 你是怎样在行事为人当中将祂彰显出来的? 你是怎样用生命将祂显明出来的?」

这个问题，将会成爲唯一的标準，要决定我们在那日子受到什麽样的审判。 无论我们有没有像摩西那样与神独处，或者像但以理那样得到重大的启示，或者像保罗那样被圣灵彻底洁净，或像彼得那样勇敢地传道，每一个人都会按著这唯一的标準受到审判：我们怎样用自己的生命告诉世人，耶稣是谁，祂是怎样的一位?

五旬节後，在基督建立教会的同时，圣灵定立了这审判的标準。那时罗马帝国当权，骄傲、自大、物质主义的灵弥漫全国。罗马人不与下层的百姓交往，不理睬寡妇，孤儿，和穷人。从幼发拉底河直到大西洋，宏伟的纪念碑随处可见，宣扬罗马的军事胜利。帝国为战争英雄们建造宫殿，而四境的穷人和流离失所的人却仍旧无家可归，举国上下没有任何关怀穷人的举动。

这骄傲贪婪的灵也渗入了犹太人的地域。以色列的宗教领袖们向这灵屈服了，一心聚敛财物。法利赛人利用律法的漏洞，骗取寡妇的房屋。同时，孤儿被遗弃，无家可归的人遭虐待，底层的劳动者被诈取工钱。有人会告诉他们，他们活该受穷，这是神在报应他们所犯的罪。在以色列全地，普遍的心态是「人人为己」，人生在世就是要不断获取，不断贮藏，要了还要，永不知足。

就在这贪得无厌、自我中心、物质主义的社会中，基督将自己的灵倾倒在一群圣洁的馀民身上。忽然大风吹起，房屋震动，神奇的火焰出现，没有学问的基督徒开始流利地用他们从未学过的语言説话，基督的使徒带著使人知罪的能力传讲福音。在接下来的日子裏，教会的敬拜、讚美、一举一动，都充满了奇妙的能力，「於是领受他话的人就受了洗，… 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。」(徒二:41-43)

耶路撒冷的百姓都惊奇他们所看见的，问：「怎麽会有这样的事呢?」 这是圣灵将能力赐予属神的人，叫他们向世人见证基督。现在这些信徒成了从基督而来的活生生的信息，祂的大能使他们活出一种与泷不同的生命，使他们敢向泷人见證说：「耶稣就是这样的，我们的生命所彰显的就是神的性情，神的爱。」

你也许会问，圣经裏所说的看见那些神蹟奇事「都惊讶稀奇」(徒二:7)的旁观者是谁？那些说 「看哪，这说话的，不都是加利利人麽? 我们各人怎麽听见他们说我们生来所用的乡谈呢?」(徒二:7-8) 的陌生人是谁?

下一节经句便回答了这个问题:「帕提亚人，玛代人，以拦人，和住在米所波大米，犹太，加帕多家，本都，亚西亚，弗吕家，旁非利亚，埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。」 (徒二:9-11)

见证这些事情的，是耶路撒冷的访客、商人、小贩、和过路的客旅，他们的所见所闻将会传遍世界各地。不过，这些寄居的人会怎样描述他们所看见的事呢？他们是不是光光传讲那些方言、神蹟奇事、以及从天上来的风和火呢?

这些东西决不是见證的重点，不是圣灵真正要赐下的见证。这些神蹟只不过是圣灵以大能造就信徒、 医治信徒的一些外在表现，那麽究竟什揦纔是基督的见证呢?

大多数有关五旬节的讲道，重点都放在使徒所行的神蹟奇事上，不然就是强调那一天内得救的的叁千人，再不然，就是分裂如舌头的火焰的显现，但是，那最最奇妙的一件事，我们却没有听到。正是这件事，将耶稣的形像活生生地、準确无误地刻在了泷人心裏，由他们带回各自的国家。

你们都听过很多神蹟奇事，而我要告诉你们的，是这故事裏的「神迹启事」。一夜之间，耶路撒冷及其周边地区，千门万户亮出了写著「待售」字样的启事，圣经说:「信的人都在一处，凡物共用，并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人 … 内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的分给各人。」 (徒二:44-45，四:34-35)

你能想像当时耶路撒冷的情景吗? 无数房屋、地皮、农场忽然被廉价抛售。家居用品也拿出来倾销：傢俱，衣服，工艺品，厨具，艺术品等等。马路上，集市裏，每个城门口，都有几百个启事，写著「贷物出售」，那一定是耶路撒冷有史以来最大的旧货倾销集会。

请注意: 圣经可没有说被出售的房子是业主自己生活起居的地方，也没有提到公社式的聚居生活。如果信徒都卖掉房屋住进教会的话，就会给教会带去难以承受的负担。同时，信徒所卖掉的产业和物件，也不是生活必需品或者遗产。神的话语清楚吩咐他们，要供应自己的家庭和子女，他们也要照顾自己家庭中所有六十岁以下的寡妇。如果信徒没有自己的房子，就不可能遵从这些吩咐。况且，我们也读到他们轮流到各人的家裏去聚会，「且在家中擘饼」(徒二:46) 很明显，这些人仍然拥有他们自己的家。

他们卖掉的东西，并不是他们生活所必需的，不是用以维生的。很多时候，这些东西会成为物主的綑绑。所以他们变卖了那些财物，兑换成现金，捐赠出来，帮助教会里的 孤儿寡妇和无家可归的人。

这才是从耶路撒冷传出来的见证，这才是神的灵要传给到全世界的讯息: 惟有神的能力，才能破碎几百年来牢牢地控制著以色列的物质主义。

想想看，要唤醒几百年来都是自我中心、贪得无厌、鄙视穷人的子民，需要多大能力！寄居耶路撒冷的人听见信徒说出他们本地的方言，现在又看见他们抛售贵重的物品。那些东西可不是垃圾，很明显，抛售是一种牺牲。旁观的人一定又会问:「出了什麽事？ 为甚麽有那麽多抛售擧事？是不是发生了什麽事情，而我们还不知道？」

听见这话的信徒都会回答说:「不，我们是跟随耶稣的。我们将心给了弥赛亚，祂的灵改变了我们。现在我们要做神的工，祂向穷人传道，又与痳疯病人交往，祂服侍寡妇，又关怀孤儿。圣灵已经告诉我们要照样去做。我们售卖这些物资是要賙济 贫穷和无助的人，这就是耶稣基督的工作。」

想想看，全城上下都传出这样的对话，在咖啡店，会堂，或是市集，一个商人对另一个商人说:「我总算买到那幢房子了，我已经盼了好多年。房东一直想出高价来骗我，他是一个法利赛人，我跟他讨价还价了好几年。哈，昨天他来找我，自己开了一个合理的价钱。

「我问他为甚麽改变主意，他说他现在跟从耶稣了，被圣灵充满，不再成天想著积攒财物，还说，卖房所得的钱要拿去供应穷人、孤儿、寡妇。」

这才是五旬节的见证。世人都看见，被神的能力充满的信徒彼此相爱，卖掉自己的财物，賙济有需要的人。这正是圣灵要他们做的，祂期望他们将神的爱向世界活生生地见证出来，而信徒也正是以自己的行动来宣扬基督的福音。

你们一定记得亚拿尼亚和撒非喇的故事。这两个信徒在教会倒地而死，因爲他们的行爲扭曲了耶稣的形像。他们向使徒谎报卖地所得来的价银，但彼得说，他们欺哄了圣灵。是的，基督徒对任何人说谎，就等於对神说谎。

这对夫妇究竟说了甚麽谎呢？ 就是私自挪用了賙济穷人的钱。他们肯定曾向买家见证说:「你付的这些钱都会用在基督的事工上，用来帮助寡妇和穷人。」结果却把一部分银子私藏起来。

在审判的日子，很多人会因滥用慈善物资，而被定罪。我想到一些机构，为九一一受害者筹集了几亿美元的捐助，却从中私自扣留了不少。还有一些牧者，为遇难者家裏的孤儿寡妇筹集善款，却用在了别的地方。我告诉你们，他们应当惧怕的不是联邦税局，而是全能的神。在神的账目上，一分一毫都记得清清楚楚。

亚拿尼亚和撒非喇的故事所要传达的讯息就是: 你不要碰属於穷苦人的任何东西。神不会袖手旁观，听任那些自称是基督门徒的人在世人面前歪曲祂独生子的形像。

(连穆斯林都知道，为神作见证是何等严肃的事。我最近读到一篇报导，说的是沙特阿拉伯的一个电视筹款节目，为巴勒斯坦 「殉道者」(包括用人肉炸弹来攻击以列的人) 所留下的家眷募捐。这一次电视募捐是国家赞助的，沙地国王率先捐献了二百七十万美元，一位公主捐赠了她的劳斯箂斯汽车，一位男士捐献了自己的一个肾脏，一位女士拿出她价值一万七千元的嫁妆。大群大群的人湧入电视臺，把钱塞进坐在轮椅上的残疾儿童怀里所抱的筹款箱裏。他们全都想证明阿拉爱他的儿女。

这台筹款节目一共筹得一亿五千五百万美元，而这还只是一个开始。重建巴勒斯坦的呼召，传到其他每一个伊斯兰教国家，众信徒都齐心奉献。你看，撒但知道哪裏能找到最有力的见证，并且会很巧妙地利用这一切，来證明自己是神。）

我问你们，圣灵是怎样令那些在耶路撒冷新受洗的信徒的心突然改变过来的？他们的转变实在是一个不可思议的神蹟。答案就是：这些基督徒是应先知玛拉基的预言而生的。玛拉基是我们在旧约所听到的最後一位先知，神藉著他说:「我必临近你们，施行审判，我必速速作见证，警戒行邪术的，犯姦淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。」 (玛叁:5)

现在我们跳到後面，看看耶路撒冷的教会。信徒们轮流在每家每户聚会，「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。」(徒二:42) 这里所说的「使徒的教训」是甚麽呢？ 就是基督自己的话。耶稣曾经教导祂的门徒说：「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」 (约十四:26)

现在，请特别留意，马太福音廾五章记载了耶稣被钉十字架之前给门徒的一段教导。我相信正是圣灵叫跟随主的人想起这篇讯息﹐而且﹐很可能就是马太向新受洗的信徒传讲了这篇讯息。

耶稣的话在他们心里活了起来，使他们知道不能再依然故我地生活。忽然间，他们看见活出真正的耶稣是何等严肃的一件事，於是纷纷进到自己的房子，找出所有不需用的东西，拿到街上去卖。也就是说，基督在马太福音廾五章中所说的话，使这些信徒的心裏萌发了对穷人的爱和关怀。爲什麽会这样呢？ 因爲那些话将他们真真切切地带到了审判臺前。

马太福音廾五章的讯息也深深地震撼了我的心，改变了我的生活和事奉。同样的，如果你们呼求神的触摸，寻求对耶稣的崭新的热诚，圣灵就会一路带领你们，在某一个时刻，你们也必定要面对马太福音廾五章。我们不能再轻率地迴避这些扎心的话。

基督在这里所说的不是比喻，乃是预言。说的是审判的日子，我们都站在神的宝座前:「当人子在祂荣耀里，同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上，万民都要聚集在衪的面前，祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。」(太廾五:31-33)

有人说:「这是对国家的审判，不是针对人的。」这说法很愚蠢，因为根本没有绵羊国或山羊国。我敢挑战任何人，叫他指出一个绵羊国来﹐不管是现存的还是过去的。很清楚这是对全人类的审判，而这里所提到的绵羊是以一个準则来判断的:

「於是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所豫备的国。因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝，我作客旅，你们留我住，我赤身露体，你们给我穿，我病了，你们看顾我，我在监里，你们来看我。」(太廾五:34-36)

耶稣称讚绵羊说:「你们正确地代表了我的形像。你们使世人看见，我与被困在罪恶和穷乏中的人同负一轭。你们晓得我的心，让我的性情和慈爱透过你们流露出来。」 基督一句也没有提到他们其他工作上的慇懃或成就，祂所关注的只是这一件事。

接下来的话令我恐惧战竞，耶稣说:「王又要向那左边的说，你们被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去，因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝，我作客旅，你们不给我住，我赤身露体，你们不给我穿，我病了，我在监里，你们不来看顾我。」(太廾五:41-43)

注意﹐这里耶稣不是指责山羊犯了姦淫﹑吸毒﹑色情﹑同性恋或者其他甚麽大罪，当然，这些全都是该死的罪，而犯了这些罪的人，要为在肉身时所作的每一件恶事受审判。但在基督﹐审判的标準比这还要高。

我用这标準来衡量我自己的生命时，我想:「我不知道自己是这预言中的哪一类人。我甚麽时候做过耶稣所吩咐的这些事吗﹖ 我有没有忽略了亲身服侍那些饑饿﹑流离﹑孀居﹑丧父﹑坐监﹑和身受痛苦的人? 我该如何回应耶稣所说的: 『我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了，这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。』(太廾五:45-46) ?」

在过去几个月，我一直为寡妇﹑孤儿﹑和穷人祷告，我们接到不少生计困窘的人的来信﹐他们无力支付保险费和房租。我为他们恳求神:「你是万主之主，求你餵养他们，满足他们的需要吧。」 後来主回答说:「大卫，你光为他们祷告是不够的，你可以做些事情，餵养他们，你能做到的。」

不要误解: 没有人能单靠善行得救﹐但我们却要为有没有做而受审判。问题不在於我让多少穷人有饭吃﹐有衣穿﹐最关键的是﹕「我是不是嘴里宣告基督是主，却一心只为自己而活? 我是不是整日忙於积攒自己的财物而歪曲了耶稣的形像? 我有没有对贫穷无助的人坐视不理﹖」

我们对伏在罪的咒诅之下的世界作见证，不仅要传讲﹐而且要表彰，不仅要教导，而且要行动。我们所宣讲的基督是不能与善工分开的，正如雅各说的﹐这样的工作 有助於证明福音的大能:

「我们的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚麽益处呢，这信心能救他麽? 若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安的去罢，愿你们穿得暖吃得饱，却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢。」(雅二:14-16)

大多数的基督徒对耶稣预言的反应可以分为两种。一种认为福音很容易:「神并不是那麽严厉，这些不过是末日的警告。我的神太慈爱了，一定不会那麽严厉地审判人。」 而另一种则是认为福音太难行﹕「实在太严厉，太苛求了。我接受不了这样扎心的话，我永远够不上神的标準。」

於是，两种人各走极端，各有借口，不肯改变。我们继续为还未得救的人举行奋兴聚会，不断地在祷告会求神满足穷人的需要，在圣诞节期间将礼物篮子分派给有需要的家庭，有时候也给乞丐几个钱币，但我们都不是每时每刻鼎力恭行主耶稣的吩咐。

这些人将呼喊说:「主啊，主啊，这太出人意外了﹗我们信你，我们祷告，我们禁食，我们上教会，我们是你宝血赎买的绵羊。」这些人为甚麽会跟山羊分在一起?

事实上，只要我们贪爱世界和世上的事，就不可能属於神，「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」(约一 二:15) 如果我们贪心，要得到更多更多东西，我们便不会是祂的绵羊，「偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的 国。」(林前六:10)

然而﹐这些信徒被定为山羊，不单是因为他们贪财好物或者没有帮助穷乏人，主会告诉他们:「你是山羊，因为你在世人面前歪曲了我的形像，你叫不信的人以为我就是荣华富贵﹑飞黄腾达，你骗穷人说我会使他们发财，你还告诉生病的人说他们受苦是因为缺乏信心。

「我祝福了你，将各样恩惠倾倒在你身上，因为我爱你。可是你情愿被自己的财富淹死﹐却掩耳不听身边穷乏人的呼求。如果你是属我的 --- 如果你爱我 --- 你会遵守我的吩咐。」

你也许会说:「大卫弟兄，这太苛刻了，神肯定不是那样子的。」读一读以西结的话吧: 「看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样，他和他的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。」(结十六:49) 神审判所多玛的时候，祂没有提到同性恋和拜偶像的罪，而是完全针对他们的骄傲﹑贪图安逸﹑不顾惜穷乏的人。他们不关心穷人。

亲爱的弟兄姊妹，主所要的并不是当日耶路撒冷的那种旧货倾销大会，祂是要对付百姓心中的一些事情。祂要的是一批愿意从物质綑绑中释放出来的见证人，透过他们向迷失的世界表明祂的心。神并不是要夺走我们的房子，祂是要我们醒悟过来，知道自己在产业的捆绑里就要窒息。

你怎样会去关心有需要的人呢? 圣灵会工作的。如果你从这篇讯息看见了自己的罪，那就到祂面前去，祂会直接把你领到需要帮助的地方，让你亲身用爱来事奉。这并不是要使你感到罪咎，乃是要帮助你在耶稣话语的光中省察自己的心。

主并不是叫我们每个人都要顾全所有的需要，但我知道祂期望我们各人能够委身，亲身关怀起码某一方面的需要。你敢说你一向是在供应穷人﹑探访监犯﹑服侍孤儿寡妇﹐已经準备好在那日面对基督了吗?

圣灵不容我逃避这使人知罪的真理，祂也不会容让任何真正的信徒找借口避开。神所说的每一句话都是实实在在的。即便是终年足不出户的老人和病人﹐也至少可以为无家可归的人祷告，给坐牢的人写信。

只要我们渴慕遵行这吩咐，圣灵便会指引我们。当我们亲身关怀别人的时候，神就应许我们: 「你心若向饑饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午，耶和华也必时常引导你在乾旱之地，使你心满意足，骨头强壮，你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。」 (赛五十八:10-11)