谁能延长衪的年日?

利说话，指示他到迦萨旷野去。在那里，腓利遇见一位乘坐马车的埃提阿伯外交官，这人正在大声诵读以赛亚书。於是腓利问官员说:「你所念的，你明白麽?」(徒八:30)

看来，有一段经文把外交官难住了，就是以赛亚昼五十叁章九至十一节，「他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。 耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦，耶和华以他为赎罪祭，他必看见後裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。」

遇见这段经文以前，外交官读以赛亚的预言一定非常兴奋，因爲以赛亚说有一个人会来到世上，他要吞灭死亡，擦乾所有的眼泪，将他百姓的羞辱挪去；他要领瞎子出黑暗，放被掳的出监牢，拯救困在深渊和地牢里的人；最後，这人还将为自己赎买一班子民，领他们走一条他们所不认识的道路。他要成为神与那些人所立的新约，领他们到活水的泉源。

以赛亚书还说，这个将要来的人，肩头上将担负起政权，他要建立永恒的、不会衰败的国。君王要尊崇他，诸侯要起来敬拜他。他将成为外邦人的光，将救恩带到世界每一角落。他将成爲永远的救主。

试想，埃提阿伯官员读到这些奇妙的事的时候，是多麽激动。很明显，这外交官非常渴慕神，不然他就不会唸圣经。现在以赛亚的预言启示了一位永恒君王的来临，每一次遇见这样的启示，外交官的脑海中就会湧现出一串串的疑问:「这个奇妙的人到底是谁?」

然而，他刚刚读完这将要来的人的荣耀和伟大，就被以赛亚接下来的话绊住了: 「至於他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除。」(五十叁:8) 「他卑微的时候，人不按公义审判他，谁能述说他的世代，因为他的生命从地上夺去。」 (徒八:33) 最後，外交官读到一节经文，似乎又否定了前面的两处经文，「他必看见後裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。」(赛五十叁:10)

太令人费解了。埃提阿伯人问腓力:「没有人指教我，怎能明白呢。」 (徒八:31) 叫他烦恼的就是：「一个死人怎能看见他的後裔? 他又怎能延长他在地上的年日? 以赛亚说，这人将被剪除，杀害，埋葬，他怎麽可能行他父神所喜悦的事呢? 他的世代又怎能向世界宣扬?」

考察「谁能述说他的世代?」(徒八:33)这句话的意思也许会有帮助。希腊原文用到一个字根，表示「传递一个行为」的意思，也就是说，「谁能完整地展现这个人和他所有的作爲? 谁能向世界表彰他的一切事迹? 谁能使他继续活在後人的记忆中？」

就在这时候，腓力来开啓埃提阿伯人的眼睛。首先，「腓利就开口，从这经上起，对他传讲耶稣。」(徒八:35) 腓利对外交官解释说:「你所读到的人，已经来了。衪的名是拿撒勒人耶稣，衪就是弥赛亚。」

接著，腓利解释了以赛亚书五十叁章十一节，「他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。」 腓利告诉外交官: 「基督的劳苦就是被钉十字架，也就是他被剪除和埋葬的时候。但父神叫他从死里复活，现在他就活在荣耀里。凡承认他的名，又信靠他的，都成为他的儿女。 在每一个国家裏，都存留了基督的後裔。就这样，他的生命，藉著住在他儿女裏面的圣灵，延续下来了。现在你也可以成为他的儿女。」

在埃提阿伯人听来，那是多麽令人难以置信的消息！难怪他迫不及待地从马车上跳下来，要马上受浸，「他回答说，我信耶稣基督是神的儿子，於是，吩咐车站住，腓利和太监二人一同下水里去，腓利就给他施洗。」(徒八:37-38)

我要问自己:「我是怎样延续基督的生命的? 我自己的生命是否充分活出了祂的样子？我有没有成爲流露耶稣生命的通道? 我的生命是否让人看见祂还活著、仍在工作? 」 要回答这些问题，我必须再问自己: 我对以赛亚书五十叁章的预言到底有多认真? 我敢不敢凭良心说：我是基督的後裔，衪对我的生命感到满意?

我们所说的延续基督的生命，是指让祂的生命在我们里面湧流。我们怎样才能保持那生命之泉不断的湧流，使耶稣的见证在我们身上得到延续?

想一想箴言四章廾叁节所说的，「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」我多次多方地教导人要祷告、禁食、研读圣经；我也求神使我更饑渴地寻求衪，更亲密地与祂同行，更热切地爱耶稣。但箴言告诉我们，我们必须注意一些更深的问题。这节经文说到人心的问题，那些隐藏的、秘密的事，决定了我们所流露出来的生命的素质。

你看，即便我祷告的时间更长，更加频繁地禁食，更加努力地读圣经，我的思想可能仍旧汙秽。在我心里，可能还会有种种障碍，阻止耶稣生命的流动。我裏面的汙秽可能会阻断大部分的生命，只留下可怜的几滴，那麽我就不可能延续祂的生命，不可能充分地述説祂的世代了。

耶稣清清楚楚地告诉我们什麽样的事情会汙秽人：「耶稣就叫了众人来，对他们说：你们要听，也要明白。入口的不能汙秽人，出口的乃能汙秽人。」（太十五：10-11）人心的问题究竟是指什麽呢？究竟什麽事情会汙秽我们的内人乃至整个生命？

圣经指出了叁件事：汙秽的口，汙秽的耳，汙秽的眼。作爲主的僕人，我们不能允许任何东西阻碍我们裏面的基督生命的流露。如果我是衪的後裔——被拣选来述説衪的世代，用我的生命来传递祂复活的生命—— 那我就要以祂的话来管辖我的心灵和行为。 如果我的内人有任何部份是汙秽的—— 口，耳，或眼—— 我外面的生活和见证，就会被破坏。

我们现在再次回到以赛亚书五十叁章，看看耶稣到底是谁﹐他是怎样的一位。这章书说衪「口中没有诡诈」(五十叁:9) 。

在这个内心的问题上我们怎样彰显基督? 新旧约都谈到了这个问题。雅各警告教会说﹕「舌头就是火，在我们百体中，舌头是罪恶的世界，能汙秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱点著的。」(雅叁:6)

我们在以赛亚书读到同样的警告:「那时，你求告，耶和华必应允你，你呼求，衪必说，我在这里，你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事。」(五十八:9) 这里「恶言」一词的希伯来原文的意思是粗鲁﹑不尊敬﹑不礼貌的言语。

以赛亚的话非常令人震惊。我们祷告﹑禁食﹑研读神的话语，都是为了要天父垂听我们的祈求﹐但主在这里摆上了大大的「如果」二字，衪说:「如果你要我在上面垂听你的祷告，那麽，你要先检查你心里的问题。不错，我会垂听——如果你除掉指摘别人的指头，如果你不再不恭不敬地说别人。」

在神的眼中，我们说话破坏别人的名誉是大罪。箴言告诉我们:「美名胜过大财，恩宠强如金银。」(廾二:1) 好名声是长年累月苦心经营得来的财富﹐然而，只要我嘴里说一句譭谤的话﹐这财富就会毁於一旦。

虽然我们不敢盗窃别人的金錶或银行户口，但是神清清楚楚地说，譭誉就是最卑劣的盗窃行为。而且我们会做得不露痕迹: 指摘别人的过犯，质疑别人的品格，传递一些閒话。真是这样的，我们人人都会说的最该死的话就是:「你有没有听说……」 只要这麽一个小小的暗示，就会剥夺一个人宝贵的名声，而且汙秽了我们自己的口。

很多神家里的人在这个问题上没有认真地对待神的话。诗篇五十篇数说了汙秽口的罪以及它的後果﹕

「你口任说恶言，你舌编造诡诈。 你坐著毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子。 你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样，其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。你们忘记神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。凡以感谢献上为祭的，便是荣耀，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」(诗五十:10-23)

那麽，我们为甚麽会这样做呢? 为甚麽我们在这件事上不敬畏神的话? 为甚麽我们那麽喜欢傲慢地谈论别人?为甚麽我们不控制舌头，随便使用字眼? 诗篇告诉我们原因是甚麽: 「你想我恰和你一样。」

也就是说，我们以为神和我们一样。我们扭曲了祂的话语，顺著自己以貌待人的倾向来领受，而且忘记了神是鉴察人内心深处隐秘事的。

主在诗篇第五十篇告诉我们:「我要责备你，因为我要你在这事上改正过来。你要用我的标準我的尺度来察看你心里的汙秽﹕它非常败坏非常邪恶，给你的灵魂带来严重的威胁。」

作为属神的牧人，我要让基督的生命从我的教导里面彰显出来﹔作为丈夫﹑父亲﹑和祖父，我要衪的生命畅通无阻地从我里面流出来﹐进到我的家庭。所以，在我里面，基督生命的源头是绝不可以被污染的。我不能让那泉源里有任何毒素，也不能容许任何东西阻碍基督的生命在我里面自由流淌。

但我自己要作一个清楚的决定，我要不断向圣灵呼求:「主啊，我玷污自己的时候，求你使我知罪。」 大卫也曾作过这样的决定，他说:「我立志叫我口中没有过失。」(诗十七:3)「耶和华阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。」(诗一四一:3)

你也许会问:「真的可以控制舌头﹑使我的口不犯罪吗?」 大卫是这样回答的:「我曾说，我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪，恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。」(卅九:1) 他的意思是:「每次我骑马，我要将嚼环放在牠的口中。我在我的马身上所做的，也要照样在我的舌头上做。」

在这方面，我怎样宣扬耶稣的世代呢? 在保守我的耳免受污染这件事上，我当怎样延续衪的生命呢?

以赛亚又说到基督的表率: 「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。 主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退後。」(赛五十:4-5)

注意最後一节，每早晨耶稣是被圣灵提醒，圣灵使衪的耳留意听父神的话。基督见证:「我并没有违背，也没有退後。」 意思是说:「我在地上的时候，天父教导我当说甚麽﹑当做甚麽﹑当听甚麽，我从来不违背。」 保罗说过，耶稣是藉著苦难学习顺服。现在基督又说:「无论父神叫我做甚麽，我都愿意去做。我听祂的话，无论有甚麽後果。」

亲爱的弟兄姊妹，我每天都需要这种属灵的提醒，我需要圣灵题醒我:「大卫，不要听诽谤﹑閒话﹑汙秽的事，将你的耳朵闭起来，保守自己，免受污染。」

耶稣自己的门徒也有汙秽的耳。有一次，祂告诉他们:「你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。」(路九:44) 换句话说就是:「留心听我，因为我要给你们一个重要的启示。我就要被钉十字架，现在，把我的话深深地存在你们的耳中，这是你们需要知道的。」

耶稣对门徒说话，从来没有用过这样强的语气。衪从来没有说过:「你们要把这些话存在耳中，你们如果要听我说的话，现在就来听。」 那麽，他们怎样回应的呢﹖圣经说:「他们不明白。」(九:45) 他们为甚麽听不见主对他们所说的话? 因为他们的耳被自我的利益汙秽了。紧接著，我们就看见:「门徒中间起了议论，谁将为大。」(九:46)

这就证实了汙秽的耳，是领受不到神话语中更深的启示的。儘管耶稣以肉身的形状站在他们面前，明明白白地对他们说话﹐他们还是听不见衪的声音。圣经说:「他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白。」(九:45) 我不由地想: 如果门徒能听见耶稣的话，主被钉十字架的时候他们会有不一样的体验吗? 他们还会逃跑吗? 他们会有不同的反应吗?

事实上，只关注自己利益的人，是看不见自己的真实情况的。就算他看到了，也不会承认。这就是为甚麽门徒听不见耶稣的话。他们是那麽以自我为中心，那麽喜欢誇耀自己，他们不可能听见基督的声音，也不可能听见任何圣人的话。

最近去英伦叁岛旅行传道的过程中，我才发现自己在这可怕的罪上实在是有份的。一位牧师开车送我和我的儿子Gary去讲道的场地，他很有礼貌地问我们之前聚会的情况，但每次我要回答的时候，他就打断我﹐去谈他自己的讲道。一连几次都是这样。每次他都要比我强，他有更多的听众﹐他佈道走过的国家比我更多。

後来，我生气了，我就闭口让他说。过了一阵子，我看著Gary，并且转了一下我的眼睛，心里说: 「那麽自大，这牧师说起话来没个完。」

我马上感到圣灵触动了我，衪轻轻地对我说:「大卫，想想你为甚麽生气。不是因为这人不听你说吗﹖你自己也想说。你听见他说他的经历﹐也想炫耀你自己的事奉。你可以闭口不谈，但你心里有自誇的灵。」

更严重的是，我汙秽了自己的口。注意，我当时并没有说这人甚麽不好，其实，我一句也没有说他。但是，就在我向儿子使眼色的时候，我已经诽谤了他。

我可以讲论圣洁，我可以揭露社会的罪恶，我可以传讲新约的得胜，但我如果让我的耳被汙秽——我若只注重自己的利益而闭耳不听别人讲话，我若不能带著恭敬的态度听别人讲话——基督的生命就不能在我里面得到延续，我就不能再活出令我的主满意的生命，也不可能结出衪劳苦所得的果子。

我们再来看以赛亚书有关基督的预言。这段经文启示说，基督拥有纯净﹑毫无玷污的眼睛，「(神必使衪)有敬畏耶和华的灵，衪必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。」(赛十一:3) 从字面上翻译就是﹕「他不会根据肉眼可见的外貌行审判﹐也不会根据耳朵听见的报告来断是非。」就是说，基督不会凭眼前所看见的或者听来的传闻来审判一个人。

亲爱的弟兄姊妹，神所关注的是这个问题的核心。当然，我们知道，色情会汙秽眼睛，很多电影和电视节目也是一样。是的，我们可以列出一大串汙秽眼睛的事物，但是﹐有一个更深入更隐秘的问题需要我们去对付，那就是「心思意念中的论断」。

我问你，我们为甚麽不把心思意念上对别人的论断看为严重的罪呢? 我们看见一个人，常常会立刻对他进行「衡量」，只要看他几眼﹐跟他说上几句话，便自以为可以準确地衡量那个人了。於是立刻凭我们所见所闻的那一点点印像，来判断别人的性格。

我这样看待别人不知有多少次了。碰到一个人，心里就想:「我的灵告诉我这个人不太好。他不能直视我的眼睛，我不能说这有甚麽错，但他一定有甚麽地方不对劲。」於是我就相信我里面的判断，好像从来不会出错一样。

更糟的是，我们对别人的快速的判断，往往已经被负面的传闻所污染。一个不尊敬的字眼根植在脑海里，就像一副有色眼镜一样﹐我们会戴著它来想像那个人﹐虽然跟他尚未谋面。等到我们跟那个人碰面的时候，我们所听过的那个可怕的字眼，就会突然跑回我们的脑海，我们便根据听来的传闻衡量人家。

我在英国的时候，有一位好心的牧师将我拉在一旁，悄悄对我说:「在下次聚会 里，你会遇见一位很有钱的人。我得提醒你，他以为教会是他的，因为他奉献了很多钱，所以他已经赶走了很多很好的人。」

我让自己被这些话污染了。遇见那个有钱人的时候，我几乎没有给他时间，我没有给他机会，因为我已经凭我所听见的论断了他。

我为这件事悔改过。但是多年来，我还是一再地犯同样的罪。我凭著脑海里瞬间形成的看法，暗暗地论断了成千上万的人。有些时候，我甚至因为粗率的判断而拒绝别人，与人断绝交往。

我在英国的时候，就曾这样论断过一位牧师。聚会开始前的敬拜中，那位牧师从座位上一跃而起，顺著过道跑上前来，喜不自胜。我心里第一个念头就是:「那人在作秀，这是出於血气。」 就在这时候，牧师的同工挨近我，轻轻地说:「大卫牧师，您知道他为甚麽这样吗? 因为他有清洁的良心，他是一个非常快乐的人。」

我让肉眼所见的现象幹扰了属灵的洞察﹐汙秽了我的眼镜。耶稣警告过这种罪﹕「不可按外貌断定是非﹐总要按公平断定是非。」(约七﹕24)

最近，我遇见一位相识多年的牧师。过去，我每次与他见面之後，都要对太太发一通牢骚:「那人真是肤浅，那麽誇耀自己。我真想不通神怎能祝福他。」 後来圣灵帮我对付了我心思里的论断。这次遇见他的时候，圣灵告诉我:「去爱他，安静地听他说完，然後 和他一起祷告。」

我顺从了。我去爱那个人，听他把话讲完，然後握著他的手祷告。我们刚刚分手，就发生了一件奇怪的事: 我心里充满了难以名状的哀伤。一种恐惧将我吞没了——许多年来我竟是那样对待他的﹗我看见自己汙秽的罪是何等深重。

大卫求告神说: 「耶和华，我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言话，心里的意念，在你面前蒙悦纳。」(诗＋九:14) 使徒保罗又说﹕「一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里 饶恕了你们一样。……汙秽的言语，一句不可出口，只要随时说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧。」(弗四:31-32，29-30)

亲爱的圣徒，读到这篇讯息的人当中，没有一个能圣洁到不需要留心听从﹑并且改变的地步。 从我自己来看，我体验到了神的忧伤﹐为著我多年来有意或无意中对别人错误的论断。我请你同我一起呼求:

「 主啊，为甚麽我早先不愿意听从? 为甚麽我过去不肯对付这些罪﹖我要传扬你的福音，述说你的世代。主耶稣，求你饶恕我，洁净我汙秽的口，汙秽的耳，和汙秽的眼，更新我的心。我不要任何事物拦阻我的生命，使我不能彰显你自己。」

愿主垂听我们的呼求，快快重新塑造我们。祂会给我们能力来弃绝一切恶毒的言辞﹑败坏的听闻﹑心思的论断，这样，我们便能更好地延长主的年日。