何谓耶稣基督真正的福音？连大多数的非基督徒都知道，圣经记载了四福音：马太、马可、路加和约翰。那麽，这些福音，或「好消息」的重点是甚麽？当信徒谈到耶稣基督的福音，我们是指甚麽？
圣经给了我们，几个有关福音的定义；我们要用这些圣经定义，判断教会是否活出主真正的道。请思考：
主告诉彼得：「若有人要跟从我，就当捨己，背起他的十字架，来跟从我。」(太16：24)
很明显，属於教会的意思，不只是仅仅相信主。今天许多基督徒只「投耶稣一票」，他们的心态是「我投了耶稣一票」，那麽我就是衪党中的一员；可是，他们一旦投了票，便连忙走开，将衪在他们生命中的主权，忘得一乾二净。
耶稣说，教会的意义，远远超出这样，信徒必须委身跟随主，一生捨己，背起十字架，「不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。」(太10：38)
主清楚说明：「你若属於我的教会，就要準备受苦，为你的信仰，受逼迫；立定心意，捨去所有名誉、和人家的认许，不再贪图世俗的享受。人要将你钉在讥讽的十字架、鄙视的十字架、并疏远的十字架上；他们这样做，是因为你渴慕我。你若属於我的教会，十字架必定随之而来。
其实，主的教会从来没有被世界许可或接纳，永远不会。你若为主而活，你不需要与其他夥伴分开，他们会自动远离你；你只要为主而活，刹那间，你会发现，你就被人辱骂、拒绝、诬谤；「人为人子恨恶你们、拒绝你们、辱骂你们、弃掉你们的名，以为是恶。」(路6：22)
然而，耶稣补充说，这就是达到真正满足的途径，「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得著生命。」(太16：25) 换句话说：「寻找人生意义的惟一途径，就是为我撇下一切，然後你才会找到真正的喜乐、平安、和满足。」主告诉我们：「我的教会，毫无玷污皱纹；所以当你来到我面前，必须愿意脱下所有罪恶，将一切交给我；全然向自己、所有不敬虔的雄心、和自我死去。你要凭著信心，与我同埋，但我会叫你活过来，进入新生命。」
请思想，毫无玷污皱纹的意思是甚麽，我们都知道，玷污是污渍，但皱纹是甚麽呢？你有没有听过「新皱纹」(a new wrinkle)这(英文)词语呢？它的意思就是，将一个新的思想，加在一个现有的观念上；它是指那些试图改进福音的人，意味著一条更容易通天的途径，而不需要全然顺服主。
今天许多教会传讲这一类福音，讲道只求满足人的需要。然而，当我读到主的话，我便晓得这类讲道，是行不通的，它不能完成福音的真正工作。
请勿误解：我并不反对传讲有关给予安慰和力量的道；身为主的牧人，这是主给我的呼召。但如果我只传讲有关人的需要，而忽略了主要我们捨去生命；那麽，我们永远不能满足真正的需要。主的话语，斩钉截铁：我们要向自己死，并且背起十字架。
耶稣宣告说：「我的教会是让人不必羞愧，公开悔改的地方。」真的，使徒保罗郑重说明：「「这道离你不远，正在你的口里，在你心里。」就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信 神叫衪从死里复活，就必得救。」
「因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：「凡信衪的人，必不至於羞愧。」」(罗10：8-11)
简而言之，藉著公开的认罪悔改，我们可以得救。耶稣说明：「我来本不是召义人，乃是召罪人。」(太9： 13) 并且衪说，我们悔改，便蒙医治和复兴，「无病的人用不著医生，有病的人才用得著。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。」(路5：31-32)
蒙神所爱的信徒们，这就是好消息；耶稣告诉我们：「在我教会里的每一个人，都是藉著悔改，得医治的；无论你是谁---肉体上破碎的，精神失常的，或灵里有病的，每个人都要同样来到我这里，藉著悔改，得蒙医治。」
让我问你：有多少教会仍然开放讲臺，让心灵受创的人，前来悔改？有多少牧者已经不再为这极重要的属灵工作，作出呼召？又有多少信徒已经不觉得需要认罪？
那麽，基督福音的中心思想是甚麽？在马太、马可、路加、和约翰四福音里，主清楚告诉我们：「这是我在教会里，为所有罪人所传讲的道。」
首先，「耶稣来…宣传神的福音，说，日期满了， 神的国近了；你们当悔改，信福音。」(可1：14-15) 耶稣第一篇讯息是甚麽？ 衪传扬了悔改之道。
有些信徒觉得，这讯息听起来，很强硬；他们也许会这样回应：「好吧，耶稣如何强调悔改？」路加在他的福音书里，回答了；耶稣告诉衪的听众：「你们若不悔改，都要如此灭亡。」(路13：5)
你也许以为主悔改的福音，听来好像令人垂头丧气；但保罗说，并不如此，一颗悔改的心会带来真正的生命，「因为依著神的意思忧愁，就生出没有後悔的懊悔来，以致得救。」(林後7：10)
悔改也是主复活後第一篇讲道的中心思想；在五旬节，彼得告诉众人：「…拿撒勒人耶稣…被交与人，你们就藉著无法之人的手，把衪钉在十字架上杀了。」(徒2：22-23)
人们听见这话，就大受感动，以致知罪；证道令人扎心，因为圣灵带著大能，降临了。根据耶稣，那就是圣灵的工作；衪说圣灵来是「要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」(约16：8)
众人都被激动，不能动弹；忽然，他们所面对的是生死问题，他们便喊著问彼得，他们当怎麽行；他回答说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦…你们当救自己脱离这弯曲的世代。」(徒2：38， 40)
这段经文描述了，悔改就是主讯息的中心思想；如果讯息不能使人知罪---没有提到罪恶和罪行，不叫人扎心---那麽，圣灵就不在其中，这类证道简直缺乏衪的同在。
我想到所有「免得令人知罪」的讲员，对於千万信徒的灵魂，他们有重大责任。他们的会众被罪缠虑著，而他们的罪孽，正是每天将主重钉十字架。绝对令人悲痛，这些人所需要的，就是牧者不畏直言的讯息：「你已经得罪主了。」但适得其反，与罪妥协的牧人，却肯定活在罪中的人。
以西结如此说及这类讲员：「我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。」(结13：22) 先知说：「你轻浮的讲道，使义人伤心；而且你耸拥恶人，加倍犯罪，毫无罪疚。你对他们说有关永生的谎言，不！其实你偷取了这些人的永生，你将神的恩变作放纵情慾的机会。」
保罗说，审判的日子快到了，因此我们更要传扬福音，使人知罪，我们要带著爱心和忍耐，责备并且警戒众人。日子将到，每一个牧人都要站在主面前，为他的讲道交账；他有没有使义人伤心？有没有坚固恶人的手？或者，他在圣灵膏抹之下，带来了无畏的直言，使人知罪？
事实上，彼得并非要得罪，在五旬节聚在一起的群众，他惟一的目的，是要将真理，指示他们。当圣灵启示真理，衪就使人知罪，深入人心，根治罪恶。
很可悲，许多今天的教会，并非如此；圣灵的同在不但不在这些教会里，衪却是不受欢迎。我们的事工接到许多有共鸣的来信，「几个月来，我向一位邻居传福音，他正在办离婚…她有酗酒的问题…他有婚外情…」
「所以我带他们上教会，希望他们能听见有关他们光景的道，让他们知道，他们需要主。可是有关罪恶，使人知罪，解释我们需要主大能洁净和释放的话，牧师一句也不提；以致我的邻居，对罪更不以为然。」
何等大的悲剧！眼见人在教会里，活在罪中而被肯定，比在教会外还要多，神一定伤心难过。
还有人这样写：「我的教会容让罪人，但我再忍受不了；每个礼拜，我们都接到问卷调查，徵求我们对聚会的意见；他们想知道：「音乐是否太响？话剧是否太长？讲道是否够风趣？」大卫牧师，我上教会，是要为失丧的亲友，寻找希望；但我反而要评论娱乐节目。」
根据耶稣，无人能从罪中得释放---无人能面对真理---除非圣灵的同在和能力，使人知罪。
想一想耶稣对门徒说话的情景，衪说：「这就是从天上降下来的粮；吃这粮的人，就永远活著，不像你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。这些话是耶稣在…会堂里教训人说的。衪的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？耶稣心里知道门徒为这话议论就对他们说，这话叫你们厌弃麽？(约6：58-61)
请注意，基督向这里的信徒说话，他们感到困难的是那些话？就是「你们必须吃我的肉，喝我的血，否则你们就没有生命在你们里面。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。并且惟有吃喝这些的，才得永生。」
如今，容让罪人的福音说：「你不能传讲那种讯息，罪人永远不会明白，喝血和吃肉？他们会以为我们是野蛮人；我们必须将那些字眼改掉，使它更能迎合众人的口胃，否则，我们会冒犯别人，特别是非基督徒。」
主真正的教会，会发出触犯人心的话。是的，在这教会里，你会听见有关好消息的道，有关爱、怜悯、恩典、和忍耐的福音；但基督的教会也有不能更改的道，并且那些讯息包括主的血并十字架的道。
主晓得人因衪的话而惊讶，所以，衪基本问他们说：「我触犯了你们的意识吗？你因我直说真理，而感到厌烦吗？」然後衪说明：「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」(约6：63) 祂清楚说明：「冒犯你们的，就是带来生命的道。」祂的门徒如何反应？「从此衪门徒中多有退去的，不再和衪同行。」(6：66)
在这里耶稣如何说到祂的福音？简而言之，耶稣说明，衪的血和十字架的道，触犯人心；然而，那是惟一能带来永生的福音。虽然如此，有人会不接受，「只是你们中间有不信的人。」(6：64)
今天主这话在许多教会里应验了。不可置信，很多教会，在他们的聚会里，废去一切提到有关主的血的话；牧师再不在证道中提起，有关血的诗歌，全都被删去，因为那是太触犯人心了。
但耶稣警告说：「你也许感到我的道触犯人心，但你不能改变它。我的话能产生生命，并且你要吃喝它，有如饮食，使它成为你生命的主要部份。所以，你不要浅化我的道，你如果将血和十字架，从你的讲道删去，你会夺去慕道友得永生的惟一希望。」
「惟独靠著圣灵，人才能明白宝血救恩的道；虽然这道不容易明白，但还是要传扬。所以，要刚强壮胆，站立得稳，传扬我的福音，不管反应如何，那是惟一能拯救灵魂的道。」
我在马太福音里，看见一个相同的情景，「来到自己的家乡，在会堂里教训人，…他们就厌弃衪。」(13：54， 57) 甚至靠近耶稣的门徒，都前来对衪说，衪的道触犯人心，「法利赛人听见这话，不服，你知道麽？」(15：12) 这次，并非众人感到厌烦，乃是宗教领袖；显然，当时的群众都接受耶稣的话，但牧人们却怒气填胸。
在主的教会里，你就会听见来自圣灵，严厉的道，为甚麽？因为在我们里面的圣灵，高声反对我们所有来自血气的思想、言语、和行为。耶稣说：「因为从心里发出来的，有恶念、兇杀、姦淫、苟合、偷盗、妄證、谤讟。」(太15：19)
然而，所有跟随主的人的标记，就是他顺从主的每一句话；因著谴责能在人心中产生後果，这僕人就喜爱受责；看见随之而来的改变，他便晓得，那就是生命。
归根到底，这是罪人来到神的家的原因；不只是要加增会众的人数，乃是神找著他了；因为他晓得，他本是迷失的，他的灵魂不得安息，不知道曾经历过多少难以成眠的晚上。他要得到答案、真理、和真正的改变，因为他感到自己难逃地狱，他不需要信徒或牧师说，他是不错的。
当然，这罪人如果听见主的福音，他可能因此感到厌烦，他也许会生气，转头就走；但他不会忘记他所听见的，而圣灵会藉此，向他启示真理。
我们都知道，基督是教会的房角石。保罗说，这是跌人的磐石，「就如经上所记，「我在鍚安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠衪的人必不至於羞愧。」(罗9：33) 彼得也称耶稣为跌人的磐石，「匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。」又说：「作了绊脚的石头，跌人的磐石。」(彼前2：7-8)
彼得可以亲身告诉你，当你删掉十字架的道，会有甚麽事情发生？当耶稣向门徒预言衪的死，他就感到厌烦；「彼得就拉著衪，劝衪说，主啊，万不可如此，这事必不临到你。」(太16：22)
但耶稣以刺耳的话回答他，「耶稣转过来，对彼得说，撒但退我後边去罢；你是绊我脚的；因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。」(16：23)
这是一个清楚的例证，说明撒但甚至能在敬虔爱主的牧人身上，种下欺骗。你可以确信，彼得永远忘不了他的主的话。同样今天，所有传道人和信徒都要听从主的警告：「我的血和十字架，也许会触犯你；但若你对我的道，感到羞耻，或者你试图将之浅化，你就得罪我，不能代表我的福音，或我的教会。」
首先，主会走遍你的城市，为它哭泣。圣经告诉我们：「耶稣快到(耶路撒冷)看见城，就为它哀哭，说，巴不得你在这日子，知道关係你平安的事！无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。」(路19：41-42)
有甚麽事令耶稣哀哭？首先，衪走遍那城，心灵破碎；眼看那些所谓宗教人仕，心里毫无平安，衪就痛心疾首。这些人拒绝了真理，将它看为无稽之谈；如今他们跟从死的宗教形式，有如羊没有真正的牧人。
现在，我不是要论断任何传道人，但我想问每一位读者：你能想像你的牧者驾车走遍你的城市，为它哭泣吗？比较耶稣，和许多今天策划开办教会的人，他们确是截然不同。这些人到每家每户查询，徵求他们对教会的意见，问道：「你喜欢多长的讲道？十五分钟？十分钟？」
耶稣当时看见类似的情形，衪走过圣殿，便看见一桌桌兑换银钱和作买卖的人，没有真切的祷告，也没有敬畏神的心。因此主哀哭，喊著说：「经上说，「我的殿，必作祷告的殿。」你们倒使它成为贼窝了。」(路19：46)
让我问你：今天主会因在你教会所看见的情形哭泣吗？衪会看见，你的牧师为失丧的灵魂，极其悲痛吗？或者，他对神看为圣洁的事物，感到有利可图？主会看见衪的子民恒切祷告吗？或者，他们忙来忙去，注重节目，只顾自己的利益？
耶稣一旦走遍你的城市，为它哭泣後，衪会称讚衪的子民吗？或者衪会发出警戒：「对於现今的时势，你们是蒙蔽的；审判已经近在眼前，但你们与世界，却不分两样。你们为何不恒心祷告，寻求我的能力和智慧，爱惜光阴呢？」
求主帮助，叫我们永远不会浅化衪的福音。如果你有一位传扬基督真道的牧者，我敦促你，要鼓励衪，为他祷告。也要感谢主，因为被派来牧养你的，是一位不需要迎合众人，藉此吸引会众的牧者。
你也要为此感恩：圣灵的同在能在你们中间，真正自由工作；当福音被传扬，使人知罪，天堂就开放，魔鬼便逃跑。
