主再来

我年幼的时候，常常听见教会这样呼籲：「主要回来！有如夜间的盗贼，衪会在你最出乎意料的时候回来；在眨眼之间，号筒吹响的时候，衪就来到；要随时準备好。」

在青少年的时期，我每主日聚会都听见这呼籲；每一位到访我父亲所牧养的教会的传道人，都传讲有关主即将回来的讯息，激动人心；他们的呼籲，深深烙印在我的记忆里；真道在我里面产生敬畏并期盼；我学会在日常生活里，每时每刻都仰望主回来。

今天我们很少在教会里听见有关「主再来」的呼籲，我记不起曾几何时听过这等讯息；结果，当我在主的身体里周围四看，我很少看见人期盼主回来；很可悲，渴慕并等候衪显现的公义僕人，实在寥寥可数。

其实，有关这题目，许多信徒都有新的想法；就是说：「主并非要回来；我们已经听过多年了，衪回来以前必须应验的预言，已经剩下无几；我们为何要期望衪显现？所有事情都继续发生，一如过往。」

圣经曾经警告关於这种心态；彼得说末後将有讥诮的人，嘲讽主回来的真道，「…在末世必有好讥诮的人，随从自己的私慾出来讥诮说，主要降临的应许在那里呢；因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」(彼後3：3-4)

不可置信，许多人害怕主忽然回来；想到他们的生命终结，面临审判日，何等令人惊骇；所以他们心中逃避这事；你会问，信徒怎会如此？根据保罗所说，邪情私慾管辖他们的生命，「随从自己的私慾。」(3：3)

请思考彼得的话；你若坚持不放弃自己暗昧的罪恶，你就不想与主回来的道有关连；对於一个罪人，主必回来施行审判，是一个何等骇人的想法；所以，对於本身慾火攻心而要站在神面前交账，他们就一笑了之。

彼得的道斩钉截铁：「对主再来轻佻浮燥的原由就是：嘲讽神的律法；恨恶圣经，藐视十戒，轻慢福音真道，这种态度就是不法事情，嚣张行恶，教会无能的因由；好讥诮的人传讲如下新道：「主并非要回来，并没有算账责罚之日；万事继续进行，年年如是；你不必惧怕审判日。」

正如彼得预言，好讥诮的人今天出现；他们不嗤笑地上的法律，但嘲讽神的律法；他们要推翻男女婚姻制度；他们的焦点并非国家宪法，乃是神的话语；而且，这些好讥诮的人高高在上，在国会、高等法院、大学并学校、甚至在圣经神学院里。

正因不法的事大行其道，众人就自我蒙蔽；讥诮者说：「万事井井有条，日头照常升起，季节循环反复；以前听过的警告，尚未应验；所以，不要烦忧，今朝有酒今朝醉，尽情享乐吧。」

我只能摇头歎息，今天活著的人岂能说，万事一如过往？请想想，在这恐慌的时期，这种说法何等荒谬绝伦；恐怖分子催毁了纽约的双子大厦，炸毁了西班牙的火车站，并且在中东斩首示众。

有人说，像德国屠杀犹太人(Holocaust)的大灾难，不可能在今天发生；然而，在几个月内，700,000卢安达人却被自己国家的人屠杀；数以百万计的人在非洲、中国、印度、并其他国家，因爱滋病而死；横蛮国家以核子武器威胁全球；新种病疫如SARS和迅速消化人类肌肉的Ebola，越发加增。

「万事一如过往」? 何等故作坐井观天；连不虔不义的人都晓得，主正在震动一切可震动的，想起将要发生的事，我都不禁不寒而慄。

圣灵清楚知道主为何尚未回来；是因为主长久忍耐；衪宽容罪人，不愿有一人沉沦；衪满有怜悯，等候罪大恶极的人悔改；故此，圣灵不会在衪的使命上松懈；你可以嘲讽衪，或著试图摆脱衪，但圣灵会一再临到，使人知罪，并且启示有关基督的真理。

这事已经发生在五旬节；如今，到了末後，圣灵正发出最後午夜的呼籲：「主要再来。」回教徒与印度教徒会听见，无神论者会听见，所有罪人圣徒，全地的犹太人与外邦人也会听见；这真理将传遍万国。

你也许会问：「你所说的「主再来」是指甚麽？是信徒暗中被提吗？是主在灾前、灾中、或灾後再来吗？或者，你是指主到了世界末了的时候回来？」

有些基督徒相信，主会忽然藉著所谓被提，将子民撤离全地；有些人教导，主会在大灾期中来到，这段时间为期七年，并且将充满恐惧混乱，是世界有史以来，前所未见的；又有些人相信，主会在七年大灾期终结的时候再来；还有其他人教导，主会在世界末日，万物结局的时候回来。

不同圣经学者随从各家各说，虽然如此，所有基督徒都同意：主亲口说过，没有人知道衪回来的时辰，连天使都不晓得；对於真正爱主的人，无论刹那间，或在大灾难当中被提，这时间并不重要；他们不管是否要忍受痛苦，并遭遇严峻试炼；他们信靠，如今天天扶持他们的主，会让他们安然渡过一切；他们终日仰望衪回来。

然而，还有一个更大的问题，那就是撒但将邪恶的念头，栽种在许多自称为真信徒的人里面；魔鬼向许许多多神的百姓危言耸听，说：「主已耽延。」

主在马太福音廾四章，说到要準备好：「所以你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。谁是忠心有见识的僕人，为主所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢。主人来到，看见他这样行，那僕人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。

倘若那恶僕心里说，我的主人必来得迟；就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝；在想不到的日子，不知道的时辰，那僕人的主人要回来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」(太24：44-51)

请注意主这里所谈及的僕人是指信徒；一个僕人被形容为忠心，另一个却被称为恶僕；从神看来，甚麽令後者成为恶僕？根据耶稣所说，是关乎他「心里说」(24：48)的一些事；这僕人并没有说出他心中的想法，也没有四处传扬；但他自己心中已经接纳了撒但的谎言「主延迟回来。」请注意他并没有说：「主不会回来。」，乃是「主延迟回来。」换句话说：「主不会忽然间回来，或出乎众人意料；衪不会在我的世代回来。」

这个「恶僕」显然代表一种信徒，甚至一个服事神的人；他接到命令要「儆醒」并且「準备好」，「因为你们想不到的时候，人子就来了。」(太24：44) 然而，这人接受撒但的虚谎，藉以安抚自己的良心。

主向我们显明，这种想法有何後果；僕人如果深信主会耽延，他就不必行为正直，不必与同工僕人和好；他不需要在家里、工作环境、并教会里，与别人保持合一；他可以动手打同工僕人，指控他们，心中积怨，毁坏他人名誉；正如彼得所说，这僕人随从自己的私慾，他要活在双重世界里，放纵情慾，而且相信自己能逃避公义审判。

保罗这样写：「弟兄们，论到我们主耶稣基督降临，和我们到衪那里聚集，我劝你们，无论有灵，有言语，有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。」(帖後2：1-2)

好讥诮的人指出：「看哪，初期教会有人以主即将回来的讲道，摇动信徒；保罗就告诉他们：「不，不要想这事，不要为此担心烦恼。」

但是，希腊原文并不这样说；意思是「不要因主的日子已经到了而摇动。」令帖撒罗尼迦信徒烦恼的，是他们以为主已经回来，而他们错过了。

保罗在下一节经文向他们再次保证，说：「人不拘用甚麽法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事；并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。」(2：3) 当保罗说：「不要担心，因为有两件事必先发生。」，他只是针对他们的恐惧。

所以，保罗对於主回来，有甚麽重要教导？我们可以在以下两处经文找到：「再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。」(罗13：11-12) 「当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。」(腓4：5) 保罗呼籲说：「醒来！ 午夜已过，主回来的日子近了，所以不要动摇，不要懈怠，主回来是为著那些仰望衪的人。」

怀疑的人也许会问：「但是保罗亲口所说的话又怎麽了？他说过主回来以前，必有两件事会发生；首先，除非离道反教的事会发生，否则，主不会回来；第二，敌基督要兴起，并且自称是神；我们必须看见敌基督坐在圣殿，要求众人敬拜他，主才会回来。」

首先，你必须自我蒙蔽，才会看不见离道反教的事已遍及全地；不信在万国大行其道，信徒四处离弃信仰；保罗所指离道反教的事，显然已经临到。

请注意保罗这里的话：「因为那不法的隐意已经发动。」(帖後2：7) 何谓不法的隐意？ 就是不法的事，混乱之灵，不敬重神的律法；因为人类暴力不法，故此，神曾以洪水毁灭全地。

如果保罗当时看见不法的事情加增，难怪今天正直的人，也因他们看见所发生的事情，诧异惊骇；历代以来，保持社会安宁的法律与制度，连连败落。

关於这方面，保罗这样说：「只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去。」(2：7) 他告诉我们：「有一股拦阻的力量正在发动，阻止混乱的事情发生；但那拦阻的即将被除去。」圣灵总会在此成就衪的使命；但衪拦阻的事工将会「被挪去」或提走。

除了圣灵以外，我想不到有其他能拦阻不发事情的能力；想想当圣灵提走衪拦阻的能力，社会会变成甚麽样子；所有制度，从政府到家庭，都越发失控；我无法想像，没有拦阻者抵挡邪恶，纽约市将会如何；如果圣灵不在此工作，这城市真是不可想像。

然而，我们看见不法之灵在全地工作；敌基督的势力已经越发加增，在高阶层显露出来；如今，欧盟要立宪法否认神；今天，在瑞典有一位五旬节教派的牧师，因传讲反对同性恋而坐牢；那只是一个徵兆，说明时势动向。

你也许会说：「是的，但保罗清楚说明，除非敌基督当权，否则，主不会回来。」然而，「谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的麽？不认父与子的，这就是敌基督的。」(约一2：22) 根据约翰，凡是不认父与子的就是敌基督；而且他说，这等敌基督越发加增，就证明我们已活在末期；不只如此，有一个人将会出现，他会成为「大罪人」的化身。

简而言之，没有一事会拦阻主回来；想想看，恐怖主义遍佈全地；人们高举自我；对婚姻并敬虔价值，放胆攻击；电视并电影，卑鄙无耻；儿童性侵犯，愈来愈甚；最近在西岸，有一个天主教教区宣告财政崩溃，无法以几百万美元，赔偿一个神父性侵犯六十名儿童受害者。

请思考直到如今，一切都受拦阻；让我问你，当神对那拦阻的说：「放开手，不要再拦阻，让事情顺其自然，进入高潮。」，有甚麽事情会发生？保罗给了我们这样一幅图画：「… 等到那拦阻的被除去；那时这不法的人，必显显露出来。」(帖後2：7-8)

圣灵知道，当没有拦阻的时候，即将会发生甚麽事；众人都放纵情慾，好战尚武的宗教都以他们的神，辖制别人，一切圣洁的事都被藐视，无法无天；背道的教会会传扬来自死狱，极其败坏，被咒诅的道理。

及至如今，万事俱备，这些事可以随时发生；严重离道反教的事，已经遍及全地；人心高举自我；不久以後，拦阻的力量就会不翼而飞；将要临到的就是保罗所谓「生发错误的心，叫他们信从虚谎」(帖後2：11)

何谓虚谎？就是蒙蔽接受，凡奉主名的都是为神传道的；假教师会起来，承认主是好好先生，而不是神，「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。」(提後3：5) 那些跟从这些骗子的，将会被引诱到另类耶稣面前，接受另类福音；灵里的蒙蔽将大行其道，累及众人，包括曾经一度为主火热的人。

神为何要制止那拦阻者？因为保罗说：「(他们) … 不信真理，倒喜爱不义 … 。」(帖後2：12) 如今，我们看见圣灵拦阻的力量日益减少。

主在启示录里宣告说：「看哪，我必快来。凡遵守这书上豫言的有福了。」(启22：7) 五节经文以後，主说：「看哪，我必快来；赏罚在我，要照各人所行的报应他。」(22：12)

以下是凡仰望主回来的人的呐喊：「圣灵和新妇都说来。」(22：17) 这里是指基督的新妇，是由那些在全地顺服衪主权的信徒所组成的；这些僕人全部都是重生得救，蒙宝血洗净的信徒。

你也许会问：「我明白这是信徒心中的呐喊；可是，圣灵为何也向主呼喊「来」？」是因为圣灵晓得衪地上的工作即将完成，这是衪最後的祷告；就如保罗与彼得，他们从神知道自己时日无多，圣灵也呼喊：「主耶稣，来吧。」

那我们今天在哪里可以听见圣灵呼喊？藉著一群人，他们与主同坐天上，活在圣灵里，他们的身体成为了圣灵的殿；圣灵在他们里面，透过他们呼喊说：「主啊，赶快来。」

让我问你：曾几何时你这样祷告：「主耶稣，你快来，速速来到。」在我个人方面，我记不得自己这样祷告；事实上，我从来不晓得，我可以让圣灵透过我这样祷告，藉以令主更快回来。然而，彼得给了我们这不可置信的真理：「切切仰望神的日子来到；在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火鎔化。」(彼後3：12) 「切切仰望神的日子来到」希腊文的意思是：「加快，催促」，彼得说，我们带著期盼的祷告，正催促父神，速速差派衪儿子赶快回来。

惟一拦阻那荣耀大日，就是一件尚未解决的事，「主所应许的尚未成就，有人为衪是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」(3：9)

主的怜悯忍耐决定衪回来的时间；那我们是否不该为衪再来而祷告？绝对不是，主在马可福音亲口告诉我们：「因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难；後来也没有。若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为主的选民，衪将那日子减少了。(可13：19-20) 如果主在全地的新妇都醒过来，并在圣灵里祈求：「主，来吧。」，你可想像有甚麽事情会发生。

然而，我如果相信世界愈趋混乱，毫无禁忌，并且主即将回来，那我的呼求必定集中在我毫无準备的亲朋戚友身上；我若求主快来，而不为亲友代求，好让他们为那日作好準备，我就是假冒为善；我必要这样祈求：「主啊，来吧，但首先，赐我失丧的亲友肯听的耳；拯救他们，拯救失丧灵魂。」

保罗写信给属灵儿子提摩太说：「祈祷的时候，不住的想念你。」(提後1：3) 你能问心无愧说你有为不信的亲友这样恳切祷告吗？

暂时将所有关於主再来的道理搁在一旁，请思考有关爱慕主显现的弟兄姐妹，他们心中如此呐喊：「… 到那时，我们将要面对面与衪相会，亲眼看见。」(参看林前13：12) 主再来不应令你烦恼，乃应令你兴奋；你如果真正爱一个人，你会想与他亲近；你能想像主呼叫你名字时的光景吗？

想像一对新婚夫妇，丈夫也许因公事或服兵役，出差远行；他告诉新娘说：「我会回来，但我不知道甚麽时候；这是你可以与我联络的地址。」

开始几年，新娘常常写信给先生，倾诉爱意；然而，她从来不说：「请你快点回来！」十年过去，又二十年了，她的信愈来愈少；她仍然从来不说：「快点回来，我求你；我需要你的拥抱，我需要看见你的面，我祷告好让你快回来。」

这就是今日教会的写照，我们怎能对主说，我们爱衪，想念衪，而从来不求衪为我们回来？我们怎能从来不向衪表示，衪必须赶快回来，带我们到祂身边？我们岂可不说：「你不在这里，我真受不了；我不要与你分离。」？

在这些日子里，我听见主说：「我必快来。」(启22：20) 我又听见基督的新妇回应说：「主耶稣啊，我愿你来。」(22：20)