试炼不一定都是考验

神并不喜欢试验祂的儿女。圣经说当我们经历试炼时，主怜恤我们，体谅我们的伤痛。主透过启示录二章九节告诉教会：「我知道你的患难，你的贫穷 …」祂基本上说：「我知道你目前的遭遇。你也许并不明白，但一切我都晓得。」

主的的确确试验考炼祂的子民，所以对於这方面的真理，我们必须有所明白。圣经说：「神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。」(诗66：10) 「你们的信心既被试验 …」(彼前1：7) 「耶和华试验义人。」(诗11：5)

是的，凡是跟随主的人都会遭遇患难。诗人这样写：「义人多有苦难 …」(诗34：19) 保罗说到有关「心里难过痛苦，多多的流泪」(林後2：4)。希伯来书也形容圣徒为「受穷乏、患难、苦害」(来11：37)的人，且「忍受大争战的各样苦难」(10：32)。

事实上，圣经常常题及信徒生命中的受苦、试炼、以及困难。据诗人所说：「因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。」(诗88：3) 同样，大卫写到有关「经历重大急难」 (71：20)。

我所认识跟随主的人当中，没有一个不如圣经形容一般，忍受试炼、患难、困境、悲伤、痛苦。我知道自己可以像大卫一般说：「我忍受过痛苦重大的困难与试炼。」我知道许多读者也可以说：「这正是我生命目前的写照，我正面对种种极其痛苦的试炼与患难。」

因此，每一位信徒必须晓得并且接受，在我们的苦难当中，神有祂的旨意。除非是出於祂的允许，否则，没有试验会临到我们。神让我们遭遇试炼的目的之一，乃是要在我们里面产生不动摇的信心。彼得这样写：「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍能坏的金子，更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得著称讚、荣耀、尊贵。」(彼前1：7) 彼得称这些经历为「火炼的试验」 (4：12)。

保罗见证有关因试炼而受苦，然而，当跑的路，他却跑完了，以致胜过信心上的考验。他这样写：「那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道，我已经守住了。」(提後4：7) 当然，保罗晓得他还有许多工作，在他前面还有重大的试炼与苦难，但他能够坦然说：「我也许还没有如愿以偿，充份得著基督，我也没有达到完全的境界；但致於信心，并在每一试炼中信靠神，我知道我所信的是谁，且确信当仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。而这一切都是我在苦难的炉中所学会的。」

我可以与保罗一同分享这见证。最近几年，凭著 神的恩典，我从圣灵得著力量，渡过了重重试炼。其中最困难的，就是十二岁孙女Tiffany的去世。在那极痛苦的考验当中，主都供应力量与信心，以致我能渡过困境，且说：「我知道我所信的是谁，我也知道祂有一个计划。除非 神有祂的美意，否则，祂不会让这等深深的伤痛临到我以及我的家人。噢，主啊，我凭信心将这些事都交託给你。」

请想想有关你自己目前的考验或试炼。你有没有因忍受这遭遇而怀疑，惧怕，或发怒？你有没有怪责 神使你受压甚重，毫无必要的将你陷在试炼里？你是否几近要放弃，心中想：「我既忠心祷告读经，又上教会，但这些都徒劳无益。」？

或者，你仍仰望上天，说：「我知道主本为善，我要在试炼中信靠祂。我不要终日怀疑，我知道祂必领我渡过难关，以致一切荣耀都归与祂。」如果这正是你的写照，那麽，你的信心已经被火炼过。不然，我必须问你：你要忍受多少试炼与患难，才能说：「我的信心已经得胜了。」？

事实上，我们的试炼不一定都是信心上的考验。当我们经历苦难的炉子时，主往往有祂更高的旨意。是的，你愈与主靠近同行，你就愈会经历更深的试炼，而祂愈会在你里面工作，以致除了加添你的信心以外，祂更要在你身上成就一些事情。

然而，请勿误解：每逢我们的信心动摇，信心的考验就会临到。我们永远不会脱离试验。但 神对我们的试炼却另有祂的美意：父神正在为祂的儿子豫备一位新妇。祂希望我们从试炼中不仅得著更大的信心。

这新妇将要蒙受严峻的试炼，而她对新郎的爱也会经历火炼，以致有如经历过大火、洪涛、以及患难後，她对新郎的信靠就得蒙炼净。然而，这些试炼并不是要试验她对主的爱心或忠心。反之，这是为要将这全然委身的爱，更加炼净。让我详加解释。

我相信许多读者已经全然向主委身。主乃是你一生的挚爱，你对祂的信靠更是十分强烈。当然，有时候我们的信心会蒙受试验，但 神却要从你身上寻找更多的品质。由於祂正装备新妇，祂就必须在你里面，完成一些超自然的工作。

这新妇 – 就是主所拣选蒙爱的一位 – 她必须昼夜渴慕与新郎同在。她必须摆脱其馀一切的吸引力，一心一意渴慕切实与衪连合。保罗也写到有关他自己的这方面的渴慕说：「… 是更愿意离开身体，与主同住。」(林後5：8) 「因我活著就是基督，我死了就有益处。」(腓1：21)

保罗并不是要一死了之。很显明，使徒的生命充实有用。但他说：「我心中渴慕与主同在，宁愿与祂面对面相见。」保罗之所以能这样宣告，乃是因为他已经全然与世隔绝，不再受它所吸引。

如今，神正在工作，为祂的子民豫备一个新的世界，即新天新地。这新的创造将要成为新耶路撒冷，就是基督新妇的天家。至於这 神正在创造的新世界，以赛亚早就看见了，且令他歎为观止。神藉著先知说：「看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。」(赛65：17-18)

神在这里强而有力的谈及基督的新妇。祂实在说：「当你面对目前的试验时，你要将此谨记於心：这现今的世界并不是你的家。你所看见的一切 – 大地、月亮、太阳，以及星星，都要一併过去。我正在创造一个新的世界，那里既没有火灾、洪水、邪灵魔鬼，也没有试炼或患难。」

你明白吗？你的试炼将要结束，你的困难都要过去。所以，你要注目在基督身上，渴慕与祂共享这新的世界，直到永远。据祂所说，到那日，我们现在带著痛苦忧伤，在此劳苦的世界，将不再被记念，也不再追想！」(参看65：17)

蒙爱的信徒，因此，如今许多人所忍受的试炼，并不是试验 – 乃是培训。神正为著这毫无痛苦的世界而装备我们。这世界的居民将会带著簇新的身体。保罗告诉我们，被埋在坟墓的身体，不会再从坟墓里出来。我们将会得著一个簇新的身体，带著基督自己的遗传因子。

亚伯拉罕正是注重来世一个好榜样。圣经这样形容他说：「他因著信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚 … 因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。」(来11：9-10)

亚伯拉罕顺服神，甘心将儿子以撒献上为祭，胜过了信心上的大考验。然而，不只如此，亚伯拉罕甘愿献上儿子，就證明他已经与世断离。他的信心乃是为著一个比目前更高的旨意。这人切实活在世上，而不属於这世界，他早已看见自己乃是另一个世界的国民。

请思考有关希伯来书对主以下的形容：「(祂) … 也在城门外受苦。」(13：12) 主以一个外人的身份受苦 – 总是在正统的宗教世界，并众人所接受的社会之外。然而，主在地上也没有安居之所，连枕头的地方都没有。主的一举一动，都是仰赖上天。

正如我们的救主并我们的先贤亚伯拉罕一般，「我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。」(13：14) 我们在地上生活工作，但我们只是寄居的客旅而已；我们真正的家乡乃是新耶路撒冷。所以，希伯来书敦促我们说：「我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。」(13：13) 除非我们出到营「外」 - 脱离这世俗的邪情私慾并物质主义 – 否则，我们就不会与我们的新郎在一起。

我住在一座舒适的房子，也驾驶一部很好的车子。但我步步为营，以免物质的事物占据了我的心。事实上，你可以有伟大的信心，而不渴慕主。「我若有 … 全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚麽。」(林前13：2)

很可悲，今天我举目四看，看见许许多多信徒有得胜的信心，却不渴慕与主同在。他们反倒注目在世上的东西，并如何能将之得到手。我发现这等人不希望听到有关定睛注目天上或与世隔离的道。对於他们来说，这种道只防碍他们享受地上的「好生活」。

感谢 神，对於将我们推到门外，祂有奇妙的办法。祂基本上告诉我们：「我如果要让我的儿子与你联婚，你的生命一定要别无所爱。我要肯定，随了基督以外，你并不恋慕任何事物或任何人。你梦寐以求，心中最深的渴慕，必须就是与主同在。」

蒙爱的信徒，这就解释为甚麽许多公义凭信生活的圣徒，深深经历试炼。请想一想：神为甚麽要将以色列民领出埃及？祂必须将他们放在受苦的熊炉里，以致他们喊著说：「够了！我再不希望留在这里。」其後，当 神说：「去！」他们马上愿意离开，而迁入应许之地。

神啊，求你帮助我们脱离这世代物质的灵，而将我们的爱慕转向新耶路撒冷。

「你们当因我所造的永远欢快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。」(赛65：18) 这句经文中的「造」(“create”) 的意思就是「从无变有」(“to bring into being”)。你明白以赛亚的话吗？神不仅在创造一个新的世界，祂也在创造一批特殊的子民。祂正要将恰恰与世隔离，学会在试炼中发出讚美的新妇带出来。

事实上，我们目前的受苦正是敬拜的学校。我们特别在试炼中学习讚美主，正是为著那荣耀大日而受培训。对於那些终日愁眉苦脸，满心忧虑的信徒，这又有何意义呢？那些活得像 神已经死了的人，岂能忽然晓得在试炼中发出讚美呢？

我们对目前试炼的反应乃是非常重要。以色列民在最痛苦的时刻，就失去了盼望。他们决定自己再无法忍受下去，所以他们只在尘土中坐下来。他们都是 神的百姓，且得著了坚如磐石的应许，然而，他们只坐在那里，将枷锁加在自己的颈项上。

同样，今天有些信徒也在这时刻自暴自弃。他们并没有放弃信仰，但他们不再全心追求主。他们想：「我无法忍受这等严峻的考验。看来，我越发靠近主，就越发受苦。」他们心中发问，保罗岂能说：「我 … 受苦，倒觉欢乐。」(西1：24)

準确来说，保罗可以这样宣告的原因就是，他曾经被提到天上，且看见了我们将来的荣耀。故此，保罗能够接受他今生的试炼与患难，并学习在每一考验当中都讚美 神。无论情况如何，他都立定心志，学习心中喜乐，而且他更实践讚美，好为来世作準备。

「… 如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显於我们的荣耀，就不足介意了。」(罗8：17-18) 比起将来的荣耀，他的试炼又何足计较呢？

同样，祂希望我们将自己的注意力，从目前的苦难转向将来，我们的态度就会改变了。保罗说，我们只要花一分钟，看看自己将来的新居，其馀一切，我们都不再记念了。他的重点乃是我们现在就要开始讚美，为著我们将来的喜乐而欢呼。「我们应当靠著耶稣，常常以颂讚为祭，献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」(来13：15)

以赛亚将有关一个新世界的异象提供给一些人；原来，他的对象正大受敌人攻击。当时，他们因灾难而东倒西歪，满心恐惧，疲惫不堪。他们以为 神已经离弃他们，便害怕面对将来。於是，神将甚麽话语赐给他们？就是祂今天要赐给祂百姓的话：

「醒过来！你并不像自己所想一般，大祸临头。主(你的力量) 仍然与你同在。所以，务要从尘土中站起来，不要再沮丧，照我的应许，与我同坐天上吧。你并没有失去自己的公义，所以你要穿上袍子。你要醒悟过来，勉励自己，且对血气并魔鬼说：「靠著我的救主，我得胜有馀。」(参看赛52：1-3)」

请思考有关叁个希伯来年青人的大能见證。尼布甲尼撒王将他们扔进烈火熊炉。当时，他们并不是蒙受信心上的考验；事实上，他们之所以处於困境，乃是因为他们信心充足。神显然要在他们身上，得著一些东西。且想，信奉异教的巴比伦人不会因这些人的祷告或證道，而受影响。对於这叁个人的知识、智慧、或圣洁生活，他们毫不欣赏。不，惟当他们窥探熊炉，看见这叁个人在他们最困难的时刻，欢欣喜乐，讚美 神，他们才受感动。

主在那熊炉当中出现；我相信祂对希伯来年青人首先说：「弟兄们，现在站起来吧，你们的捆绑都要脱落。让这信奉异教的政府以及那些心中无 神的人都看见，你们在患难的时刻，欢欣喜乐，讚美 神。」

这些人果真如此；圣经说尼布甲尼撒王看见了，就「惊奇」。他连忙起来，喊著说：「怎麽啦？我们将叁个人扔进炉里，现在却有四个人在里面，而他们的捆绑都不见了！看啊，他们正在歌唱，向那第四个人发出讚美。」

那正是我们在试炼中发出讚美的功效。那麽，你在患难的时刻，有何回应呢？你是否浑身打颤，软弱无力，无法抵挡仇敌？时候已到，你必须摆脱重轭，举起圣手，讚美你的救赎主。无论试炼如何，你已获得自由，所以你要欢欣喜乐，深知那第四位在熊炉里的，必与你同在。主会在你的试炼中向你显现；而大火会将你的捆绑都一概烧掉。

你多半不是蒙受试炼，乃是蒙受培训！