最後的复兴

主教会的前景如何？这正是全地信徒最关心的一个问题。当天灾人祸处处发生，许多人就不禁这样思索：「圣灵是否会在主回来以前，复兴教会？主的肢体离开这世界时，会垂头丧气，还是满口欢呼？」

新约圣经充满豫言，说到末後有离道反教的情形。假先知会起来，使许多人误入歧途。「豺狼」会披著羊皮而来，大行欺骗，「倘若能行，连选民也迷惑了。」邪恶之事将会加增，使一度热心的信徒都失去起初的爱。罪恶将来如洪湧，许多人的爱心就因此冷淡了。

主曾豫言有关这些事情。祂的警告乃要向我们在信心方面发出挑战。当全地恶贯满盈，主就问道：「然而人子来的时候，遇得见世上有信德麽？」(路18：8)

请想一想：我们今天所目睹的事，包括学校里那些可怕的枪击案、同性恋的风气横行无忌、恐怖分子在全球发动攻势，主都瞭如指掌。在这情形之下，主问我们说：「纵然事情每况愈下，你会继续相信吗？当事情事与愿违，你会信心软弱吗？或者，你还继续不断信靠我？」

你要明白，纵然罪恶爆发，灾难频频发生，主晓得末後将有大复兴。圣灵感动以赛亚发豫言；他明明知道末期临近时，灵命复兴必将发生。

这豫言记载在以赛亚书54章，以下的经文归纳了其中的内容：「因为你要向左向右开展；你的後裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。」

我和一些圣经学者都相信，以赛亚的豫言将会有双方面的应验。这段经文不仅说及肉身生的以色列，被掳到巴比伦以後的情形；这也是有关未来的属灵以色列，即主的肢体，新耶路撒冷的教会。保罗引用以赛亚书54章，谈及「那在上的耶路撒冷…她是我们的母。」(加4：26) 据保罗看见，以赛亚的豫言乃指著「那些蒙应许的儿女」，即那些凭信归入基督的信徒而说的。

假如以赛亚的豫言只是指著肉身生的以色列，神的应许就尚未成就。总言之，「因为你要向左向右开展；你的後裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。」这情形还没有发生。然而，当主钉十字架并在五旬节时，这道就明明应验在主的身上了。请想一想，那些被掳，後来离开巴比伦的以色列人，人数一共只有四万两千而已。到了主的时代，以色列人的数目也只不过是叁百万。

根据以赛亚，他的豫言乃 神从天上起誓的话。我们看见 神与挪亚立约的时候，已经指著山起誓。祂实在说：「正如我必不再让洪水淹盖大地，我说末後的教会必定觉醒。」

神的聚焦既不是经济状况，在世上抬头的种种宗教，也不是异教徒的喧嚷。据以赛亚说，对 神来说，「万民都像水桶的一滴」(赛40：15)而已；他们都服在祂的王权之下。

恐怖分子的威吓，打仗和打仗的风声，祂都全然晓得。据祂的道警告：异教徒会喧嚷，世俗的势力会试图把基督信仰判为不合法，急剧增长的敌基督运动会自誇他们统管世界，毁灭那些跟随主的人。

圣经已经这样详加说明：「世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并祂的受膏者，说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。」(诗2：2-3) 总而言之，「让我们把道德上的限制，过去的道德标準，都一概除去。」

对於这些地上的强权以及那些受邪灵影响的人，神的反应如下：「那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。」(2：4) 无论情况看来多麽绝望，神依然掌管万事。

我为这些诗篇的经文而感恩。我们听到愈来愈多这样的报告：世俗主义正在横扫欧洲的福音教会；伊斯兰教成为了全地最快速增长的宗教；同性恋者更操纵一些宗派；主的教会变得软弱无能，再无法影响社会。然而，神的道宣告说：「神必在基督，即那磐石上，建造教会。」

而且，「阴间的权柄，不能胜过祂。」(太16：18) 有关摧毁主的教会，那些来自阴府的切莫妄想。祂总看顾自己的子民，且透过万事向撒但并牠的爪牙警告说：「不要难为我眼中的瞳仁。」「即或有人聚集，却不由於我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒。」(赛54：15) 神这里所说的，你明白吗？「魔鬼要攻击你。仇敌来自阴府，要聚集起来敌对你，但撒但必不成功。」

让魔鬼为所欲为，让地狱吐出所有邪恶之事；然而，神对衪子民在末後的计划，一点都不会受影响。愿荣耀归给主；衪的教会是无法摧毁的。

主的教会必到处伸展，超越一切从前的界限，传扬福音。「要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展；你的後裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。」(赛54：2-3) 简而言之，教会必得著力量，在主里兴起许许多多人。

我们细读以赛亚的豫言，便明白这不仅应用在今天整体的教会上，也应用在其中个别的成员身上。我认识 神一些敬虔的僕人，他们都是我的朋友；他们都持定这豫言，将之看为圣灵给他们个人的道。他们凭著这应许，坚固自己的信心：「不要惧怕，因为你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱；你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。」(赛54：4) 以赛亚清楚说明：神的教会终不蒙羞。

然而，我们在後面几句经文，读到 神对末後教会的警告：「你这受苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基。」(54：11) 根据这段经文，我们会受苦被风飘荡。然而，我们也得著应许，有关以蓝宝石而立的根基。準确来说，这是什麽意思？

我们身为信徒，都能凭著 神的圣约，心中存著宝贵应许，毫无惧怕困惑，绝不抱愧蒙羞。然而，我们还有可能因个人的风暴而飘荡不安。我们也有可能经历孤寂，不得安慰。总而言之，神容许我们遭受撒但攻击。

以赛亚在第16节给了我们一幅图画，有关仇敌的工作。神说：「吹嘘炭火，打造合用器械的铁匠，是我所造；残害人行毁灭的，也是我所造。」(54：16) 这里形容了一个铁匠；他在火炭上吹嘘，使之炽热。他又趁热打铁，製造武器，为要打仗。这铁匠所代表的，就是撒但。牠不断设计武器，为要攻击教会以及个别的信徒。

何等不可置信的一幅图画！神彷彿说：「看哪，魔鬼煽风点火，製造武器，存心毁灭我的百姓。这铁匠是我所造的；我本来把祂创造为一个天使。牠曾一度得著能力权柄，却因叛逆而坠落。我是造牠的，也能把牠锁起来。牠的手段都是我所限制的。」

请留意 神在下一句经文那希奇的应许：「凡为攻击你造成的器械，必不利用；凡在审判时兴起舌攻击你的，你必定牠为有罪；这是耶和华僕人的产业，是他们从我所得的义；这是耶和华说的。」(54：17) 换言之：「由仇敌製造武器吧。由牠率领邪灵队伍吧。牠所造的武器，没有一个能把你打倒。」这是一个何等荣耀的应许！

撒但以绝望当作武器，攻击 神的子民；他们若得不著圣灵的安慰，就动荡不安，难以忍受。然而 神宣告说：「我…以蓝宝石立定你的根基。」(54：11) 这里的信息如下：「当世界万物都大受震动时，你必不动摇。我为你所立的根基，坚如宝石。我在你里面所成就的，绝不动摇。」

这些蓝宝石乃代表属灵方面的知识与智慧，好让人能洞察 神的心意。我们晓得，凡忍受痛苦的，终必更能明瞭 神的怜悯。你也许蒙受试探，动荡不安，单独经历患难；但 神透过这些事情，为你立下稳如磐石的根基。这样，你就能安慰那些遭受试炼的人。

保罗把 神与教会之间的关係，比作夫妇之间的关係，这是许多人都很熟识的：「为这缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥祕，但我是指基督和教会说的。」(弗5：31-32)

请注意以赛亚的道：「因为造你的丈夫；万军之耶和华是祂的名；救赎你的，是以色列的圣者；衪必称为全地之 神。」(赛54：5) 这里的创造主是谁？就是基督，即天地的创造主。据以赛亚说，衪是我们的丈夫。可是，这妻子与丈夫疏远了。「但你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使衪掩面不听你们。」(赛59：2)

今天，我们看见那些教会与 神疏远？在我看来，最明显的，就是那些与世妥协的主流教会。然而，有些後现代主义的教会在福音方面避重就轻，我也在他们身上看见这情形。神所彰显的同在显然与他们，有所隔离。是的，正如主和保罗豫言，这些情形非常普遍：许多人贪爱享乐，过於爱 神；有敬虔的外貌而缺乏能力；藐视先贤的福音；破坏旧的道德标準；更改 神绝无谬误的真道，从以迎合潮流。

我向你发出挑战：你可以走到任何城市，走访每个福音派教会。你试试从中寻找主所彰显的同在，以致你心中溶化，为罪责备自己。主真正的同在，无论在歌唱、讲道、或团契中，都是可以认得出来的。你会感到自己灵里被激动，以致你心中肃然敬畏。根据我的经历，这情形实在少之又少。

我并不是要定现代教会的罪；这是 神万万不容的。但是，我们在末後若缺乏祂的同在，就求主怜悯。由於这等教会与罪妥协，神已暂时把祂的同在向他们隐藏起来了。然而，神并没有把那些与罪妥协的教会「休」(divorced)了。根据以赛亚，衪乃呼籲她回转，归向祂。

「耶和华如此说，我休你们…的休书在哪里呢？我将你们卖给我那一个债主呢？」(赛50：1) 神实在说：「你远离我，爱世界并其中的事物，与我疏远。不是我离开了你；是你离开了我。把休书给我看吧！我在何处把你卖给别人，你说吧。」

「耶和华如此说，你们是无价被卖的，也无银被赎。」(赛52：3) 衪继续说：「让我告诉你，这段婚姻并没有了结，也不是绝望。虽然你自甘卖淫，我还是爱你。纵然你厌倦我，我还希望你回来。」

「耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻；这是你 神所说的。我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你；这是你的救赎主说的。」(赛54：6-8)

以上是 神凭誓的应许，要把衪淫乱的妻子带回自己身边。总言之，最後的复兴单单是出於 神的怜悯。主对教会说：「你向我回转，我不会定你的罪，也不会责备你。我必以圣灵膏抹你。你本来缺乏能力，我却要赐你能力。」

有人也许还说：「以赛亚54章只能应用在肉身生的以色列身上。」

我要提供一些无可反驳的证据，说明以赛亚54章乃是为 神今天的教会而设的。以赛亚在53：10清楚说及基督。他说：「衪必看见後裔 …」简而言之，主的生产之苦(travail)和牺牲必产生许多儿女。「衪必看见自己劳苦(travail)的功效，便心满意足；有许多人，因认识我的义僕得称为义；并且祂要担当他们的罪孽。」(赛53：11) 这些都在主钉十字架之後，一一应验了。

那些扎伤主手脚的钉子，都是魔鬼在铁砧上打成的。那刺伤衪肋旁的刀剑，也是那铁匠在阴府铸造的。但衪身上所流的宝血，绝不会失去大能。以赛亚对我们说：「神已起誓，衪儿子的宝血必因全地列国的罪孽而被灑。这宝血在每一个阿拉伯国家、以色列、非洲、欧洲等地，都大有能力。衪必看见自己的後裔在万民万族中，大大加增。」灵命大觉醒必在末後继续不断。

假宗教越发加增，主的教会却彷彿寥寥可数；情况看来令人沮丧。但以赛亚说：「你这不怀孕不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多；这是耶和华说的。」(赛54：1)

这最後的复兴将如何发生？有些大能的事必须发生；世界必须大受震动，这最後的复兴才能发生。据以赛亚说，这大震动将会在一天发生。他在第47章说，巴比伦的灵必须被对付。在整本圣经里，巴比伦常常代表富贵繁荣，享乐安逸的灵；而这巴比伦的灵在每个世代，都是一样的。

简而言之，以赛亚说，除非贪婪与假安全的灵已被打倒，否则，最後的复兴并不会普遍。我们可以为灵命复兴而祈求，呼求 神浇灌圣灵；可是，除非 神首先震动万有，否则，最後的复兴是不可能发生的。「你这专好宴乐，安然居住的，现在听这话，你心中说，惟有我，除我以外再没有别的…因此祸患要临到你身，你不知何时发现；灾害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毁灭，也必忽然临到你身。」(赛47：8，11)

神绝不宽容罪恶，且要把魔鬼的坚固营垒，一概打倒。祂必以「突如其来的毁灭」唤醒教会。是的，这正是主出自大慈爱的行动。祂深爱教会；绝不容许安逸、享乐、和离道反教的情形，免得祂所爱的教会蒙蔽败坏。

「以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。」(赛26：10) 这就證明为什麽灵命复兴不可能在安逸繁荣的时期发生。以赛亚说得很白：「人们蒙福的时候，不会回转。」除非他们在钱财上有所损失，否则，他们会一成不变。惟当「你(神)在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。」(26：9)

以赛亚提供了最後的證据，说到万物被震动之後，最後的复兴才能发生。「祂必按人的行为施报，恼怒祂所敌人，报复祂的仇敌，向众海岛施行报应。如此，人从日落之处，必敬畏耶和华的名；从日出之地，也必敬畏衪的荣耀，因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。必有一位救赎主，来到鍚安雅各族中转离过犯的人那里；这是耶和华说的。

耶和华说，至於我与他们所立的约，乃是这样；我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你後裔与你後裔的口，从今直到永远，这是耶和华说的。」(赛59：18-21)

神即将透过毁坏把巴比伦的灵破除。然而，请不要以为以赛亚的道是悲观的。相反地，主说：「一有这些事，你们就当挺身昂首；因为你得赎的日子近了。」(路21：28)

「神说，在末後的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说豫言；你们的少年人要见异象；老年人要作异梦。」(徒2：17) 在我多年的事奉里，我都无法想像，这豫言竟然会在我们的时代应验。如今，我深信这豫言正在应验了。

主在各国各地，透过异梦和异象向许许多多人显现。在中国、印度、阿拉伯国家，人们都说到他们在梦中经历主。连时代广场教会的一些信徒也有此经历。